Skip to content
Wellsprings
shabbat institutionfeatured in 40 works

Bein HaShemashot (Twilight)

Bein HaShemashot is the uncertain sliver of time between sunset and full nightfall — neither clearly day nor clearly night. Because so much of Jewish law (when Shabbat begins and ends, when a fast starts) hinges on the exact moment day turns to night, this twilight zone is treated with special care, and is usually handled stringently in both directions.

How it traveled

  1. Shabbat
    Sura (Babylonia) · 500
    discusses
  2. Niddah
    Sura (Babylonia) · 500
    discusses
  3. Eruvin
    Sura (Babylonia) · 500
    discusses
  4. Halakhot Gedolot
    Sura (Babylonia) · 760
    discusses
  5. Machzor Vitry
    Troyes (Champagne) · 1055
    discusses
  6. Rif Shabbat
    Kairouan · 1085
    discusses
  7. Mishneh Torah, Eruvin
    Fostat (Old Cairo) · 1180
    discusses
  8. Sefer Mitzvot Gadol
    Paris (medieval) · 1243
    discusses
  9. Kol Bo
    Narbonne (Provence) · 1250
    discusses
  10. Yalkut Shimoni on Torah
    Tiberias · 1250
    discusses
  11. Chiddushei Ramban on Niddah
    Girona · 1265
    discusses
  12. Meiri on Shabbat
    Perpignan · 1300
    discusses
  13. Meiri on Eruvin
    Perpignan · 1300
    discusses
  14. Meiri on Beitzah
    Perpignan · 1300
    discusses
  15. Meiri on Niddah
    Perpignan · 1300
    discusses
  16. Meiri on Pesachim
    Perpignan · 1300
    discusses
  17. Tur
    Toledo (Castile) · 1335
    discusses
  18. Ran on Shabbat
    Barcelona · 1340
    discusses
  19. Magen Avot on Avot
    Tunis · 1390
    discusses
  20. Bartenura on Mishnah Eruvin
    Jerusalem · 1482
    discusses
  21. Akeidat Yitzchak
    Tarragona · 1490
    discusses
  22. Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Tzfat · 1565
    discusses
  23. Shulchan Arukh, Yoreh De'ah
    Tzfat · 1565
    discusses
  24. Drisha
    Lviv (Lemberg) · 1605
    discusses
  25. Chidushei Halachot on Shabbat
    Posen (Poznań) · 1612
    discusses
  26. Ohr HaChammah on Zohar
    Tzfat · 1620
    discusses
  27. Bach
    Krakow (Cracow) · 1631
    discusses
  28. Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Lviv (Lemberg) · 1646
    discusses
  29. Magen Avraham
    Kalisz · 1665
    discusses
  30. Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Prague · 1712
    discusses
  31. Penei Yehoshua on Shabbat
    Frankfurt am Main · 1730
    discusses
  32. Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Prague · 1742
    discusses
  33. Shulchan Arukh HaRav
    Liozna · 1795
    discusses
  34. Peri Tzadik
    Lublin · 1845
    discusses
  35. Sod Yesharim
    Radzin (Radzyń Podlaski) · 1859
    discusses
  36. Kitzur Shulchan Arukh
    Ofen (Buda / Budapest) · 1864
    discusses
  37. Arukh HaShulchan
    Novardok (Novogrudok) · 1884
    discusses
  38. Ben Ish Hai
    Baghdad · 1894
    discusses
  39. Mishnah Berurah
    Radin · 1907
    discusses
  40. Shibbolei HaLeket
    Rome
    discusses

Key passages(20)

Mishnah Demai · 190 CE

High

הַדְּמַאי, מְעָרְבִין בּוֹ, וּמִשְׁתַּתְּפִין בּוֹ, וּמְבָרְכִין עָלָיו, וּמְזַמְּנִין עָלָיו, וּמַפְרִישִׁין אוֹתוֹ עָרוֹם, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. הָא אִם הִקְדִּים מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לָרִאשׁוֹן, אֵין בְּ

