Lo Plug (Non-Distinction of the Rabbis)
When the Rabbis enacted a protective decree (gezerah), they applied it across the board rather than carving out exceptions — so the rule holds even in cases where the original concern is absent. A blanket rule is simpler to follow and harder to erode.
When enacting a decree, the Rabbis did not distinguish between cases — gezerah applies even where concern is absent.
How it traveled
- TurToledo (Castile) · c. 1335 CEattested_hebrew_phrase
- Ran on KetubotBarcelona · c. 1340 CEdiscusses
- Terumat HaDeshenVienna · c. 1460 CEattested_hebrew_phrase
- Beit YosefTzfat · c. 1565 CEdiscusses
- BachKrakow (Cracow) · c. 1631 CEdiscusses
- Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · c. 1646 CEdiscusses
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach ChayimLviv (Lemberg) · c. 1646 CEattested_hebrew_phrase
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahLviv (Lemberg) · c. 1646 CEdiscusses
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Even HaEzerLviv (Lemberg) · c. 1646 CEdiscusses
- Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahVilna (Vilnius) · c. 1646 CEattested_hebrew_phrase
- Magen AvrahamKalisz · c. 1665 CEdiscusses
- Beit ShmuelFrankfurt am Main · c. 1689 CEattested_hebrew_phrase
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · c. 1712 CEattested_hebrew_phrase
- Sheilat YaavetzAltona · c. 1728 CEdiscusses
- Penei Yehoshua on KetubotFrankfurt am Main · c. 1730 CEdiscusses
- Penei Yehoshua on GittinFrankfurt am Main · c. 1730 CEdiscusses
- Penei Yehoshua on BeitzahFrankfurt am Main · c. 1730 CEdiscusses
- Penei Yehoshua on ShabbatFrankfurt am Main · c. 1730 CEdiscusses
- Penei Yehoshua on SukkahFrankfurt am Main · c. 1730 CEdiscusses
- Penei Yehoshua on PesachimFrankfurt am Main · c. 1730 CEdiscusses
- Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzerFrankfurt am Main · c. 1787 CEdiscusses
- Chayyei AdamVilna (Vilnius) · c. 1810 CEattested_hebrew_phrase
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzerLublin · c. 1855 CEattested_hebrew_phrase
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzerBrody · c. 1855 CEattested_hebrew_phrase
- Ezer MiKodesh on Shulchan Arukh, Even HaEzerBuchach (Buczacz) · c. 1860 CEattested_hebrew_phrase
- Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai GaonVolozhin · c. 1861 CEattested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · c. 1884 CEattested_hebrew_phrase
- Kaf HaChayim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahJerusalem · c. 1900 CEattested_hebrew_phrase
- Torah Temimah on TorahPinsk · c. 1904 CEattested_hebrew_phrase
- Mishnah BerurahRadin · c. 1907 CEattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
Chiddushei Ramban on Chullin · Moses ben Nachman (Ramban) · c. 1220 CE
והא דאמרינן כיון דאגידה בגופיה כגופיה דמיא. איכא למידק בה דגרסינן בפ' שור שנגח את הפרה פרה שהזיקה גובה מולדה מ"ט גופה הוא תרנגולת שהזיקה אינה גובה מביצתה מ"ט פרשה בעלמא הוא והכא אמרינן לכ"ע כגופה דמיא
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Kiddushin · Moses ben Nachman (Ramban) · c. 1220 CE
והא דפסק רב פפא מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות גובה מן היורשים דשעבודא דאורייתא. הוו בה רבנן קשישי ז"ל מהא דאמרינן בשלהי גט פשוט דף קע"ה ע"ב אמר רב פפא הלכתא מלוה על פה גובה מן היורש
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Shevuot · Moses ben Nachman (Ramban) · c. 1220 CE
ומאי דאמר רבא מאי מעליותא א"כ שבועת השומרין דחייב רחמנא היכי משכחת לה. ק"ל טובא, וכי רבא לית ליה מיגו ואי איכא לאקשויי היכי משכחת לה לדידיה נמי קשיא והיכי אותבה אההיא שמעתא דרב ושמואל טפי מכולהו מיגו
Tap to expand
מעתה צריך לברר את הענין בדינין אלו וכבר הקדמנו שיש בדין זה ארבעה חלוקות והוא שיש טענה באה לאסרה עליו ולהפסידה כתבתה ויש טענה מועלת להפסידה כתבתה ולא לאסרה ויש לאסרה ולא להפסידה ויש שאינה מועלת לא לאסר
Tap to expand
Meiri on Kiddushin · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
ולענין הדין אין בהם טענת מקח טעות מחמת מום שאם בגלוי הוא הרי ראה וניפס ואם בסתר הוא כגון שומא או נשיכת כלב או ריח הפה וחוטם מה לו בכך והרי למלאכה הוא רוצהו ואין בזה בטול מלאכה ואם הוא נכפה לזמן קבוע ש
