Tarti D'Sasrei (Internal Contradiction)
Two mutually contradictory positions held simultaneously — invalid argument structure.
Two mutually contradictory positions held simultaneously — invalid argument structure.
How it traveled
- Arvei NachalKrakow (Cracow) · 1780attested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884attested_hebrew_phrase
- Ben Ish HaiBaghdad · 1894attested_hebrew_phrase
- Mishnah BerurahRadin · 1907attested_hebrew_phrase
- Commentary on Sefer Hamitzvot of RasagLviv (Lemberg) · 1914attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Tosafot on Beitzah · Tosafot · 1150 CE
תרתי. כלומר למה לי למימר תרתי דסתרי אהדדי אין עושין טיסני הא חלקא ודייסא שפיר דמי דאין טרחא מרובה והדר תני אין כותשין כלל כדפ"ה:
Tap to expand
Chiddushei HaRa'ah on Berakhot · Aharon HaLevi (Ra'ah) · 1255 CE
פיסקא. תפלת המנחה עד הערב רבי יהודה אומר עד פלג המנחה אמר ליה רב חסדא לרבי יצחק התם קאמר רב כהנא כלומר בתפלת שחרית הלכה כרבי יהודה הואיל ותנן בבחירתא כותיה. פי' ולא הויא אלא עד ארבע שעות. הכא מאי. כלו
Tap to expand
Bartenura on Mishnah Bikkurim · Ovadia Bartenura · 1482 CE
וְאִם נִבְעַל בַּעֲבֵרָה. שֶׁבָּא עָלָיו אֶחָד מִקְּרוֹבָיו, אוֹ מִפְּסוּלֵי כְהֻנָּה, שֶׁאִם הָיְתָה נְקֵבָה הָיְתָה נִפְסֶלֶת מִן הַתְּרוּמָה, אַף הָאַנְדְּרוֹגִינוֹס נִפְסָל, אַף עַל פִּי שֶׁהַזָּכ
Tap to expand
Chidushei Halachot on Sukkah · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בפרש"י בד"ה איבעיא להו עד שיאור עד שיעלה עמוד השחר עכ"ל הכא דלא קאמר אלא עד שיאור ודאי דאית לן לפרושי עד שיאור קצת היום דהיינו עמוד השחר אבל לקמן דקתני עד שיאור וקתני נמי ויעלה עמוד השחר ע"כ דעד שיאור
Tap to expand
Bach · Yoel ben Shmuel Sirkes · 1585 CE
ובסמ"ק התיר להשכירה בהבלעה על ידי הפקר וכו' נראה דאע"ג דפשיטא היא דבלא הבלעה אסור משום שכר שבת כמבואר לעיל בתחלת סי' זה מ"מ חזר וכתבו כאן ואתא לאשמעי' דאע"פ דהפקירה והבהמה קנויה לעכו"ם אפ"ה השכירות אס
Tap to expand
Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Zechariah Mendel ben Aryeh Leib · 1665 CE
לדיינים. מה שקשה בזה על הרי"ף שפסק כאן כשמואל ובעלמא פסק כר"מ בשטרות דס"ל עידי חתימה כרתי והן תרתי דסתרי כמבואר בש"ס פ' מי שהיה נשוי עיין בבעה"ת שער י"ג שהאריך בזה ובהר"ן ס"פ המגרש וכן בחידושי רשב"א
Tap to expand
Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Zechariah Mendel ben Aryeh Leib · 1665 CE
משלשה. כתב הסמ"ע דהיינו מד"ס אבל מדין התור' בדיני ממונות בחד סגי וכ"כ הרמב"ם בהדיא והש"ך תמה על הרמב"ם בזה שפסק כרב אחא ובש"ס משמע דרב אחא ס"ל כשמואל דשנים שדנו דיניהם דין וכיון דקי"ל דלא כשמואל לקמ
Tap to expand
Penei Yehoshua on Kiddushin · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
רש"י בד"ה ממזר בשתוקי ושתוקי בישראל מחד קרא נפקא חד מקהל ודאי וחד מממזר ודאי דהכי דרשינן כו'. ולכאורה יש לתמוה היאך דרשינן ממזר ודאי כיון דלא מייתר קרא להכי וממשמעותו ודאי ליכא למידרש דמאי שנא מכל התו
Tap to expand
Sheilat Yaavetz · Yaakov Emden · 1728 CE
ואמ"ר מדלא תני ופודין קדייק אמ"ר דלאו דיוקא הוא כולי האי לשטתיה אתי שפירואע"ג דחזי מר לרבינו דדייק מלת מפדין היינו משום דניחא ליה למשכוני נפשיה אדר"מ ורבותינו בעלי התוס' וקבעי לפרושי ברייתא אליבייהו.