Tap to expand

Mishnah Keritot · 190 CE

High

כְּשֵׁם שֶׁאִם אָכַל חֵלֶב וְחֵלֶב בְּהֶעְלֵם אֶחָד אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אַחַת, כָּךְ עַל לֹא הוֹדַע שֶׁלָּהֶן אֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא אָשָׁם אֶחָד. אִם הָיְתָה יְדִיעָה בֵינְתַיִם, כְּשֵׁם שֶׁהו

Tap to expand

Mishnah Niddah · 190 CE

High

הָרוֹאָה יוֹם אַחַד עָשָׂר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף נִדָּה, תְּחִלַּת זִיבָה וְסוֹף זִיבָה, יוֹם אַרְבָּעִים לַזָּכָר וְיוֹם שְׁמוֹנִים לַנְּקֵבָה, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לְכֻלָּן, הֲ

Tap to expand

Mishnah Shabbat · 190 CE

High

קָטָן נִמּוֹל לִשְׁמֹנָה, לְתִשְׁעָה, וְלַעֲשָׂרָה, וּלְאַחַד עָשָׂר, וְלִשְׁנֵים עָשָׂר, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. הָא כֵּיצַד. כְּדַרְכּוֹ, לִשְׁמֹנָה. נוֹלַד לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת, נִמּוֹל לְתִשְׁעָה

Tap to expand

Mishnah Zavim · 190 CE

High

רָאָה אַחַת הַיּוֹם וְאַחַת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, אַחַת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת וְאַחַת לְמָחָר, אִם יָדוּעַ שֶׁמִּקְצָת הָרְאִיָּה מֵהַיּוֹם וּמִקְצָתָהּ לְמָחָר, וַדַּאי לַקָּרְבָּן וְלַטֻּמְאָה. אִם סָפ

Tap to expand

Tosefta Keritot · 190 CE

High

יום הכפורים שחל להיות ערב שבת עשה מלאכה בין השמשות ר' אליעזר מחייב חטאת ור' יהושע פוטר. אמר רבי יוסי איני רואה דברי רבי אליעזר בזו שאני אומר כתב שתי אותיות אחת בשבת ואחת ביוה"כ פטור שאין שני ימים מצטר

Tap to expand

Tosefta Shabbat · 190 CE

High

כלים שנטמאו באב הטומאה אין מטבילין אותן בין השמשות ר"ש שזורי אומר אף בחול אין מטבילין אותן בין השמשות מפני שצריכין הערב שמש [וכלים] שנטמאו בולד הטומאה מטבילין אותן בין השמשות [כלל אר"ש בן אלעזר דבר שח

Tap to expand

Tosefta Zavim · 190 CE

High

כמה הוא כדי טבילה וסיפוג כדי שיראה ויטבול ויעלה ויסתפג. וכמה שיעורה של ראייה מרובה כמגדיון לשלה שהן כדי שתי טבילות ושתי ספוגין ר"ש אומר כדי הקפת הבית מבפנים. משלו משל למה הדבר דומה לחבל של מאה אמה כיצ

Tap to expand

Mekhilta DeRabbi Shimon Ben Yochai · 200 CE

High

ששת ימים תעשה מלאכה זו היא שר' ישמעאל אומר כתוב אחד אומר ששת ימים תעשה מלאכה וכתוב אחד אומר (כ' ט') ששת ימים תעבד ועשית כל מלאכתך כאיזה צד יתקיימו שני כתובין הללו כשישראל עושין רצון המקום מלאכתן נעשית

Tap to expand

High

"כָּל הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה יוּמָת." בּוֹ, וְלֹא בּוֹ וּבַחֲבֵרוֹ. וַהֲרֵי שֶׁחָל יוֹם הַכִּפּוּרִים לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכָה בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, שׁוֹמֵעַ אֲנִי, יְהֵי חַיָּב! תִּלְמ

