Sugya (Talmudic Discussion Unit)
The basic unit of Talmudic analysis — a coherent discussion that develops a halachic or aggadic theme through dialectic. The structural unit Tosafot, Ramban, and Rashba organize around.
The basic unit of Talmudic analysis — a coherent discussion that develops a halachic or aggadic theme through dialectic. Tosafot, Ramban, Rashba, and all Rishonim Talmud commentary organize themselves 'in this sugya.' Bavli passim; lomdus traditions of analysis (Brisk, Telshe) center the sugya as their unit.
How it traveled
- Jerusalem Talmud ShabbatTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud PesachimTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud SanhedrinTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud YevamotTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud NazirTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud KiddushinTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud YomaTiberias · 400explains
- ShabbatSura (Babylonia) · 500explains
- ZevachimSura (Babylonia) · 500explains
- PesachimSura (Babylonia) · 500explains
- YevamotSura (Babylonia) · 500explains
- SanhedrinSura (Babylonia) · 500explains
- SukkahSura (Babylonia) · 500explains
- Avodah ZarahSura (Babylonia) · 500explains
- NedarimSura (Babylonia) · 500explains
- MenachotSura (Babylonia) · 500explains
- NiddahSura (Babylonia) · 500explains
- Bava KammaSura (Babylonia) · 500explains
- ChullinSura (Babylonia) · 500explains
- KetubotSura (Babylonia) · 500explains
- KiddushinSura (Babylonia) · 500explains
- Bava MetziaSura (Babylonia) · 500explains
- Teshuvot HaGeonim (Harkavy)Sura (Babylonia) · 900explains
- Epistle of Rav Sherira GaonPumbedita · 987explains
- Rif Shabbat— · 1085explains
- Rif Yevamot— · 1085explains
- Rif Bava Batra— · 1085explains
- Sefer Yereim— · 1135explains
- HaMaor HaKatan on ShabbatLunel (Provence) · 1170explains
- HaMaor HaGadol on GittinLunel (Provence) · 1170explains
Key passages(20)
Mevo HaTalmud (Chajes) · Zvi Hirsch Chajes · 1835 CE
עוד תראה הרבה סוגיות כפולות אשר רבו בש״ס, ואין אחד דומה לחברו, כמו סוגיא דמשרת נמצאה אצלנו פעמים בתלמוד (פסחים מ״ד ע״א) ועוד פעם שנית (נזיר ל״ו ע״א) וכאשר תעיין היטב תמצא כמה שינויים וחילופים, ותראה ב
Tap to expand
Tosafot on Rosh Hashanah · Tosafot · 1150 CE
יהודה בן שמוע מטמא וכו' וחכמים מטהרין. תימה אמאי מטהרין לכל הפחות ליטמא משום כלי זכוכית שגזרו עליו טומאה כדאיתא בפ"ק דשבת (דף טו: ושם) ופי' בקונטרס דלענין טומאה ישנה פליגי יהודה בן שמוע מטמא לומר שחזר
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Chullin · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
הא דאקשי' ומי א"ר יוחנן הכי והא א"ר יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן ניטלה הכבד ולא נשתייר הימנה כלום. כתב עליה רש"י ז"ל דפלוגתא היא בפרקין דרמי סתמא דמתני' אהדדי והכי פריך מי אלימא סיפא מרישא דהיכא דאיכא תר
Tap to expand
והרי למדת בסוגיא זו ג' נסחאות ויש בה עוד רביעית לגדולי הרבנים והוא שגורסים מלולב גמר לה או מנסוך המים גמיר לה ולא עוד והוא שלדעתם אין כונת השאלה אלא לידע דעתו של ר' אליעזר בנסוך המים מהיכן הוא מתחיל ו
Tap to expand
בתחלת עיונך יש לך לעבור כל הסוגיא ולדעת כוונתה ולהקיף אותה דרך כלל ואחר כך תחזור לעיין כל פרט ופרט ממנה ולראות מהו הקשר שמקשר אותה. ותשא הכלל העולה על ראשך ואחר כך חזור פעם שנית על הלשון וראה אם מה שב
Tap to expand
Chidushei Halachot on Sanhedrin · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
תוס' בד"ה הלכתא למשיחא כו' ונראה דרב יוסף פריך דוקא הכי הכא ובפרק ב"ש והר"ר חיים כו' עכ"ל בפ"ק דיומא מפורשים דבריהם וז"ל וי"ל דאין התלמוד תופס זה בקשיא הלכתא למשיחא אלא רב יוסף מקשה אותו בפ' ד' מיתות
