Hatarat Nedarim (Talmudic Foundations)
The Tannaitic mechanism for a sage to annul a vow by finding a petach.
The Tannaitic mechanism for a sage to annul a vow by finding a petach.
How it traveled
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · 1840attested_hebrew_phrase
- Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai GaonVolozhin · 1861attested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884attested_hebrew_phrase
- Torah Temimah on TorahPinsk · 1904attested_hebrew_phrase
- Introductions to the Babylonian TalmudJerusalem · 1950attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
ותקעו בהן ונועדו אליך כל העדה [אל פתח אהל מועד] ואם באחת יתקעו [ונועדו אליך הנשיאים] אבל לא שמענו להיכן, הרי אני דן נאמר תקיעה בעדה ונאמר תקיעה בנשיאים, פה תקיעה האמורה בעדה בפתח אהל מועד אף תקיעה האמ
Tap to expand
Yevamot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
גְּמָ׳ הָא הִתִּירָה — יִשָּׂאֶנָּה. בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא בְּחַד — חַד מִי מָצֵי מַתִּיר? וְהָאָמַר (רַב אָמַר) רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב עַמְרָם, תָּנָא: הַתָּרַת נְדָרִים בִּשְׁל
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Torah · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · 1100 CE
(שמות לד לא-לב) וַיִּקְרָא אֲלֵהֶם מֹשֶׁה וַיָּשֻׁבוּ אֵלָיו. לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר י, ג ד) "וְתָקְעוּ בָּהֵן. וְאִם בְּאַחַת יִתְקָעוּ" אֲבָל לֹא שָׁמַעְנוּ לְהֵיכָן, הֲרֵינִי דָן, נֶאֱמַר כַּאן "
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Torah · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · 1100 CE
וְתָקְעוּ בָּהֵן וְגוֹ' וְאִם בְּאַחַת יִתְקָעוּ. אֲבָל לֹא שָׁמַעְנוּ לְהֵיכָן. הֲרֵי אֲנִי דָן, נֶאֱמַר תְּקִיעָה בָעֵדָה וְנֶאֱמַר תְּקִיעָה בַּנְּשִׂיאִים, מַה תְּקִיעָה הָאֲמוּרָה בָעֵדָה, בְּפֶת
Tap to expand
עוד כתב ה״ר נתן בן ה״ר יהודה ז״ל וז״ל ערבית של יום הכפורים יורד ש״צ לפני התיבה רגיל וזקן לומר ג׳ פעמים כל נדרי להתיר נדרי׳ שבינו ובין קונו בשביל שגגות שנעשו בנדרי׳ ובשבועו׳ ובשאר אסורין בשנה שעברה כדא
Tap to expand
סדר התרת נדרים ושבועות מלשון הר״מ כיצד מתירין יבא הנשבע לחכם המובהק בהם או לשלשה הדיוטות אם אין שם מומחה ואומ׳ לפניהם אני נשבעתי על כך ונחמתי ואלו הייתי יודע שאני מצטער בדבר זה עד כה או שארע לי כך וכך
Tap to expand
Sefer HaChinukh · Aharon HaLevi (Ra'ah) · 1255 CE
וְיֵשׁ מִגְּדוֹלֵי הַמְּפָרְשִׁים שֶׁכָּתְבוּ, דְּאַף עַל גַּב דְּפָסְקִינַן הֲלָכָה כְּרָבָא אָמַר רַב נַחְמָן דְּפוֹתְחִין בַּחֲרָטָה וְנִזְקָקִין לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל – עַכְשָׁו נָהֲגוּ לְהַחְמִיר ו
Tap to expand
Meiri on Eruvin · Menachem HaMeiri · 1280 CE
התרת נדרים אין ספק שבכלל הוראה היא וכל שהוא אסור להורות מצד שהוא שתוי או שכור אסור בה עד שיפיג יינו על הדרך שביארנו וכן אינו מתיר במקום שיש גדול ממנו או במקום רבו עד שיטול רשות ממנו ואין מפירין דרך הד
Tap to expand
Meiri on Shevuot · Menachem HaMeiri · 1280 CE
נמצא שיש מן הנדרים שאין צריכין היתר ויש שאין להם היתר ויש שיש להם היתר והם צריכין לו ויש בזה שיש בהם חלוקה רביעית והיא שאין צריך שאלה לחכם אבל צריך שאלה לעם הארץ כמו שביארנו כ' ב' בנשבע בשמים ובארץ וב
