Histapkut (Contentment with One's Lot)

*תוכן כונתו, כי כמו שראשית האדם והתחלתו, ר"ל המעלות והשלמיות הנכבדות המוטבעות בנפש האדם בכח מתחילת היותו, הן רק מיד הי"ת כי הוא לבדו יצר גופו ונשמתו והטביע בו כל אלה בכח, כן גם סופו ואחריתו, ר"ל הוצאת

Tap to expand

והפרנסה הנזכרת היא סוד הסתפקות הכל מהמקור באור המתנוצץ מראש ועד סוף אשר בזה מתיחדים כל הכחות הנכללים בשם הגדול והנורא היא העבודה בזמן שהיה המקדש קיים ועסק התורה וקיום מצותיה באהבה לשמן בכל זמן ועל הדר

Tap to expand

והכוונה לו ע"ה כי למעלה ראש סוד הע"ה אין שם אכילה ושתיה כי משם הפרנסה והשפע מתפשט ובא, אבל למטה בסוף המחשבה העליונה שם אכילה ושתיה כי הוא הגן הצריך השקאה, והנה הידיד מלך שהשלום שלו במקומו שהוא הע"ה אי

Tap to expand

ועתה נבאר מ"ש למעלה שמן האור שבת"ת דז"א נטלה היא חצי שליש ומן הגוף והלבוש של הת"ת נטלה שליש וחצי. וביאור הדברים כי הלא הם היו ב"ש הגוף ונחלק לד' חצאין חציו א' לת"ת עצמו דז"א ונשארו הג' חצאים שהם שליש

Tap to expand

וְהִנֵּה מָקוֹם אִתִּי, לְפָרֵשׁ אַרְבַּע יָדוֹת אֵלּוּ שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם רֶמֶז עַל אִישׁ חוֹמֵד מָמוֹן וְאֵינוֹ נִפְטָר מִן הָעוֹלָם וַחֲצִי תַּאֲוָתוֹ בְּיָדוֹ, יֵשׁ בְּיָדוֹ מָנֶה מִתְאַוֶּה מָאתַיִם

Tap to expand

שמעתי ממורי זללה"ה ענין החיות רצוא ושוב וגו', כי כל דבר חושק ומתלהב לחזור לשרשו לידבק שם, לכך הנשמה תתלהב תמיד לדבק בשרשה למעלה על ידי חשק בתורה ובעבודת ה', ואם מתלהב תמיד היה בטל ממציאותו כמו קודם עו

Tap to expand

וְנִשְׁאַר לָתֵת טוּב טַעַם לָמָּה הֻצְרַךְ ה׳ לְהַרְאוֹתוֹ אֶת תַּבְנִית הַמִּשְׁכָּן, וְאוּלַי כִּי לְצַד שֶׁלֹּא בָּאוּ הַדְּבָרִים אֶלָּא תְּשׁוּבָה לְדִבְרֵי מֹשֶׁה שֶׁאָמַר ״שָׁמַיִם וּשְׁמֵי״ ו

Tap to expand

וְדֶרֶךְ שֵׁנִי עַל פִּי דִּבְרֵיהֶם זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות נח.) שֶׁאָמְרוּ אֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה נֵס לַשֶּׁקֶר, וּלְצַד שֶׁאָמַר ה׳ אֵלָיו שֶׁהַבָּשָׂר הוּא חַרְבָּם כְּמַאֲמָרָם

Tap to expand

הֲיַד ה׳ תִּקְצָר וְגוֹ׳ הֲיִקְרְךָ דְבָרִי וְגוֹ׳. יִתְבָּאֵר עַל פִּי שְׁנֵי הַדְּרָכִים שֶׁכָּתַבְנוּ, לַדֶּרֶךְ הָרִאשׁוֹן שֶׁפֵּרַשְׁנוּ שֶׁתְּמִיהַת מֹשֶׁה הָיְתָה כִּי לֹא יִסְתַּפְּקוּ כֻּלָּם