Tap to expand
Penei Yehoshua on Pesachim · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
בפירש"י בד"ה דאי ס"ד האי יטמא דכתיב במשקין וכו' ואמרינן הוא טמא ואין עושה טומאה כיוצא בו ומדאיצטריך למעוטי אוכל וכו' עס"ה. ולכאורה ל' רש"י תמוה מאד דמ"ש ומדאיצטריך למעוטי לשון יתור הוא וכמ"ש מהרש"א ז"
Tap to expand
Penei Yehoshua on Shabbat · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
בתוס' בד"ה ואמר רבה בר בר חנא אמר ר"י כו' תימא אמאי לא פריך בלאו מילתא דר"י ממתניתין דפרק נוטל כו' עס"ה. ולכאורה למאי דפרישית בסמוך דהך מילתא דבסיס כה"ג דמחתה תליא בפלוגתא דר"י ור"ש א"כ ממילא אין מקום
Tap to expand
Penei Yehoshua on Sukkah · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
במשנה ר' ישמעאל אומר ג' הדסים כו' ואפילו שנים קטומים ואחד אינו קטום ר"ט אומר אפילו שלשתן קטומים כו' ובגמרא ורבי ישמעאל ממ"נ כו' אמר ר' אמי חזר בו רבי ישמעאל אמר ר"י א"ש הלכה כר"ט כו' עד סוף הסוגיא. בז
Tap to expand
מן הגמרא דמנחות אין לו סיוע להשואל להכריח פירושו במשנתינוועל אודות המציאה שראה במנחות אע"פ שמראה מקום הוא לו. מ"מ בהסח הדעת בא לידו. וראוי ג"כ לתוכחת מגולה מה הציון הלז אשר הוא רואה. ואע"פ שכבר השיבו
Tap to expand
Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag · Yerucham Fishel Perla · 1915 CE
וראיתי לרבינו הגאון ז"ל באזהרותיו שע"פ עשרת הדברות (בדבור לא תרצח) שלא מנה אלא עיקר מצות עגלה ערופה. אבל לא מנה לא שם. ולא בשאר הדברות. אף אחד משני לאוין אלו כלל. והוא דבר מתמיה לכאורה. ואמנם גם באזהר
Tap to expand
Introductions to Amoraic Literature · Jacob Nachum Epstein
ה) נ ע"ב–נא א: מה"מ (שאשה ואחותה אינן מקודשות) אמר רמי בר חמא וכו' א"ל רבא וכו' אלא אמר רבא קרא בזה אח"ז ומתניתין כדרבה וכו', ובסוף הסוגיא (נא א): ולרבא למה ליה לשנויי כרבה תיפוק ליה קידושין שאין מסור
Tap to expand
הלכה: כָּתוּב בְּתָמִיד בַבּוֹקֶר וְכָתוּב בָּעֵצִים בַבּוֹקֶר. יִקְדֹּום דָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בַּבּוֹקֶר בַּבּוֹקֶר לְדָבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ אֶלָּא בַבּוֹקֶר [אֶחָד]. מֵעַתָּה אֲפִילוּ לְדָמוֹ
Tap to expand
זה אומר של אבותי וזה אומר של אבותי האי אייתי סהדי דאבהתיה היא והאי אייתי סהדי דאכלה שני חזקה אמר רב חסדא מה לו לשקר אי בעי א"ל מינך זבינתה ואכלתיה שני חזקה אביי ורבא לא ס"ל הא דרב חסדא מה לו לשקר כמקו
Tap to expand
HaMaor HaKatan on Shabbat · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
[שם ע"ב] בעא מיניה רבא מר"ג העלם זה וזה בידו מהו פי' שאינו יודע שהוא שבת ועשה מקצת מלאכות וגם אינו יודע שהן הן מלאכות האסורות בשבת מהו א"ל הרי העלם שבת בידו ואינו חייב אלא אחת פי' לפי שאנו רואין במשנת
Tap to expand
מאי טעמא גופה היא - מדאמר רבא בפרק כל האסורין בתמורה (דף ל: ושם) ובסנהדרין בפרק הנשרפין (סנהדרין דף פ. ושם) ולד הנרבעת והנוגחת אסור היא וולדה נגחו והיא וולדה נרבעו אין להוכיח דעובר ירך אמו הוא דהתם הי
Tap to expand
שכח אחד מבני חיצונה ולא עירב עמהן - בהא מודה שמואל דמבטלין בני חיצונה לבני הפנימית אותו רשות שיש להן בתוכן על ידי הרגל עירובן משום דאמרה לתקוני שתפתיך ולא לעוותי והכי מפרש בשילהי פירקין והא דבעיא ביטו
Tap to expand
ולענין ביאור סוגיא זו יש בה בלבול בנסחאות ופירושין במה שאמרו רב יוסף אמ׳ טפח ואביי אמ׳ ארבעה. שיש גורסין לימא בהא קמפלגי דמאן דאמ׳ טפח קסבר אסור להשתמש תחת הקורה ולמאן דאמ׳ ארבעה מותר ופירשו גדולי המפ
Tap to expand
ומכל מקום הקשה רב פפא לרבא ממה שאמרו בפרק ר' אליעזר כיצד אמר ר' עקיבא נדר שהותר מקצתו הותר כלו ושיהיו חכמים חולקים בה עמו לומר שלא הותר כלו אמר קונם שאני נהנה לכלכם הותר אחד מהם הותרו כלם לזה ולזה הות
Tap to expand
סוכה העשויה ככבשן ר"ל שהיא עגולה בלא זויות כל שיש לרבע בה שבעה טפחים על שבעה טפחים כשרה ולפי חשבון אמתא ברבועא אמתא ותרין חומשי באלכסונא צריך שיהא בקוטר העיגול ר"ל רחבו שבנקודה האמצעית ממנו עשרה טפחים
Tap to expand