Hashpa'ah (Divine Influx / Flow)

וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ. בְּזִמְנָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא הֲוָה בְּאִלֵּין קְלִיפִּין הֲוָה בּוֹנֶה עָלְמִין וּמַחֲרִיבָן וְהָא אוּקְמוּהָ דְּלֵית הַשְפָּעַה בְּכָל עָלְמִין, וְנָהָר דְּאִיהוּ צַד

Tap to expand

מִדַּבֵּר. בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ, כִּי ״כָּל פָּעַל ה׳ לְמַעֲנֵהוּ״ (משלי טז:ד), וּבְהַשְׂכִּילוֹ אֶת עַצְמוֹ וּבָזֶה יֵדַע וְיֵיטִיב לְזוּלָתוֹ בִּנְדִיבוּת הַשְׁפָּעָה שֶׁאֵין בָּהּ כִּלְיוֹת, וְיֵ

Tap to expand

עוד נקרא כל אחת מהן ארץ חפץ והטעם הנכון מפני שהספירות חפצות בהם את הבינה לקבל ממנה והעליונים ממנה להשפיע בה וכלם להשפיע במלכות מטעם כי שכינה בתחתונים צורך גבוה כמבואר בשערים הקודמים וחפץ היינו לשון הש

Tap to expand

(מזולתו) הנה שני מינים של השפעה הם, הא' היא, כאשר העליון משפיע אל התחתון. והשנית הוא, כאשר התחתון עולה עד העליון, לקבל השפע ממנו:

Tap to expand

מהו לשכב אצלה. הענין שהרשות הניתן מלמעל' אל החיצונים לשלוט ממש עונתה. ושכיבה עמה היא שמשפיעין לה כח הדין לפעול ונותנים לה רשות ואותו רשות עליון השפעה היא ודבר שיש בו ממש והיינו ושפחה כי תירש גבירתה ממ

Tap to expand

ורזא דא כתיב שני שדיך כשני עפרים. ונקראים שדים מפני שמהם יתפשט השפעה וחלב להניק לכל העולם בסוד החסד. והיינו כשני עפרים שהם עפר עפרה שתי שמות *[זו"נ. ע' זהר בראשית מ"ט א'] היכלא דרחימותא. שמתאהבין כל ה

Tap to expand

אבל לאסתכלא ולאתהני במאי דאתהנון שאר צדיקייא לא יכלא דהיינו השפעה יותר מעולה יותר ממלאכי השרת דהיינו מהאי קדש וגומר.

Tap to expand

דא איהו כלא אלהי"ם חיים כלומר בין עליון בין תחתון הכל רומז בבינה כי ממנה נמשך האור לכל ז' ספירות דאצילות וז"ש בוצינין עילאין ותתאין הם כל עשר דבי"ע ואומרו דאנהיר ואדליק כי הבינה ממכון שבתה מאורה הרב מ

Tap to expand

וע"ד ערות אשת אביך ירצ' שגם הפגם יעלה אל אביך אפי' בגלות כדפי' לעיל כי הוא עם המ' לשומרה השפעה מועטת והיינו אשגחותא דקאמר לעיל והרשע בחטאו משליט שנאין דילה והיא מתחלשת והיינו פגם גם אל הת"ת שהוא שומרה

Tap to expand

והנה בזה יש מדרגות, פעמים יוכל לקבל השפעה מרובה ופעמים השפעה מועטת, מפני שיש בו עשר מדרגות, ולכך ישראל אפילו בזמן בית המקדש נשתנו, פעמים שלום ופעמים מלחמה, פעמים שובע ופעמים רעב, פעמים מגפה וכיוצא, וה

Tap to expand

ולדרכינו(?) יתישב הכל בטוב טעם שכל יסוד מסכת זו על סוד ב' נזירים אלו, זעיר ונוקביה, שהם בעו"ה בגלות נזירים ואין נזירה אלא פרישה כדכתבתי. וכן קורא אותם בזוהר ובתיקונים בכמה דוכתי "אובדים" בסוד הפסוק "ו

Tap to expand

שמעתי בשם מורי בענין התפלה וכוונתה, ויחודים, שצריך לקשר את עצמו בהם, וידוע שהוא עולם קטן, ובהתעוררות דלמטה יתעוררו למעלה למעלה וישפיעו למטה עד מדרגתו של זה האדם המכוון זה ומקבל השפעה כו':(תוי"י פ' קדו

Tap to expand

ופירש הרב כיצד הוא הכלליות, והוא כי מדת החסד הוא התפשטות ודרכו להיטיב לכל, והוא סוד האהבה כמו שכתוב (בירמיהו ל״א:ג׳) ואהבת עולם אהבתיך על כן משכתיך חסד, אם כן מי שמדבק עצמו בחיצוניות החסד יש באפשר שלא

Tap to expand

לכן בכל הברכות שהמשכתן מלמעלה למטה, והדבר בהיותה למטה לא יוכל לקבל השפעה והתענוג

Tap to expand

על כן נקרא ד"ד, ר"ל שני בחינות דל"ת אחד מהמקבל ואחד מהמשפיע, שמצמצם תענוגו בהשפעתו, ונעשה בחינת דל"ת, שלא נשלם לו תענוגו לסיבת המקבל כנ"ל, וזהו מטי ולא מטי, הגם שבבחינות מטי ולא מטי הוא בשני מדרגות, א

Tap to expand

וְאָמַר יִפְתַּח ה׳ לְךָ בְּכִנּוּי, שֶׁמַּבְטִיחוֹ ה׳ שֶׁיִּפְתַּח לוֹ, פֵּרוּשׁ בִּשְׁבִילוֹ לְבַד. הַכַּוָּנָה, הֲגַם שֶׁיְּסוֹבְבוּ אֲחֵרִים לִסְתֹּם, בְּאֶמְצָעוּת הַצַּדִּיק יִפָּתַח אוֹצַר הַטּ

Tap to expand

עד כ"ד חדש של יניקה, וזהו שעדיין יונק מאמו, שנראה בהדיא שצריך הוא השפעה ובירור עדיין. וכן למטה הילד צריך לברר טבעו, ומבררו ביניקה:

Tap to expand

תשובה שהוכר פונה לה - ר"ל לתת לה השפעה, ואין זה שהיסוד מאיר בה, פירוש - הארת היסוד בה - דבר התלוי בבנינה, והוא תלוי במעשה התחתונים, שהוא הבונה ממש את הנוק', שהיא שרשם, וכנ"ל. וכל השפעת הזכר הוא שפע וב

Tap to expand

ונמצא שמציאות התחתונים לא נעשה אלא בענף התחתון, ולכן הוצרכו לרדת המדרגות עד שם. ואז יצא ויקבל השפעותיו, השפעה אחר השפעה מן כל הענפים שיצאו בשבילו. ומה נותנים - עילוי במציאותו, שהמציאות כבר נעשה, אלא ש

Tap to expand

ואמנם שמעת כבר, שכל הפעולות שהאדון ב"ה פועל עמנו - לא אחת בהם שיהיה דבר מענינו יתברך, לפי מהותו הפשוט יתברך, המרומם על כל ברכה ותהלה, כי הוא לפי עצמו נשגב מכל מה ששייך בבריותיו ודאי. אבל כולם ענינים ש

Tap to expand