Tap to expand

High

וְזֶה אֶחָד מֵעֲשָׂרָה דְּבָרִים שֶׁנִּבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. אֵלּוּ הֵן: הַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַכְּתָב, וְהַשָּׁמִיר, וְהַלּוּחוֹת, וּפְתִיחַת פִּי הָאָרֶץ לִבְל

Tap to expand

Sifrei Devarim · 200 CE

High

כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן, זוֹ קְבוּרָתוֹ שֶׁל מֹשֶׁה שֶׁנְּתוּנָה בְּחֶלְקוֹ שֶׁל גָּד. וַהֲלֹא לֹא מֵת אֶלָּא בְּחֶלְקוֹ שֶׁל רְאוּבֵן, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לב מט): ״עֲלֵה אֶל הַר הָעֲבָרִים הַ

Tap to expand

[ה] "ערלתו" – ערלתו ודאי דוחה את השבת ואין הספק דוחה את השבת. ערלתו ודאי דוחה את השבת ואין אנדרוגניס דוחה את השבת. ר' יהודה אומר, אנדרוגניס דוחה את השבת וחייבים עליו כרת. "ערלתו" ודאי דוחה את השבת ואי

Tap to expand

[ו] "אשר חטא בה" מה תלמוד לומר? מנין אתה אומר אשתו נדה ואחותו עמו בבית, שגג באחת מהן ואין ידוע באיזה מהן שגג; שבת ויום הכפורים ועשה מלאכה בין השמשות באחד מהן ואין ידוע באיזה מהן עשה; חלב ונותר לפניו ו

Tap to expand

[ח] אמר ר' יוסי: לא נחלקו על העושה מלאכה בין השמשות שפטור; שאני אומר מקצתה עשה היום ומקצתה עשה למחר. על מה נחלקו? על העושה מלאכה בתוך היום ואין (נ"א שאין) יודע אם בשבת עשה, אם ביום הכפורים עשה. או, על

Tap to expand

[ג] "וְעָשְׂתָה אַחַת" – לחייב על כל אחת ואחת -שאם בא לפניו ספק – חֵלֶב ודם ונותר ופגול – בהעלם אחד: חייב על כל אחת ואחת. חֵלֶב ושומן לפניו – ואכל את אחד מהן, ואין ידוע איזה מהן אכל, אשתו ואחותו עמו ב

Tap to expand

[ד] ר' יהודה אומר: אשתו נדה ואחותו בבית, ושגג באחת מהן ואין ידוע באיזו מהן שגג, שבת ויום הכפורים, ועשה מלאכה בין השמשות, ואין ידוע באי זו מהם עשה;, חלב ונותר לפניו, אכל אחד מהם ואינו יודע אי זה מהם אכ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Bava Kamma · 375 CE

High

הלכה: שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין כול׳. יוֹסֵי הַבַּבְלִי אוֹמֵר. הָיָה רָץ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִזִּיק חַיָיב. שֶׁשִּׁינָּה הַמִּנְהָג. הָיָה עֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת פָּטוּר. אָמְרֵי.

Tap to expand

Jerusalem Talmud Berakhot · 375 CE

High

תַּנִּי כָּל זְמָן שֶׁפְּנֵי מִזְרַח מַאֲדִימוֹת זֶהוּ יוֹם. הִכְסִיפוּ זֶהוּ בֵין הַשְּׁמָשוֹת. הִשְׁחִירוּ נַעֲשֶׂה הָעֶלְיוֹן שָׁוֶה לַתַּחְתּוֹן זֶהוּ לַיְלָה.

Tap to expand

Jerusalem Talmud Berakhot · 375 CE

High

רִבִּי אוֹמֵר הַלְּבָנָה בִתְקוּפָתָהּ הִתְחִיל גַּלְגַּל חַמָּה לְשַׁקֵּעַ וּתְחִילַּת גַּלְגַּל לְבָנָה לַעֲלוֹת זֶהוּ בֵין הַשְּׁמָשׁוֹת. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא סוֹף גַּלְגַּל חַמָּה לְשַׁקֵּעַ וּתְ

Tap to expand