Tzafun (Seder Step 11: Eating the Afikoman)
Step 11 — eating the Afikoman (the hidden middle matzah) as the last food of the seder, recalling the Pesach offering eaten last in Temple times.
Step 11 — eating the Afikoman (hidden matzah) as the last food of the seder, commemorating the Pesach offering eaten last in Temple times.
How it traveled
- Babylonian Talmud, PesachimSura (Babylonia) · c. 500 CEexplains
Key passages(9)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
לִכְפּוֹל — יִכְפּוֹל, לִפְשׁוֹט — יִפְשׁוֹט, לְבָרֵךְ אַחֲרָיו — יְבָרֵךְ, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה. אָמַר אַבָּיֵי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְאַחֲרָיו, אֲבָל לְפָנָיו — [מִצְוָה] לְבָרֵךְ. דְּאָמַר ר
Tap to expand
בָּרִאשׁוֹנָה לָא. לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר. לָא מִיבַּעְיָא בָּרִאשׁוֹנָה — דְּקָאָכֵיל לְתֵיאָבוֹן, אֲבָל בָּאַחֲרוֹנָה דִּילְמָא אָתֵי לְמֵיכַל אֲכִילָה גַּסָּה — אֵימָא לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.
Tap to expand
Shulchan Arukh, Orach Chayim · Joseph Karo · c. 1563 CE
דיני אכילת האפיקומן. ובו ב סעיפים:לאחר גמר כל הסעודה אוכלים ממצה השמורה תחת המפה כזית כל אחד זכר לפסח הנאכל על השובע ויאכלנו בהסיבה ולא יברך עליו ויהא זהיר לאכלו קודם חצות: (ויקדים עצמו שגם ההלל יקרא
Tap to expand
Mishnah Berurah · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · c. 1875 CE
(א) כזית - ולכתחלה טוב שיקח שני זיתים אחד זכר לפסח ואחד זכר למצה הנאכלת עמו:
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · c. 1330 CE
אלו החרוזים מצאתי סימן לסדר הפסחקדש ורחץ / כרפס יחץ / מגיד רחצה / מוציא מצהמרור כורך / שלחן עורך / צפון ברך / הלל נרצה.
Tap to expand
Haamek Davar on Leviticus · Naphtali Tzvi Yehudah Berlin (Netziv) · c. 1840 CE
אל המזבח וישחט. משום דבעי צפון המזבח מש״ה שחטו סמוך למזבח. ומזה ג״כ מבואר דכל חטאת ועולה בעי צפון אפילו של בקר שהרי כאן היה עגל לחטאת:
Tap to expand
רַב אָשֵׁי אָמַר: לְעוֹלָם דְּמִית לְאַחַר חֲצוֹת, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: אֵין בַּעֲלֵי חַיִּים נִדְחִין.
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · c. 1865 CE
ודבריו אינם מובנים, שהרי בגמרא אמרו דכוכב אחד יום, ובעל כורחנו דאינו מן הכוכבים הנראים ביום, שהרי מפרש אחר כך: "ולא כוכבים גדולים הנראים ביום". ובעל כורחנו דאבינונים קאי, הנראים אחרי השקיעה ועדיין יום
Tap to expand
ה"ז לא תחלוץ וכו'. הטעם אף על גב רוב מתעברות ויולדו' א"כ ע"פ הרוב היא פטורה מיבם חיישינן למיעוט משום חזקה מסייע' למיעוט ולא תחלוץ מטעם דאתה מצריך כרוז לכהונה וכתב ב"י בשם רי"ו נסתפק הרא"ש אם מהני כשנד
Tap to expand