Tap to expand
Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · Joseph Karo · 1563 CE
לעבור על מנהג צריך התרה. ובו ב' סעיפים:דברים המותרים והיודעים בהם שהם מותרים נהגו בהם איסור הוי כאילו קבלו עליהם בנדר ואסור להתירם בהם הלכך מי שרגיל להתענות תעניות שלפני ראש השנה ושבין ראש השנה ליום כ
Tap to expand
Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · Joseph Karo · 1563 CE
דין התרת נדרים וההבדל שבין פתח לחרטה והיאך נקרא על דעת רבים. ובו נ"א סעיפים:מי שנדר ונתחרט יש תקנה ע"י חרטה ואפילו נדר באלהי ישראל כיצד יעשה ילך אצל חכם מומחה דגמיר וסביר ואם אין יחיד מומחה ילך אצל של
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Chaim Vital · 1570 CE
המנהג שנהגו להוציא ס"ת א' או ג' ס"ת בליל יוה"כ ואומרי' עליו התרת נדרים שהוא כל נדרי נזכר בס"ה בפ' פנחס בר"מ בד' רנ"ו ע"א וז"ל ובג"ד תקינו למימר בו כל נדרי. ובענין הס"ת שמעתי מחבר א' הוא הרי"ס ז"ל שציו
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Isaac Luria (The Arizal) · 1570 CE
המנהג שנהגו להוציא ס"ת א' או ג' ס"ת בליל יוה"כ ואומרי' עליו התרת נדרים שהוא כל נדרי נזכר בס"ה בפ' פנחס בר"מ בד' רנ"ו ע"א וז"ל ובג"ד תקינו למימר בו כל נדרי. ובענין הס"ת שמעתי מחבר א' הוא הרי"ס ז"ל שציו
Tap to expand
Bach · Yoel ben Shmuel Sirkes · 1585 CE
ומ"ש וכבר פשט המנהג בכל המקומות לאומרו פי' ועל פי תקנת ר"ת על להבא וכ"כ כל האחרונים ומה שהקשה לפי זה מפני מה אומרים אותו ג' פעמים כתב הרא"ש לדעתו מפני שכן מצינו כל דברי חכמים משולשים מגל זו מגל זו מגל
Tap to expand
Bach · Yoel ben Shmuel Sirkes · 1585 CE
ומ"ש הרא"ש ולכך אומר אותו ג' פעמים יאומר ונסלח וגו' כלומר שמזה יש הוכחה למנהג הקדמונים שניתקנה על לשעבר ולכך הנהיגו בה כדין התרת נדרים גם אומר ונסלח גו' כי צריכין כפרה לאותן שעברו אבל לר"ת שאינו כי אם
Tap to expand
Ohr HaChammah on Zohar · Abraham Azulai · 1599 CE
דאיהו תשרי. קס"ד לפרש בעשור ת"ת לחדש השביעי מלכות לזה אמר שאין הפירוש כך אלא אומר לחדש השביעי לא בא אלא להודיענו מציאות החדש לבד דאיהי תשרי מקרא קדש למאי דבעי לפרש בעשור י' חכמה א"כ מאי מקרא קדש קדש מ
Tap to expand
Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Menachem Mendel Auerbach · 1620 CE
ונוהגין לומר כל נדרי כו'. וי"א שמוציאין ספר תורה ואוחזו החזן בחיקו ואומר כל נדרי [טור והר"א במסכת יומא] וא"כ לדידן ג"כ ראוי לפתוח ארון הקודש (הגהות מנהגים) ואיני יודע למה אין נוהגין כן ולא ראיתי בשום
Tap to expand
Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · Moses Rivkes · 1662 CE
טור מדין התרת נדרים לעיל סי' רכ"ח סעיף ג' וציינתיו שם:
Tap to expand
Maaseh Rokeach on Mishnah · Elazar Rokeach of Amsterdam · 1685 CE
ואפשר שמטעם זה סידר י"א פרקים כנגד ב' תיבות ואותיות בקור חולים דרך כלל, שסוד התרת נדרים וסוד בקור חולים הכל אחד להמשיך התרה וחסד משער הנ'. ולכך מביא במכלתין הא דחמשים שערי בינה נבראו בעולם בפרק אין בי
Tap to expand
Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1700 CE
סדר הדיינים נראה פשוט שהוא על פי סדרן בענין התרת נדרים על פי הבעש"ט ז"ל, שהוא ממש כמו שהוא סדרן בענין מלקות על פי האר"י ז"ל, שכן מבואר בסידור הרב ר' שבתי ז"ל בענין מלקות וז"ל, והנה בעת שילקה יהיו שם ג
Tap to expand