Shevu'at Edut (Witnesses' Oath)
The oath a witness takes denying knowledge — false swearing brings a korban (Mishnah Shevuot 4).
The oath a witness takes denying knowledge — false swearing brings a korban (Mishnah Shevuot 4).
How it traveled
- Chidushei Halachot on ShevuotPosen (Poznań) · 1612attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Jerusalem Talmud Sanhedrin · 375 CE
וּמְנַיִין לִשְׁנֵי עֵדִים. הוּא וְעֵד אַחֵר הֲרֵי כָאן שְׁנַיִם. וּכִרִבִּי יִשְׁמָעֵאל. דְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר. כָּל מָקוֹם שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה עֵד סְתָם הֲרֵי הוּא בִכְלָל שְׁנֵי עֵדִים עַד
Tap to expand
Jerusalem Talmud Shevuot · 375 CE
שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדִעִין לָךְ עֵדוּת. לוֹקִין מִשֵּׁם שְׁבוּעַת עֵדוּת. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא נְעִידָךְ. לוֹקִין מִשֵּׁם שְׁבוּעַת בִּיטּוּי.
Tap to expand
Jerusalem Talmud Shevuot · 375 CE
וּמְנַיִין לִשְׁנֵי עֵדִים. תַּלְמוּד לוֹמַר. וְהוּא עֵד. הֲרֵי כָאן שְׁנַיִם. כְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל. דְּאָמַר. כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר עֵד סְתָם הֲרֵי הוּא בִכְלָל שְׁנַיִם עַד שֶׁיּוֹדִיעֲךָ הַכָּתו
Tap to expand
Mishneh Torah, Oaths · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
דָּבָר בָּרוּר הוּא שֶׁהַנִּשְׁבָּע לַחֲבֵרוֹ שֶׁהֵעִיד לוֹ וְהוּא לֹא הֵעִיד אוֹ שֶׁלֹּא הֵעִיד לוֹ וְהוּא הֵעִיד הֲרֵי זֶה חַיָּב מִשּׁוּם שְׁבוּעַת בִּטּוּי וְאֵין כָּאן שְׁבוּעַת עֵדוּת כְּלָל:
Tap to expand
Mishneh Torah, Plaintiff and Defendant · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
אֶחָד הַנִּשְׁבָּע לַשֶּׁקֶר שְׁבוּעַת בִּטּוּי. אוֹ שְׁבוּעַת עֵדוּת. אוֹ שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן. אוֹ שְׁבוּעַת שָׁוְא. הֲרֵי הוּא חָשׁוּד עַל הַשְּׁבוּעָה. וְכֵן כָּל הַפָּסוּל לְעֵדוּת מִשּׁוּם עֲב
Tap to expand
Tur · Yaakov ben Asher (Ba'al HaTurim) · 1300 CE
ונקרא חשוד מי שנשבע לשקר אחד שבועת עדות ואחד שבועת הפקדון ושבועת שוא וביטוי:
Tap to expand
Ran on Shevuot · Nissim of Girona (Ran) · 1315 CE
אמרו רבנן קמיה דאביי לחיובי עליה תרתי. כלומר שאם ראוי להעיד וכפר בו בב"ד חייב שתים משום שבועת עדות ומשום שבועת ביטוי. אמר להו אביי תרתי לא מציתו אמריתו דתניא והיה כי יאשם לאחת מאלה אחת אתה מחייבו ואי
Tap to expand
Ran on Shevuot · Nissim of Girona (Ran) · 1315 CE
ואין חייבין על שגגתה. פרש"י ז"ל אם שוגגין הן לגמרי כסבורין הן שאין יודעין לו עדות ואח"כ [נזכרו] פטורין שהרי אנוסין הן ולא קרי בהו נשבעין לשקר והקשו עליו אי הכי פשיטא שזו שבועת אמת דעכשיו אין יודעין לו
Tap to expand
Bartenura on Mishnah Shevuot · Ovadia Bartenura · 1482 CE
וַאֲפִלּוּ שְׁבוּעַת שָׁוְא. לֹא מִבַּעְיָא שְׁבוּעַת עֵדוּת וּשְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן דְּאִית בְּהוּ כְּפִירַת מָמוֹן, דַּהֲוֵי רַע לַשָּׁמַיִם וְלַבְּרִיּוֹת, אֶלָּא אֲפִלּוּ שְׁבוּעַת שָׁוְא, דְּאֵי
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shevuot · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1530 CE
