Bein HaShemashot (Twilight)
Bein HaShemashot is the uncertain sliver of time between sunset and full nightfall — neither clearly day nor clearly night. Because so much of Jewish law (when Shabbat begins and ends, when a fast starts) hinges on the exact moment day turns to night, this twilight zone is treated with special care, and is usually handled stringently in both directions.
How it traveled
- ShabbatSura (Babylonia) · 500discusses
- NiddahSura (Babylonia) · 500discusses
- EruvinSura (Babylonia) · 500discusses
- Halakhot GedolotSura (Babylonia) · 760discusses
- Machzor VitryTroyes (Champagne) · 1055discusses
- Rif ShabbatKairouan · 1085discusses
- Mishneh Torah, EruvinFostat (Old Cairo) · 1180discusses
- Sefer Mitzvot GadolParis (medieval) · 1243discusses
- Kol BoNarbonne (Provence) · 1250discusses
- Yalkut Shimoni on TorahTiberias · 1250discusses
- Chiddushei Ramban on NiddahGirona · 1265discusses
- Meiri on ShabbatPerpignan · 1300discusses
- Meiri on EruvinPerpignan · 1300discusses
- Meiri on BeitzahPerpignan · 1300discusses
- Meiri on NiddahPerpignan · 1300discusses
- Meiri on PesachimPerpignan · 1300discusses
- TurToledo (Castile) · 1335discusses
- Ran on ShabbatBarcelona · 1340discusses
- Magen Avot on AvotTunis · 1390discusses
- Bartenura on Mishnah EruvinJerusalem · 1482discusses
- Akeidat YitzchakTarragona · 1490discusses
- Shulchan Arukh, Orach ChayimTzfat · 1565discusses
- Shulchan Arukh, Yoreh De'ahTzfat · 1565discusses
- DrishaLviv (Lemberg) · 1605discusses
- Chidushei Halachot on ShabbatPosen (Poznań) · 1612discusses
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · 1620discusses
- BachKrakow (Cracow) · 1631discusses
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach ChayimLviv (Lemberg) · 1646discusses
- Magen AvrahamKalisz · 1665discusses
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1712discusses
- Penei Yehoshua on ShabbatFrankfurt am Main · 1730discusses
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1742discusses
- Shulchan Arukh HaRavLiozna · 1795discusses
- Peri TzadikLublin · 1845discusses
- Sod YesharimRadzin (Radzyń Podlaski) · 1859discusses
- Kitzur Shulchan ArukhOfen (Buda / Budapest) · 1864discusses
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884discusses
- Ben Ish HaiBaghdad · 1894discusses
- Mishnah BerurahRadin · 1907discusses
- Shibbolei HaLeketRomediscusses
Key passages(20)
הַדְּמַאי, מְעָרְבִין בּוֹ, וּמִשְׁתַּתְּפִין בּוֹ, וּמְבָרְכִין עָלָיו, וּמְזַמְּנִין עָלָיו, וּמַפְרִישִׁין אוֹתוֹ עָרוֹם, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. הָא אִם הִקְדִּים מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לָרִאשׁוֹן, אֵין בְּ
Tap to expand
כְּשֵׁם שֶׁאִם אָכַל חֵלֶב וְחֵלֶב בְּהֶעְלֵם אֶחָד אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אַחַת, כָּךְ עַל לֹא הוֹדַע שֶׁלָּהֶן אֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא אָשָׁם אֶחָד. אִם הָיְתָה יְדִיעָה בֵינְתַיִם, כְּשֵׁם שֶׁהו
Tap to expand
הָרוֹאָה יוֹם אַחַד עָשָׂר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף נִדָּה, תְּחִלַּת זִיבָה וְסוֹף זִיבָה, יוֹם אַרְבָּעִים לַזָּכָר וְיוֹם שְׁמוֹנִים לַנְּקֵבָה, בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לְכֻלָּן, הֲ
Tap to expand
קָטָן נִמּוֹל לִשְׁמֹנָה, לְתִשְׁעָה, וְלַעֲשָׂרָה, וּלְאַחַד עָשָׂר, וְלִשְׁנֵים עָשָׂר, לֹא פָחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. הָא כֵּיצַד. כְּדַרְכּוֹ, לִשְׁמֹנָה. נוֹלַד לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת, נִמּוֹל לְתִשְׁעָה
Tap to expand
רָאָה אַחַת הַיּוֹם וְאַחַת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, אַחַת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת וְאַחַת לְמָחָר, אִם יָדוּעַ שֶׁמִּקְצָת הָרְאִיָּה מֵהַיּוֹם וּמִקְצָתָהּ לְמָחָר, וַדַּאי לַקָּרְבָּן וְלַטֻּמְאָה. אִם סָפ
