Skip to content
Wellsprings
islamic-falsafafeatured in 14 works

Manṭiq (Logic)

The science of logic, derived from Aristotle's Organon and made the instrument of the rational sciences.

The science of logic, derived from Aristotle's Organon and made the instrument of the rational sciences.

How it traveled

  1. Risala Falsafiyya Sughra
    Aleppo · 950
    explains
  2. Huruf
    Aleppo · 950
    explains
  3. Mukhtasar Awsat
    Bukhara · 1037
    explains
  4. Hidaya Fi Mantiq
    Bukhara · 1037
    explains
  5. Tacliqat
    Bukhara · 1037
    explains
  6. Shifa Mantiq
    Bukhara · 1037
    explains
  7. Taqrib Li Hadd Mantiq
    Cordoba · 1064
    explains
  8. Mustasfa
    Gorgan (Jurjan) · 1111
    explains
  9. Tahafut
    Gorgan (Jurjan) · 1111
    explains
  10. Talkhis Cibara
    Cordoba · 1198
    explains
  11. Talkhis Qiyas
    Cordoba · 1198
    explains
  12. Mulakhkhas Fi Mantiq Wa Hikma
    Samarkand · 1210
    explains
  13. Tafsir Isharat
    Hamadan · 1274
    explains
  14. Radd Cala Mantiqiyyin
    Harran · 1328
    explains

Key passages(10)

‏ודעת העשירי הדעת הידוע בקדמות. והוא, דעת מורכב מצלעות רבות. אפשר ששתפוהו ‏עם ההיולי, ואפשר ששתפוהו עם הארבעה טבעים, ואפשר ששמיהו נפרד לבדו. ואומרים בעליו: כי ‏הדברים כלם לא סרו על מה שאנחנו רואים מהא

Tap to expand

Duties of the Heart · Bachya ben Yosef ibn Pakuda (Chovot HaLevavot) · 1080 CE

High

וּכְבָר אָמַר הַפִילוֹסוֹף כִּי סוּגֵי הַסּוּגִים הֵם עֲשָׂרָה וְהֵם עֶצֶם וְכַמָּה וְאֵיךְ וּמִצְטָרֵף וְאָנָה וּמָתַי וּמַצָּב וְקִנְיָן וּפוֹעֵל וְנִפְעָל,

Tap to expand

Kuzari · Yehuda HaLevi (Kuzari) · 1120 CE

High

(כה) אָמַר הֶחָבֵר: מֵהֶם 'סֵפֶר יְצִירָה', וְהוּא לְאַבְרָהָם אָבִינוּ, וְהוּא עָמֹק וּפֵרוּשׁוֹ אָרֹךְ, הוֹרָה עַל אֱלֹהוּתוֹ וְאַחֲדוּתוֹ בִּדְבָרִים מִתְחַלְּפִים, מִתְרַבִּים מִצַּד, אֲבָל הֵם מִ

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

High

הקדמה לפרק הבא6 לאחר שהקדמתי את ההקדמה הזו אחל בפרק חדש שבו אבאר שמה שחשבו המאמינים שיש לו תארים עצמיים לא ייתכן. וזאת לא יבין אלא מי שיש לו כבר ידע מוקדם בלוגיקה ובטבע המציאות.

Tap to expand

Ohr HaSekhel · Abraham Abulafia · 1285 CE

High

ואמנם המשותפים נחלקו לו' חלקים יש מהם משותפים שנקראו גמורי השתוף כגון רוח מזרחי ורוח הקדש, שנשתתפו בשם רוח לבד ונבדלו כעניין הבדל גמור, מפני שניהם שני עצמים שאין בין עצמותם שתוף, שיורה שבעדו נשתתפו לה

Tap to expand

Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE

High

יש מן הקדמונים מי שהכחיש הידיעה, ואמר שאי אפשר לאדם שישיג לידע דבר על אמתתו. וזה משני פנים, אם בעבור שכל ידיעה לא תגיע אלא מידיעה קודמת, ואותה הידיעה הקודמת כבר היתה דרושה והגיעה גם כן מידיעה קודמת לה

Tap to expand

Akeidat Yitzchak · Yitzchak Aramah · 1455 CE

High

הקדמה זו ביארה הפילוסוף בספר המופת אמר וזה שאנחנו כאשר נחבב המלמד מפני חבת הנער כבר תחוייב שתהיה חבתנו לנער מחבתנו למלמד. וכמו כן כשנתאמת' התולדה מפני האמתינו ההקדמות כבר יחוייב שתהיה האמתנו להקדמות י

Tap to expand

Ohr Hashem · Chasdai Crescas (Or Hashem) · 1399 CE

High

בביאור ההקדמה הה' האומרת שכל תנועה שינוי ויציאה מן הכח אל הפעל הנה אמרו שכל תנועה שינוי הוא מבואר לפי מה שקדם אבל לא יתהפך זה וזה שאין כל שינוי תנועה למה שחשינוי ממנו שיהיה בזולת זמן כמו ההויה וההפסד

Tap to expand

Get HaShemot · Abraham Abulafia · 1269 CE

High

ואשוב לעניין הראשון ואומר כי מיני השמות המשותפים אשר פירש ר' שמואל אבן תיבון בפרושו מלות הזרות שב"מורה הנבוכים", ואמר כי שם משותף, הוא כשתמצא מילה אחת שם למינים שונים, ולא יהיה אחד מן המינים ראוי להקד

Tap to expand

Akeidat Yitzchak · Yitzchak Aramah · 1455 CE

High

ובמדרש (ב"ר שם) נצנצה בה רוח הקדש חותמך, זה מלכות, דכתיב (ירמיהו כ״ב:כ״ד) כי אם יהיה כניהו בן יהויקים ?לך יהודה חותם על יד ימיני. ופתילך, אלי סנהדרין, דכתיב ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת. ומטך, זה משי

Tap to expand