Democracy
Rule by the people — power in the hands of the dēmos rather than a king or a wealthy few.
Democracy (dēmokratia, 'people-power') is the system in which sovereign power rests with the whole body of citizens. In classical Athens they wielded it through the assembly, officials chosen by lottery, and large citizen juries. Pioneered in Athens after the reforms of Cleisthenes (c. 508 BCE) and named by the mid-5th century, it was debated by Herodotus, praised by Pericles, and attacked by Plato and Aristotle as prone to demagoguery. Athenian democracy is the historical root of the modern democratic tradition.
How it traveled
- HistoriesThurii (Magna Graecia) · -425explains
- History of the Peloponnesian WarAthens · -400explains
- Concerning the Team of HorsesAthens · -397explains
- On the MysteriesAthens · -390explains
- On the Peace with Sparta [attributed]Athens · -390explains
- Defense Against a Charge of Subverting the DemocracyAthens · -380explains
- RepublicAthens · -375explains
- StatesmanAthens · -358explains
- AreopagiticusAthens · -355explains
- On the PeaceAthens · -355explains
- HellenicaAthens · -354explains
- Against AndrotionAthens · -354explains
- On OrganizationAthens · -354explains
- For the Liberty of the RhodiansAthens · -351explains
- ExordiaAthens · -349explains
- Against TimarchusAthens · -346explains
- On the False EmbassyAthens · -343explains
- On the EmbassyAthens · -343explains
- PanathenaicusAthens · -339explains
- Against CtesiphonAthens · -330explains
- In Defence of EuxenippusAthens · -330explains
- Res Publica AtheniensiumChalcis · -325explains
- PoliticsChalcis · -322explains
- Against TimocratesAthens · -322explains
- Against LeptinesAthens · -322explains
- Against MeidiasAthens · -322explains
- HistoriesMegalopolis · -118explains
- De RepublicaFormiae · -54explains
- Ab urbe conditaPadua · -27explains
- AlcibiadesChaeronea · 120explains
- PericlesChaeronea · 120explains
- DionChaeronea · 120explains
- Civil WarsAlexandria · 165explains
- DeipnosophistaeNaucratis · 230explains
- Vitae philosophorum— · 240explains
- Historical LibrarySyracuse (Sicily)explains
- Historia RomanaRomeexplains
- Antiquitates RomanaeRomeexplains
- Against DemosthenesAthensexplains
- Declamatio 43Antiochexplains
Key passages(13)
וזהו ענין ר׳ יהושע עם רבי אליעזר בבבא מציעא, כי אף על פי שרבי אליעזר היה מופלג בחכמה יותר מכולם עד שיצתה בת קול ואמרה מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום, עמד ר׳ יהושע על רגליו ואמר לא בשמים הי
Tap to expand
קידוש עבור שנה בג' דברי ר"מ וחכמים אומרים עבור שנה בשלשה מתחילין בחמשה נושאין ונותנין וגומרים בשבעה כיצד אחד אומר לישב עמם ושנים אומרים שלא לישב בטל היחיד במיעוטו שנים אומרים לישב ואחד אומר שלא לישב מ
Tap to expand
Torah Temimah on Torah · Barukh HaLevi Epstein · 1898 CE
