Kinyan Meshicha (Acquisition by Pulling)
The buyer must move the item — the rabbinic mode for movables.
The buyer must move the item — the rabbinic mode for movables.
How it traveled
- Beit Yaakov on TorahIzhbitz (Izbica) · 1830attested_hebrew_phrase
Key passages(18)
Meiri on Avodah Zarah · Menachem HaMeiri · 1280 CE
מלוה שרצה להפרע מן הלוה ומשך מדעת הלוה חמריו ופועליו טעונין פירות והכניסם לתוך ביתו שניהם יכולין לחזור שלא קנה עדין משיכה אין כאן שאין קנין משיכה בבני אדם ופירות כל זמן שהם עליה לא קנאם הילכך אפילו פס
Tap to expand
Meiri on Gittin · Menachem HaMeiri · 1280 CE
כתבו על חרש של עציץ נקוב כשר שהרי נוטל כל העציץ ונותן לה על עלה של עציץ נקוב לדעת אביי כשר אע"פ שלענין שבת נקרא תולש אחר שמכל מקום הוא נותן לה את כלה ולרבא פסול ואע"פ שנתן לה את כלו גזירה שמא יקטום הע
Tap to expand
Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Shabbatai HaKohen (Shach) · 1638 CE
לפיכך הזוכה בשטר הפקר כו' כיון שאין דעת אחרים כו' יש לדקדק דהא בלא"ה נמי לא קנה כיון דליכא כתיב' ובתשו' מהר"מ מלובלין סי' כ"ב תירץ דלא הוצרכו כתיבה אלא מצד המוכר במקום ששייך לומר שנשאר לו שום זכות ל
Tap to expand
Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Zechariah Mendel ben Aryeh Leib · 1665 CE
תפיסה. וכ"כ הט"ו בס"ס קכ"ה ע"ש וצ"ע דפתח במסירה וסיים בתפיסה והנה כלל הדברי' הוא שיש ב' מיני מסירות סתם מסירה היינו שנתנו לידו כדי לזכות בו בתורת קנין אבל לא שיקחנו מיד לביתו ויש מסירה שנותן החפץ לי
Tap to expand
Penei Yehoshua on Kiddushin · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
גמרא אמר שמואל עבד כנעני נקנה במשיכה. וקשיא לי מ"ט דשמואל דליכא למימר דס"ל עבדא כמטלטלי דמי דא"כ תיקשי ליה מתני' אע"כ כדפרישית דלענין קנין כ"ע מודו דאיתקוש לקרקע א"כ הדרא קושיא לדוכתא ועוד דלמאי דקי"ל
Tap to expand
Penei Yehoshua on Kiddushin · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
בהמה גסה נקנית במסירה כו' ונראה ברור דודאי בהמה בכלל מטלטלים נינהו והיינו דתנינן במשנה דבסמוך דנכסים שאין להם אחריות אינן נקנין אלא במשיכה וכדמסקינן עלה דלריש לקיש מדאורייתא ולר' יוחנן מדרבנן וכל הני
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Shlomo Kluger · 1820 CE
ס"ב כמה תהי' האונאה. נ"ב מעשה בא לידי בסוחר תבואה אחד שלקח שלשים קארץ חטים וטחן אותם על קמח וכשכבר נעשה הקמח מכרו לאחר כפי ערך שיווי כל ק' חטים בכך וכך כמה יעלה דמי למ"ד ק' חטים ככה ישלם לו הקונה ויד
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1820 CE
ס"ב כמה תהי' האונאה. נ"ב מעשה בא לידי בסוחר תבואה אחד שלקח שלשים קארץ חטים וטחן אותם על קמח וכשכבר נעשה הקמח מכרו לאחר כפי ערך שיווי כל ק' חטים בכך וכך כמה יעלה דמי למ"ד ק' חטים ככה ישלם לו הקונה ויד
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Shlomo Kluger · 1820 CE