Tap to expand
Sheilat Yaavetz · Yaakov Emden · 1728 CE
ומעמי' לשוח' בחזק' דכשרא ודין התערוב' איכא צד בהוראה להתראוקטעו נמי באידך. דפסלו השוחט לגמרי. ועבדי תרתי דסתרי. אם התירו אפילו הנשחט על ידו בפעם הזאת. וזולת זה לא נודע עליו מאומה. שיורע חזקתו בשחיטה.
Tap to expand
Kalach Pitchei Chokhmah · Moses Chaim Luzzatto (Ramchal) · 1730 CE
יש להקשות, אמרנו תרתי דסתרי אהדדי, כי אמרנו שהוא כמו הכרי שנוטלים אחד אחד, וזורקים השאר לכרי, ואמרנו שקיום הרע של כתר נשאר לחכמה, וכן של חכמה לבינה. והלא אין דה משל הכרי, כי הכרי הוא הכללות, ולא בהבחנ
Tap to expand
Mitpachat Sefarim · Yaakov Emden · 1733 CE
ס"ה. בפרשת תרומה קל"ב, ב': צריך עיון במ"ש תרגום לעולם ביחיד ולא בסגיאין (והאריך בסוד הענין, שתרגום צריך מעוט, ומורידין ולא מעלין), קדושת תרגום אסיר איהו בסגיאין, אלא ביחיד לעולם כו'. ותקשי ליה (מדידיה
Tap to expand
Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer · Meir Posner · 1767 CE
נהגו להחמיר כו' בתשו' מ"ל סי' קל"ו נשאל על גט שניתן עם דביקות אותיות ד' בה' מתיבות דהוית ופסק מאחר דניתן אין לחוש ובתנאי דתינוק דלא חכים ולא טיפש קורא אותן וכ' הג"פ מפני שהוא בטופס דאפלו דלוג תיבה לא
Tap to expand
Ohev Yisrael · Avraham Yehoshua Heschel · 1770 CE
והמלאכה היתה דים לכל המלאכה לעשות אותה והותר. והנה לכאורה שני תיבות אלו. דים והותר הם תרתי דסתרי. דאם מלאכת ההבאה מנדבות המשכן היתה רק די לפי הצורך למלאכת המשכן. אם כן לא הותר. ואם הותר אינו די. כידוע
Tap to expand
Sidduro Shel Shabbat · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1770 CE
יא. ובזה אפשר לתת טעם על מה שאמרו חז"ל (סנהדרין נ"ו וע"ז) לא ענש הכתו' אלא אם כן הזהיר ובכל דברי התורה יש בה עונש ואזהרה ולאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד אין לוקין עליו ופירש"י הטעם (מכות י"ג ע"ב) לפי שלא נ
Tap to expand
Sidduro Shel Shabbat · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1770 CE
יח. ובזה נבאר הפסוק של התוכחה שאמר הקב"ה לישראל (ישעיהו א׳:י״ג) חודש ושבת קרוא מקרא לא אוכל און ועצרה. ונפרשהו על דרך הטוב לישראל כי לפי שיבואר בדברינו להלן. שמרוב קדושת השבת נקרא שבת ג"כ חדש ובה הוא
Tap to expand
Kedushat Levi · Levi Yitzchak of Berditchev · 1772 CE
והמלאכה היתה דים לכל המלאכה לעשות אותה והותר (שמות לו, ז). והנה לכאורה האי דים והותר, הוא תרתי דסתרי אהדדי, דאם היתה דים לא הותר. ועיין באור החיים. ויש לומר, דהנה הוא יתברך אל שדי אל הוא מלשון חוזק כמ
Tap to expand
Kedushat Levi · Levi Yitzchak of Berditchev · 1772 CE
משוך חסדך ליודעיך אל קנא ונוקם. דהנה לכאורה תרתי דסתרי אהדדי. אך דידוע דהקדוש ברוך הוא זן את העולם בחסד וברחמים אף דחכמינו ז"ל אמרו דכל האומר הקדוש ברוך הוא וותרן יוותרו מעיו, אבל שורש הדבר היא דמי שא
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
ופרעה הקריב וגו' ויצעקו בני ישראל אל ה' ויאמרו אל משה המבלי אין קברים וגו'. לכאורה זה הצעקה והאמירה הם תרתי דסתרי אהדדי והבן. ונראה כי הנה בקריעת ים סוף כאשר ראו היד הגדולה נאמר ויאמינו וגו' ובמשה עבד
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
ולזה אמר הכתוב והוא יושב פירוש שאימה ופחד נפל עליו אחרי ראותו את פני ה' כביכול ואמר והוא יושב ישב כתיב וגו' כלומר כי אמר איך אשב והנה יש ה' במקום הזה עד שאמר לו שב כי כן פתח האהל אהלו של תורה ותפילה ו
Tap to expand