Zivug (Sefirotic Union / Divine Coupling)
The Mashal of "union" — the joining of a giving side and a receiving side when they are properly aligned, the event that lets divine flow enter creation.
Zivug, "union" (literally "intercourse"), is one of the most important — and most easily misread — Mashalim in Kabbalah. It does NOT mean anything physical or any "coupling of gods"; it is the language for what happens when two complementary sides of the system — a giving, initiating side and a receiving, manifesting side — come into proper alignment. When they are joined, blessing and creative flow pour into the world; the highest Zivug is the complete bonding of Zeir Anpin and Nukva, the union of giving and receiving, definition and infinite being, that creation is working toward.
How it traveled
- Pri Etz ChaimTzfat · c. 1572 CEattested_hebrew_phrase
- Mekor Mayim Chayim on Baal Shem TovMedzhybizh (Ukraine) · c. 1700 CEattested_hebrew_phrase
- Kalach Pitchei ChokhmahPadua · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Toldot Yaakov YosefPolonne (Polnoye, Volhynia) · c. 1780 CEattested_hebrew_phrase
- Tzofnat PaneachPolonne (Polnoye, Volhynia) · c. 1782 CEattested_hebrew_phrase
- Yahel Ohr on ZoharVilna (Vilnius) · c. 1790 CEattested_hebrew_phrase
- Nefesh HaChayimVolozhin · c. 1800 CEattested_hebrew_phrase
- Likkutei TorahLiadi · c. 1810 CEattested_hebrew_phrase
- Shem MiShmuelSochaczew · c. 1925 CEattested_hebrew_phrase
- Sources and References on Likkutei TorahLiadiattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
Midrash Tanchuma Buber · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 150 CE
כל מה שהצדיקים עושים ברוח הקודש עושין, יעקב כשבירך את יהודה בירכו באריה שנאמר גור אריה יהודה (בראשית מט ט), כנגד מלכות בבל, שכתיב בו קדמייתא כאריה (דניאל ז ד), וחנניה מישאל ועזריה מזדווגין לה, ליוסף ז
Tap to expand
Jerusalem Talmud Gittin · c. 375 CE
הלכה: הַכּוֹתֵב טוֹפְסֵי גִיטִּין כול׳. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. כָּתַב תָּרְפּוֹ בַּטּוֹפֶס כָּשֵׁר. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. כָּתַב תָּרְפּוֹ בַּטּוֹפֶס פָּסוּל. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. ה
Tap to expand
Jerusalem Talmud Gittin · c. 375 CE
אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דְּרִבִּי יְהוּדָה הִיא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. לֹא בְעִית מִדַּעְתּוֹ דְּרִבִּי יוֹחָנָן פְּלִיג. בְּשִׁיטָּתוֹ הֵשִׁיבֵהוּ. לְאוֹרְ
Tap to expand
Sefer Chasidim · Yehuda HeChasid · c. 1140 CE
בחור שבא לקחת אשה כבת ארבעים שנה אל תהי עצת יראי ה' באותו זיווג שהרי בת אחיו ובת אחותו התירה התורה כי רובן קטנות מן האיש אחי אביהן או אחי אמותיהן אבל לאיש אסור לקחת אחות אביו ואחות אמו כי רובן יותר זק
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · c. 1250 CE
ויען לבן ובתואל וגו'. דע כי רבותינו ז"ל גם בעלי הקבלה האחרונים דברו הרבה בענין זיווג האדם באשתו. כי מיי' אשה לאיש והבדילו בין זיווג ראשון לזיווג שני. ולפי מה שנראה לי לפי האמת בפירוש זיווג ראשון וזיוו
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · c. 1250 CE
(ג) סוד זיווג ראשון ושני חדשים גם ישנים:
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · c. 1250 CE
כי ימצא איש שוכב עם אשה בעולת בעל ומתו גם שניהם האיש השוכב עם האשה והאשה וגו'. כבר הודעתיך כי סוד זיווג האדם באשתו זיווג תפארת ישראל בשכינת עוזו והמפריד ביניהם נקרא נרגן מפריד אלוף ופוגם למעלה זהו סוד
Tap to expand
Meiri on Bava Metzia · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