תוס' בד"ה כי היכי כו' היינו משום דלבתר כו' נ"ב פי' עיקר פירכא דהכא גבי שבועת עדות חייבו הכתוב במושבע משא"כ בפקדון דלא חייבו במושבע אלא דוקא בנשבע מפי עצמו ואף שיש לשם נמי חומרא שחייב בנשבע משא"כ בשבוע
Tap to expand
Darkhei Moshe · Moses Isserles (Rema) · 1545 CE
כתב מהרא"י י בפסקיו סימן קע"א ששאלת אם מותר למחוק אלו השמות הנכתבים בסידורים כגון שני יודין וא"ו על גביהם דנכתבים כן משום שעולין כ"ו כמנין השם המיוחד דמטעם גימטריא אין לאסור דא"כ הודאי נמי אסור שהוא
Tap to expand
Chidushei Halachot on Pesachim · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה מעילה שלא כו' אדרבה משבועת העדות ופקדון אית לן למילף דלחומרא מקשינן עכ"ל לכאורה למאי דמסיק אדעתייהו למימר היא הנותנת כיון שהיא קלה יש לזדונה כפרה א"כ הא דמייתי בשבועת עדות ופקדון קרבן לאו חומרא ה
Tap to expand
Chidushei Halachot on Shevuot · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
שם כי לית ליה בממונא אבל באיסורא אית ליה כו' אע"ג דהכא גבי עדות בעינן תביעת ממון מ"מ לגבי עדים לא הוה רק איסור השבועה ולקמן שפרש"י דאי הוה מוקמינן מתני' באיסור גרידתא אצטריך לן לאוקמא בהשבעת עד א' שאי
Tap to expand
Chidushei Halachot on Shevuot · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בא"ד דכתיב וכחש בעמיתו כל דהו עכ"ל מפי' מהרש"ל וצ"ל דרש"י בא לפרש דחייב מפי עצמו אף בלא טענת תובע כו' וזהו שמעינן מוכחש בעמיתו כל דהו כדלעיל (שבועות דף ל"ב) עכ"ל אבל אין לזה מקום כאן ועוד נראה לפרש מש
Tap to expand
Chidushei Halachot on Shevuot · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
גמ' ת"ש אינו חייב על שגגתה כו' מאי לאו זדון עדים כו' ק"ק מאי קא קשיא דהא ע"כ גבי שבועת עדות דתני נמי כה"ג ומה הן חייבין על זדון השבועה קרבן עולה ויורד דהיינו זדון עצמן דזדון עדות ליכא בהו כמ"ש התוס' ל
Tap to expand
Hagahot Chavot Yair on Shevuot · Yair Chaim Bacharach · 1680 CE
נ"ב בגמ' א"ל רבנן לאביי ואימא במזיד וכו' א"ל לאו היינו דאמרי לכו וכו' כדמייתי הרי"ף בסמוך רבא אמר וכו' מכלל דאביי סבר איתא לשבועה בעולם ומי אמר וכו' נ"ל דמכלל וכו' ל"ג הרי"ף והר"ן הקשה על הרי"ף דדלמא
Tap to expand
Maaseh Rokeach on Mishnah · Elazar Rokeach of Amsterdam · 1685 CE
עוד טעם על פי פשוטה על התחלת אותיות ה' שינין יכ"א – שבמסכתא זו מבואר ומפורש חמשה מיני שבועות: שבועת ביטוי, שבועת שוא, שבועת עדות, שבועת פקדון, שבועת בית דין על ידי כפירה והודאה; שאין הדיינין מחייבין ש
Tap to expand
Penei Yehoshua on Shevuot · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
במשנה שבועות שתים שהן ארבע ופירש"י בשבועות ביטוי שפתים הכתוב בויקרא כו' והיינו כמסקנת הגמרא דלקמן דכולה מתני' לענין קרבן איירי אלא שאם לכך נתכוון רש"י לא א"ש הא דמסיים כדמפרש בפ' שלישי דנהי דהתם מפרש
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer · Shlomo Kluger · 1825 CE
סעיף ג' אשה וכו' והעידו עליו שמת וכו' נ"ב הנה ראיתי בספר נטע שעשועים (סימן ס"ב) שרוצה להוכיח דעד מיתה הוי דרבנן דאם מן התורה הרי עד מפי עד ודאי דרבנן א"כ איך קאמרי' בש"ס פ"ד דשבועות דהכל מודים בעד מית
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1825 CE
סעיף ג' אשה וכו' והעידו עליו שמת וכו' נ"ב הנה ראיתי בספר נטע שעשועים (סימן ס"ב) שרוצה להוכיח דעד מיתה הוי דרבנן דאם מן התורה הרי עד מפי עד ודאי דרבנן א"כ איך קאמרי' בש"ס פ"ד דשבועות דהכל מודים בעד מית
Tap to expand