Tap to expand
יום הכפורים שחל להיות ערב שבת עשה מלאכה בין השמשות ר' אליעזר מחייב חטאת ור' יהושע פוטר. אמר רבי יוסי איני רואה דברי רבי אליעזר בזו שאני אומר כתב שתי אותיות אחת בשבת ואחת ביוה"כ פטור שאין שני ימים מצטר
Tap to expand
כלים שנטמאו באב הטומאה אין מטבילין אותן בין השמשות ר"ש שזורי אומר אף בחול אין מטבילין אותן בין השמשות מפני שצריכין הערב שמש [וכלים] שנטמאו בולד הטומאה מטבילין אותן בין השמשות [כלל אר"ש בן אלעזר דבר שח
Tap to expand
כמה הוא כדי טבילה וסיפוג כדי שיראה ויטבול ויעלה ויסתפג. וכמה שיעורה של ראייה מרובה כמגדיון לשלה שהן כדי שתי טבילות ושתי ספוגין ר"ש אומר כדי הקפת הבית מבפנים. משלו משל למה הדבר דומה לחבל של מאה אמה כיצ
Tap to expand
Mekhilta DeRabbi Shimon Ben Yochai · 200 CE
ששת ימים תעשה מלאכה זו היא שר' ישמעאל אומר כתוב אחד אומר ששת ימים תעשה מלאכה וכתוב אחד אומר (כ' ט') ששת ימים תעבד ועשית כל מלאכתך כאיזה צד יתקיימו שני כתובין הללו כשישראל עושין רצון המקום מלאכתן נעשית
Tap to expand
Mekhilta DeRabbi Yishmael · 200 CE
"כָּל הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה יוּמָת." בּוֹ, וְלֹא בּוֹ וּבַחֲבֵרוֹ. וַהֲרֵי שֶׁחָל יוֹם הַכִּפּוּרִים לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת, וְעָשָׂה מְלָאכָה בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, שׁוֹמֵעַ אֲנִי, יְהֵי חַיָּב! תִּלְמ
Tap to expand
Mekhilta DeRabbi Yishmael · 200 CE
וְזֶה אֶחָד מֵעֲשָׂרָה דְּבָרִים שֶׁנִּבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. אֵלּוּ הֵן: הַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַכְּתָב, וְהַשָּׁמִיר, וְהַלּוּחוֹת, וּפְתִיחַת פִּי הָאָרֶץ לִבְל
Tap to expand
כִּי שָׁם חֶלְקַת מְחֹקֵק סָפוּן, זוֹ קְבוּרָתוֹ שֶׁל מֹשֶׁה שֶׁנְּתוּנָה בְּחֶלְקוֹ שֶׁל גָּד. וַהֲלֹא לֹא מֵת אֶלָּא בְּחֶלְקוֹ שֶׁל רְאוּבֵן, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לב מט): ״עֲלֵה אֶל הַר הָעֲבָרִים הַ
Tap to expand
[ה] "ערלתו" – ערלתו ודאי דוחה את השבת ואין הספק דוחה את השבת. ערלתו ודאי דוחה את השבת ואין אנדרוגניס דוחה את השבת. ר' יהודה אומר, אנדרוגניס דוחה את השבת וחייבים עליו כרת. "ערלתו" ודאי דוחה את השבת ואי
Tap to expand
[ו] "אשר חטא בה" מה תלמוד לומר? מנין אתה אומר אשתו נדה ואחותו עמו בבית, שגג באחת מהן ואין ידוע באיזה מהן שגג; שבת ויום הכפורים ועשה מלאכה בין השמשות באחד מהן ואין ידוע באיזה מהן עשה; חלב ונותר לפניו ו
Tap to expand
[ח] אמר ר' יוסי: לא נחלקו על העושה מלאכה בין השמשות שפטור; שאני אומר מקצתה עשה היום ומקצתה עשה למחר. על מה נחלקו? על העושה מלאכה בתוך היום ואין (נ"א שאין) יודע אם בשבת עשה, אם ביום הכפורים עשה. או, על
Tap to expand
[ג] "וְעָשְׂתָה אַחַת" – לחייב על כל אחת ואחת -שאם בא לפניו ספק – חֵלֶב ודם ונותר ופגול – בהעלם אחד: חייב על כל אחת ואחת. חֵלֶב ושומן לפניו – ואכל את אחד מהן, ואין ידוע איזה מהן אכל, אשתו ואחותו עמו ב
Tap to expand
[ד] ר' יהודה אומר: אשתו נדה ואחותו בבית, ושגג באחת מהן ואין ידוע באיזו מהן שגג, שבת ויום הכפורים, ועשה מלאכה בין השמשות, ואין ידוע באי זו מהם עשה;, חלב ונותר לפניו, אכל אחד מהם ואינו יודע אי זה מהם אכ
Tap to expand
הלכה: שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין כול׳. יוֹסֵי הַבַּבְלִי אוֹמֵר. הָיָה רָץ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִזִּיק חַיָיב. שֶׁשִּׁינָּה הַמִּנְהָג. הָיָה עֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת פָּטוּר. אָמְרֵי.
Tap to expand
תַּנִּי כָּל זְמָן שֶׁפְּנֵי מִזְרַח מַאֲדִימוֹת זֶהוּ יוֹם. הִכְסִיפוּ זֶהוּ בֵין הַשְּׁמָשוֹת. הִשְׁחִירוּ נַעֲשֶׂה הָעֶלְיוֹן שָׁוֶה לַתַּחְתּוֹן זֶהוּ לַיְלָה.
Tap to expand
רִבִּי אוֹמֵר הַלְּבָנָה בִתְקוּפָתָהּ הִתְחִיל גַּלְגַּל חַמָּה לְשַׁקֵּעַ וּתְחִילַּת גַּלְגַּל לְבָנָה לַעֲלוֹת זֶהוּ בֵין הַשְּׁמָשׁוֹת. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא סוֹף גַּלְגַּל חַמָּה לְשַׁקֵּעַ וּתְ
Tap to expand