Tap to expand
אע"פ שפסקנו במיאון הנשואות שאין הלכה כבית שמאי מכל מקום נאמרו בסוגיא זו דברים בטעם שלהם שאנו צריכים להם לענין פסק והוא שאמרו אמר רב יהודה אמר שמואל מאי טעמיהו דבית שמאי לפי שאין תנאי בנשואין ר"ל שאפיל
Tap to expand
Ran on Ketubot · Nissim of Girona (Ran) · c. 1315 CE
ג' דינרים. בגמ' מפרש מ"ש הוא מינה דידה ויש שפירשו דעד כדי כתובה דקאמר ת"ק לאו דוקא דאין הכי נמי דמודה ליה לר' יוסי שהוא פוחת והולך אפילו מנכסי מלוג שנפלו לה כבר ולישנא דר' יוסי נמי דייק הכי דלא פליג ע
Tap to expand
ואמרי' ותבעי לך הכרזה. כלומר מדקא מיבעיא לך שבועה מכלל דפשיטא לן דלא בעי הכרזה וליכא למיחש דשמא [תזלזל ולא לשמא] גבתה יותר ואהדר ליה דהכרזה פשיטא ליה דלא בעיא ומשום הכי מספקא ליה אי צריכה שבועה אי לא
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · c. 1384 CE
במאי דבדק לן מר בכתובת בנין דכרין אם איתה היכא דליכא בנים מהשנייה אלא שהיא נוטלת כתובתה ולראשונה אית לה בנים ואע"ג דבין אית להו כתובת בנין דכרין בין לית להו אינהו ירתי כולהו נכסי מיהו נפקא מינה לענין
Tap to expand
ויברך על נקיות ידים כן כתב הרא"ש בסוף ברכות אהא דאמרינן כי משי ידיה לימא על נטילת ידים וז"ל לפי שידיו של אדם עסקניות הם וכו' תקנו ברכה קודם שיקרא ק"ש ויתפלל וראוי היה לברך על נקיות ידים אלא על שם שתקנ
Tap to expand
וידקדק לערות עליהם כו' בפרק שמונה שרצים יד לעין תקצץ יד לחוטם תקצץ יד לפה תקצץ יד לאוזן תקצץ יד לחסודה תקצץ יד לאמה תקצץ יד לפי טבעת תקצץ יד לגיגית תקצץ יד מסמא יד מחרשת יד מעלה פוליפוס ופירש רש"י בלש
Tap to expand
סכין אפילו כל שהוא וכו' משנה פרק השוחט (חולין דף ל) אם הוליך והביא אפי' כל שהוא אפילו באיזמל כשר ופרש"י איזמל תער דק וקטן מאד אפילו לאיזמל דאיכא למגזר אטו יש לו קרנים כדלקמן. ובגמרא (דף לא) אמר רב מנש
Tap to expand
ומשמע מדבריו וכו' אע"פ שהוא פשוט בגמרא דגרסי' בגמרא אמר רב מתנה הא דאמרינן בב"ה לא לא אמרן אלא בשבתות וי"ט והא רב הונא קרי בכהני כו' שאני רב הונא דאפילו ר' אמי ור' אסי כהני חשיבי דא"י מיכף כייפי ליה
Tap to expand
Turei Zahav on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · David HaLevi Segal (Taz) · c. 1635 CE
מותר בדיעבד. אבל לכתחלה לא ואמרו בגמרא הטעם משום לך לך אמרינן נזירא כו' וכ' הרשב"א בת"ה הארוך וז"ל הראב"ד פי' הטעם דהיין נסחט בדרדורין וכשהעובד כוכבים שופך הענבים בגת נשפך גם היין על ידו ומשום הא לכתח
Tap to expand
Turei Zahav on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · David HaLevi Segal (Taz) · c. 1635 CE
ויודע שחתכם כו'. מדבריו נראה דתרתי הם חזרת הסימנים וידיעת החותך בסימנים קודם המפרקת ולמד כן מדברי הרא"ש שכתב על מתניתין דהשוחט מן הצדדין שחיטתו כשירה ובלבד שידע שחתך הסימנים קודם שחתך המפרקת כי הסימני
Tap to expand
Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Shabbatai HaKohen (Shach) · c. 1638 CE
חייב הלוה לפרוע גם לישראל המקבל. שהרי כבר נתחייב לו ואם העכו"ם אנס את הלוה אין הישראל מפסיד בכך כ"כ הטור והוא מהרא"ש. אבל צל"ע דבמה נתחייב הלוה לישראל דהא לסברא זו לא עדיף מעמד שלשתן מזכיה גמורה כמ"
Tap to expand
Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Shabbatai HaKohen (Shach) · c. 1638 CE
וכן אם היה כו' דחיישינן כו'. דברי הר"ב צל"ע דכיון דקי"ל לעיל ריש סעיף י' דאם סיימו השטר באמצע שטה והניחו הנשאר חלק וגם שתחתיה פסול השטר א"כ היכא חיישינן שעשו העדי' כך ובעיר שושן כתב וז"ל חיישינן שמא
Tap to expand
Turei Zahav on Shulchan Arukh, Even HaEzer · David HaLevi Segal (Taz) · c. 1641 CE
שחוזרין לנותני הנדוני' כו' מחלוקת זו היא ובתשובת ממון ה' אישות סי' כ"ו וז"ל תקנת ר"ת נהגא היכא שמתה הבת תוך שנתה שמחזירין יורשיה כל מה שהכניסה ומנהג הקהלות אם מתה תוך שנתיים מחזירין ליורשיה ומורי נתן
Tap to expand
Turei Zahav on Shulchan Arukh, Even HaEzer · David HaLevi Segal (Taz) · c. 1641 CE
ואם גירשה כו' זה לשון הרמב"ם בפ"י מגירושין ונבאר דבר זה ע"פ המקור כי לא נמצא במגיד משנה ולא בב"י בגמ' איתא פ' חרש ביודעת לשמור גיטה ולא לשמור עצמה א"ר יצחק ד"ת היא בת גירושין מידי דהוה אפיקחת בעל כרח
Tap to expand
Turei Zahav on Shulchan Arukh, Even HaEzer · David HaLevi Segal (Taz) · c. 1641 CE
שנים אומרים בפנינו נכתב וא' אומר בפני נחתם כו' קשה הא אמרי' רפ"ב א"ר חסדא אפי' שנים מעידים על חתימת ידי שני פסול פי' דאחד אומר בפני נכתב (צ"ל בפני נחתם חצי') ושנים אומרים בפנינו נחתם (יד שני) דפסול ו
Tap to expand