Tap to expand

הפקודות הנתינות לבני אדם בעולם הזה: הנה כבר הקדמנו שענין העבודה שנמסרה לאדם תלוי במה שנבראו בעולם עניני טוב ועניני רע והושם האדם ביניהם לבחור לו את הטוב. ואולם פרטי עניני הטוב רבים הם וכן פרטי עניני ה

Tap to expand

וכעת נ"ל לקצר, דכתבתי במ"א ביאור פסוק (דברים יא, כו) ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה, שהוא ביאור קושית הרמב"ם ותירוצו, כי הברכה היא הכנה לעולם הבא וכו', ובכללה הוא מדות הסתפקות, שזה מקרי הנהנה מי

Tap to expand

ובזה יובן משנה דאבות, כך דרכה של תורה, ר"ל כי דרכה של תורה הוא לייאש עצמו מעולם הזה, ולקבל כל עניני עולם הזה שיבוא עליו באהבה, ואז גם פת במלח תוכל לאכול וה"ה אינך, וכמ"ש בע[ו]ללות אפרים (מאמר קמא) על

Tap to expand

ונבאר ש"ס דנדרים פרק ד' (לח.) א"ר יוחנן א"ר יונתן אין הקב"ה משרה שכינתו אלא על חכם גבור ועשיר ועניו וכולם ממשה וכו'. והקשה הר"ן בדרשותיו דרוש חמישי, בשלמא חכם ועניו שהם כוללת מעלות השכליות, אתי שפיר,

Tap to expand

ואקחה פת לחם וסעדו לבכם וגו', כי פת גימטריא תלמוד, ור"ל כדי שילך בדרך התורה שנק' פת, יספיק עצמו בלחם לבד, כמ"ש (אבות שם) פת במלח תאכל וכו'. וסעדו וסמכו לבו לבטח בה' במדת הסתפקות, אחר שידע האדם כי לא ב

Tap to expand

והשיב אברם הוא הצדיק, אל מלך סדום, הרמותי ידי אל ה' אם אקח מכל אשר לך, אם יהיה בו צד איסור השייך ליצה"ר איני רוצה רכוש זה, שזה נקרא שלך, ולא תאמר אני העשרתי את אברם מצד הקליפה ח"ו, בלעדי אשר אכלו הנער

Tap to expand

ולפי הוצעה הנ"ל מבואר דהכי קאמר, עובד אדמתו שהיא לו בהחלט, דהיינו לעולם הבא, ועל כן נוהג בדרכי תורה הנ"ל, על הארץ תישן וכנ"ל, לכך ישבע לחם, ר"ל שיש לו שביעה מן לחם לחוד, אחר שיש לו מדות הסתפקות. אבל מ

Tap to expand

ונראה דכ' בע[ו]ללות אפרים דף לח (מאמר קמא), כך דרכה של תורה וכו', לאחוז במדות הסתפקות ולא יבקש וידאג על המותרות, ועל דרך שנאמר (קהלת א, יד) מתוקה שנת העובד, היינו עובד ה', לפי שאינו מקפיד על אכילתו וא

Tap to expand

וסבת האחדות כשלא יבקשו סיפוק רב, רק מדת הסתפקות שיהי' לו רק לחם לאכול ובגד ללבוש, משא"כ כשיבקשו עושר רב אז הקנאה והשנאה וכו', הכל בהיפך.

Tap to expand

עשר תעשר עשר בשביל שתתעשר ובמדרש איתא עשר בשביל שלא תתחסר עשר בשביל שתתעשר רמז למפרישי ימים להפריש אחד מעשרה לעמילי התורה. להבין זה על פי מה שאמרו בש״ס אין אדם מת וחצי תאוותו בידו ובארנו במקום אחר שכו

Tap to expand

אך לבא לזה המדריגה בכדי שיהיה לו מדה זו הוא על ידי נתינת מעשר שסגולת מדה זו הוא להביאו למדריגה שיהא לו מדת הסתפקות להיות נקרא עשיר באמת כמבואר למעלה. וזהו כוונת המדרש עשר וכו׳ בשביל שתתעשר ומפרש בעל ה

Tap to expand