על רב לנטות. הוסיף הכתוב עוד אחד [מכאן שאין ב"ד שקול] כר"ל שאין לעשות ב"ד זוגי, שאם יתחלקו בדעותיהם יהיו שקולים זה כנגד זה ולא יוכרע הדין, משא"כ במספר שאינו זוגי בהכרח יהיה רוב דעות מכריע לאחד מן הדעו
Tap to expand
מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו מסובין ביריחו הביאו לפניהם כותבות ואכלום ונתן רבן גמליאל רשות לברך קפץ רבי עקיבה וברך ברכה אחת מעין שלש אמר לו רבן גמליאל עקיבה מה לך אתה מכניס ראשך בין המחלוקת אמר לו למד
Tap to expand
Sefer HaMitzvot · Moses ben Maimon (Rambam) · 1167 CE
היא שצוה לנטות אחרי רבים כשתפול מחלוקת בין החכמים בדין מדיני התורה כלה וכן נמשך ונטה בדין פרטי בין ראובן ושמעון דרך משל כשתפול מחלוקת בין דייני עירם אם שמעון הוא חייב אם ראובן, נמשך אחר הרוב. והוא אמ
Tap to expand
לא תהיה אחרי רבים לרעות. רש"י ז"ל מביא לפי דעת חז"ל פי' שאין מטין לחובה בהכרעת דיין אחד ולא תענה על רב על מופלא שבב"ד לחלוק על דבריו, ומ"ש אחרי רבים להטות, ר"ל יש רבים שאתה נוטה אחריהם אם היו המחייבין
Tap to expand
של בית רבן גמליאל לא היו זוקפין את המנורה בלילי יום טוב. ומעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו מסובין ברומי, ונפלה מנורה בלילי יום טוב, ועמד ר' עקיבא וזקפה, אמ' לו רבן גמליאל, עקיבא, מה לך אתה מכניס ראשך בין
Tap to expand
Torah Temimah on Torah · Barukh HaLevi Epstein · 1898 CE
ויהי כאשר תמו וגו'. א"ר זעירא בשם ר' חנינא, מה יעשו גדולי הדור ואין הצבור נדון אלא אחר רובו, שכן מצינו שכל ל"ח שנה שהיו ישראל כמנודים לא היה מדבר עם משה, שנאמר ויהי כאשר תמו כל אנשי המלחמה למות מה כתי
Tap to expand
מנין לקטנה שיהא של כ"ג ת"ל (במדבר ל״ה:כ״ה) ושפטו העדה והצילו העדה עשרה מזכין ועשרה מחייבין ג' מנין (שמות כ״ג:ב׳) לא תהיה אחרי רבים לרעות מכלל שאי אתה הווה עמהן לרעה אתה הווה עמהן לטובה יכול לא תהיה עמ
Tap to expand
Mishnah Berurah · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · 1875 CE
(י) ורופא אחד אומר צריך וכו' - ואם הרופא ההוא הוא מופלג בחכמה יותר מאחרים חוששין לדבריו להאכילו אף שהם רבים נגדו אבל אם המופלג אומר א"צ ושנים שאין מופלגים אומרים צריך הולכין אחר רוב מנין ומאכילים אותו
Tap to expand
Torah Temimah on Torah · Barukh HaLevi Epstein · 1898 CE
לכם. אין היחיד מקדש את החודש ואפי׳ הוא מומחה לרבים, שהרי אין לך מומחה לרבים בישראל כמשה רבינו וקאמר ליה הקב"ה עד דאיכא אהרן בהדך, שנאמר ויאמר ה׳ אל משה ואל אהרן וגו׳ החודש הזה לכם יאומדינא קיי"ל דצריך
Tap to expand
Torah Temimah on Torah · Barukh HaLevi Epstein · 1898 CE
אחרי רבים להטות. תניא רבי אליעזר בנו של ר׳ יוסי הגלילי אומר, מה ת"ל לנטות אחרי רבים להטות, אמרה לך תורה עשה לך בית דין נוטה כבר"ל שאין להושיב ב"ד במספר זוגי, כדי שאם יהיו מחולקין בדין יהיה רוב דעות נו
Tap to expand
לְמֵימְרָא דִּבְדִינָא דְּרַבִּים דָּיְינִינַן לֵיהּ? כְּמַאן: לָא כְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה וְלָא כְּרַבִּי יוֹנָתָן! דְּתַנְיָא: עַד כַּמָּה עוֹשִׂין עִיר הַנִּדַּחַת? מֵעֲשָׂרָה וְעַד מֵאָה, דִּבְרֵי רַ
Tap to expand