Charedi (Ultra-Orthodox)
The post-WWII Orthodox movement that defines itself against modernity and secular education for men, comprising the Litvish-Yeshivish, Chasidic, and Sephardi-Charedi streams.
The post-WWII Orthodox Jewish movement that defines itself against modernity, secular education for men, and active Zionist engagement. Sub-movements: Litvish-Yeshivish (R. Aharon Kotler's Lakewood, BMG), Hasidic dynasties (Satmar, Belz, Ger, Vizhnitz, etc.), Sephardi-Charedi (Shas movement, R. Ovadia Yosef). The major contemporary Israeli political-religious bloc.
Key passages(10)
וְכָל קָדְשֵׁי מִזְבֵּחַ, בֵּין קָדְשֵׁי קָדָשִׁים בֵּין קָדָשִׁים קַלִּים, אֲסוּרִין בְּגִזָּה וַעֲבוֹדָה, שֶׁנֶּאֱמַר לֹא תַעֲבֹד בִּבְכֹר שׁוֹרֶךָ, וְלֹא תָגֹז בְּכוֹר צֹאנֶךָ, וְהוּא הַדִּין לִשְׁ
Tap to expand
Tosafot Yom Tov on Mishnah Sotah · Yom Tov Lipmann Heller · 1613 CE
ומכות פרושין. פירש הר"ב שמכה עצמו להראות שהוא עניו וצנוע. וכ"כ רש"י ומדת הענוה היא בכלל מדת פרושין שהם החכמים. וז"ל הרמב"ם החכמים קוראין עצמן פרושים להיותם מופרשים מבני אדם שיש להם חסרונות והמדות הפחת
Tap to expand
ועוד יש ספק עצום במה שלא צותה התורה להקריב קרבן כי אם לשוגג. כי יראה שהצורך יותר גדול לחוטאים בדעת ובזדון משני טעמים. האחד כי רבים עתה עם הארץ החוטאים במזיד ובלתי כובשים את יצרם מאשר יחטאו בשוגג ובלי
Tap to expand
Chidushei Halachot on Pesachim · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה לרבות את האימורין כו' ויליף התם אימורין וכל שאין ניתר לטהורים כו' עכ"ל מהרש"ל מחק מדברי התוס' שאין ניתר לטהורים והגיה עליו וכל שאין לו מתירין דהכי איתא שם עכ"ל מיהו אימורין נמי לא הוזכרו שם במפור
Tap to expand
Malbim on Leviticus · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
דם יחשב לאיש ההוא: במלת "ההוא" דקדק להוציא שלא יחשב זה לשולחיו, כי בכל הקרבנות הכהנים הם שלוחי הבעלים ועומדים במקומם, ולא כן בשחוטי חוץ שאין שליח לדבר עבירה. [ועיין בסוגיא דקדושין (דף מג) דלר' יהודה ד
Tap to expand
Zevachim · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַחְלוֹקֶת בְּאַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה אֵבָרִים; דְּמָר סָבַר: כִּי כְּתִיב ״לַעֲשׂוֹת אֹתוֹ״ – עַל הַשָּׁלֵם הוּא חַיָּיב וְאֵינוֹ חַיָּיב עַל הֶחָסֵר, אַכֹּל בְּהֵמָה כְּתִיב; וּמ
Tap to expand
Chiddushei HaRa'ah on Berakhot · Aharon HaLevi (Ra'ah) · 1255 CE
ואותבינן על רב ושמואל דאמרי כל שהוא מחמשת המינין מברכין עליו בורא מיני מזונות מהא דתניא הכוסס את החטה מברך עליו בורא פרי האדמה טחנה אפאה. פי' ועשאה פת. ובישלה בזמן שהפרוסות קיימות. פי' שיש בהם כזית. ב
Tap to expand
Torah Temimah on Torah · Barukh HaLevi Epstein · 1898 CE
יבא להם. מצרי שנשא ישראלית וישראל שנשא מצרית הולד הולך אחר הפסול, דאמר קרא יבא להם – הלך אחר פסולן מבבין אם הפסול הזכר בין אם הפסול הנקבה, והולד פסול רק עד ג' דורות. ויסוד דין זה עפ"י המבואר במשנה קדו
Tap to expand
Kaf HaChayim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · Yaakov Chaim Sofer · 1900 CE
פז) וכן מותר ליתן ביד הקטנים הנ"ל תרנגול להוליכו לשוחט לשחטו ואף במקום שהשוחט מקבל שכר אין לחוש פן יקח הפרוטות וישחטם לעצמו בידו. דאע"ג דקטן לאו בר עדות הוא מ"מ מהני מדין חזקה. וכן עמא דבר. פר"ח ולחה
Tap to expand
איברא דלפי מה שמפרש הש"ש דברי התוי"ט, יתישב ג"כ קושית התוי"ט בסתירת דברי הרמב"ם מה שנשאר בצ"ע. דהרמב"ם בהל' שבועות הנ"ל לא כתב דאין במלך קרבן שבועת העדות, אלא דכתב שם, דאם הי' המלך אחד מעדיו שאינו ראו
Tap to expand