לא סוף דבר בחסימה בשעת הדישה שהוא עובר אלא אף אם חסמה קודם שתכנס לדישה הואיל ודש בה כשהיא חסומה לוקה אין סוף הכונה לומר לא תחסום שור בדישו אלא סוף הכונה לא ידוש בחסימה כמה דאת אמר יין ושכר אל תשת בבאכ
Tap to expand
Zohar · Anonymous (Sefer HaZohar) · c. 1280 CE
רִבִּי יִצְחָק אָמַר, בְּאַהֲרֹן וּמִרְיָם לא נְאֱמַר זִיוּוּג אֲבוֹתָם בַּתּוֹרָה, וּבְמֹשֶׁה כְּתִּיב וַיִּקַּח אֶת בַּת לֵוִי, לְהוֹרוֹת, שֶׁהַשְּׁכִינָה נִקְרֵאת עַל שֵׁם לֵוִי. וְלא הָיָה עַמְרָם
Tap to expand
Pardes Rimmonim · Moses Cordovero (Ramak) · c. 1548 CE
ועוד כי מג' הראשונים נלמד שהרי הזכרים הם א'. א"כ מה גרע א' של א"ת מא' של בראשית וכן של בר"א. א"ו מאי אית לך למימר כדקאמינא וכו'. וז"ש ובכל אתר א' דכד כו'. קרית ארבע על דאתקברו [דאתחברו] כו'. פי' המלכו
Tap to expand
Ketem Paz on Zohar · Shimon Lavi · c. 1561 CE
תו אברהם ויצחק הכי אתחזי וכו' יאמר כי עוד דבר אמת היתה בפיהם בקרוא אל המדה ההיא אחותי ולא אשתי לפי ששני המדות של אברהם ויצחק הם באחוה עמה ולא בדרך זיווג כי זיווגן אינו מיוחס כי אם ליסוד כי ע"כ לא תמצא
Tap to expand
Ketem Paz on Zohar · Shimon Lavi · c. 1561 CE
גו אינון תרעין אית מנעולא חדא וחד אתר דקיק דמה התפשטות נתיב החכמ"ה אל הבינה הנרמז בסוד נתיב לא ידעו עיט אל מנעול א' עשוי בחכמה רבה שלא יפתח בשום מפתח רק במפתח המיוחד לו כי הוא עשוי ג"כ על תכונת המנעול
Tap to expand
Shulchan Arukh, Even HaEzer · Joseph Karo · c. 1563 CE
מצוה שלא יקדש בתו כשהיא קטנה עד שתגדיל ותאמר בפלוני אני רוצה: הגה וי"א דנוהגין בזמן הזה לקדש בנותינו הקטנות משום שאנו בגלות ואין לנו תמיד סיפוק כדי צורכי נדוניא גם אנו מתי מעט ואין מוצאין תמיד זיווג ה
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
ענין הג' סעודות דשבת. ואמנם ענין הג' סעודות דשבת אבארם לך עתה דרך כלל. דע כי ענין הסעודו' והאכילו' האלו הם סוד גדול ויתבאר לך ממה שהודעתיך כי כל בחי' זיווג נזכרו בסוד אכילה בסוד אכלה ומחתה פיה כו' והו
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Chaim Vital · c. 1570 CE
ענין הג' סעודות דשבת. ואמנם ענין הג' סעודות דשבת אבארם לך עתה דרך כלל. דע כי ענין הסעודו' והאכילו' האלו הם סוד גדול ויתבאר לך ממה שהודעתיך כי כל בחי' זיווג נזכרו בסוד אכילה בסוד אכלה ומחתה פיה כו' והו
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · c. 1572 CE
תחלה במלת ברוך, תכוין לחבר היסוד של חכמה ביסוד של בינה, ולהשפיע שפע בזיווג העליון מיסוד שלו ליסוד שלה. והנה היסוד שלו נקרא ברוך, והיסוד שלה נקרא ברכה. ונמצא, כי במלת ברוך תכוין אל יסוד דאבא, גם תכוין
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · c. 1572 CE
(ג) ונלע"ד נתן - ואתה הוא היסוד דאבא, קודם כניסתו ליסוד דאמא דבינה, כמ"ש בע"ה בגליון. אמרת מלשון וה' האמירך, שהוא לשון התגדלות והתרוממות, בסוד הקמת הברית. ואז ידעתיך שהוא לשון זיווג, וידע אלקנה. ואז נ
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · c. 1572 CE
ונחזור עתה אל הכוונה הנ"ל, כי אחר אשר המשכנו האורות הנ"ל אל השביל ואל הנתיב העליונים במלת ברוך, שהוא גימטריא ברכה ג"כ כנ"ל, שהם השביל והנתיב, אז צריך שיתחבר כל זה בבחי' זיווג בנתיב שלה לבד, שהוא היסוד
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · c. 1572 CE
מלך העולם - הנה אחר שאמא מקבלת שפע מאבא, ע"י אותו שביל דקיק הנזכר המזווגם, אז אמא נותנת שפע לכל העולמות שתחתיה, ונקראת מלך העולם, ר"ל להשפיע לקיום העולם וזהו זיווג תדיר דלא פסיק לעלמין, שהוא לקיום העו
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · c. 1572 CE
לכן צריך בכאן שני זווגים - א' בסוד לאה, וא' בסוד רחל. אמנם זיווג דרחל עם יעקב, הוא בנצח הוד דז"א כנודע. וזיווג ישראל עם לאה, הוא מחציו ולמעלה. וזה סוד רחל שהיתה תחת המטה, כשנזדווג ישראל עם לאה, כי הלא
Tap to expand