(שם סעיף ה') חמץ שנמצא בבית ישראל אחר הפסח אסור וכו' נ"ב הנה בדין אם גזל חמץ בע"פ אחר שש קודם הלילה אם מותר בהנאה לאחר הפסח עיין בחיבורי עבודת עבודה על מס' ע"ז דף ע"ב בתוס' ד"ה מהו לא ניתן להשבון כתב
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1820 CE
(שם סעיף ה') חמץ שנמצא בבית ישראל אחר הפסח אסור וכו' נ"ב הנה בדין אם גזל חמץ בע"פ אחר שש קודם הלילה אם מותר בהנאה לאחר הפסח עיין בחיבורי עבודת עבודה על מס' ע"ז דף ע"ב בתוס' ד"ה מהו לא ניתן להשבון כתב
Tap to expand
Tiferet Shlomo · Shlomo Hakohen Rabinowicz · 1825 CE
האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים. יבואר עפ"י מ"ש בכתוב משכני אחריך נרוצה. פי' אנו מתפללים להקב"ה להמשיך אותנו אליו במדת החסד ואנחנו נרוצה אחריו. כי בענין קנין משיכה הוא ב' אופנים. הא' הכ
Tap to expand
Beit Yaakov on Torah · Yaakov Leiner of Izhbitz · 1830 CE
אמנם מאברהם אבינו ע"ה ואילך התחיל ענין אחר, שנתחזקה הויית העולם בתורת קנין משיכה, שהוא המעולה שבקנינים שאין אחריו חזרה כלליבלקמן פרשת וירא אות נא.. וז"ש עליו הכתוב (בראשית י״ד:י״ט) ברוך אברם לאל עליון
Tap to expand
Beit Yaakov on Torah · Yaakov Leiner of Izhbitz · 1830 CE
אברהם היה התשוקה לד"ת ויצחק הוא הקנין שנותן השי"ת אחר התשוקה, והקנין יהיה רק לעתיד, כי בעולם הזה אין יכול להיות להאדם קנין בדברי תורה ממש, כי כח וקנין אינו רק להשי"ת לבד, רק הקנין של האדם הוא כשהשי"ת
Tap to expand
Beit Yaakov on Torah · Yaakov Leiner of Izhbitz · 1830 CE
ויהי אחר הדברים האלה והאלהים נסה את אברהם וגו'. ענין נסיון העקידה הוא, כי אברהם היה חכם גדול בכל מיני חכמות שבעולם, ומי הוא הנקרא בשם חכם, מי שאין שום דבר מטריד אותו ואינו משוקע בשום דבר, וזה הוא דכתי
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
כתב רבינו הב"י בסעיף ב' המחליף כלים בכלים או בהמה בבהמה אפי' מחט בשריון או טלה בסוס אין לו אונאה שזה רוצה במחט יותר מהשריון אבל המחליף פירות בפירות בין ששמו אותם קודם מכירה בין ששמו אותם אחר מכירה [מי
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
אין מקח הקטן וממכרו במטלטלין קיים אלא במשיכה כשמשך הוא או משכו ממנו אבל אם נתן מעות על המקח וחזר בו אינו מקבל מי שפרע דלאו בר הכי הוא אבל השכנגדו אם חזר בו מקבל מ"ש דלא גרע מאלו חזר במקח עם גדול אמנם
Tap to expand
Torah Temimah on Torah · Barukh HaLevi Epstein · 1898 CE
ממכר לעמיתך. [תניא, ישראל מישראל קונים במשיכה ועובד כוכבים מישראל קונים בכסף דכתיב] וכי תמכרו ממכר לעמיתך, לעמיתך במשיכה, הא לעובד כוכבים בכסף פבנסמך על הדרשה שיבא בסמוך מיד עמיתך דמטלטלין נקנין במשיכ
Tap to expand
Torah Temimah on Torah · Barukh HaLevi Epstein · 1898 CE
מיד עמיתך. נכסים שאין להם אחריות פוהיינו מטלטלין, ונקראים כן ע"ש הכתוב ביחזקאל (כ"ג) ואחריתך תאכל באש, ומתרגמינן ושפר ארעך, והיינו משום שהקרקע קיים לעולם ולא כן המטלטלין, ולפי"ז צ"ל נכסים שאין להם אחר
Tap to expand