Modeh BeMiktzat (Partial Admission)
When a defendant admits to part of a monetary claim and denies the rest, the Torah requires him to swear an oath on the remainder.
When a defendant admits to part of a monetary claim against him while denying the rest, the Torah requires him to take an oath on the portion he denies. The classic case is a claim of “you owe me one hundred,” and the defendant responds, “I owe you fifty, but not the rest.” The Talmud explains that such a person is not treated as fully trusted, because a debtor may be reluctant to deny everything outright in front of the creditor, yet may still deny part of the claim in order to delay payment or avoid the full obligation. The oath therefore pressures him to either stand behind his denial before God or admit the remaining debt. From this rule, the Talmud develops a broader framework for when oaths are imposed in monetary disputes.
How it traveled
- Jerusalem Talmud ShevuotTiberias · 400explains
- Bava MetziaSura (Babylonia) · 500explains
- ShevuotSura (Babylonia) · 500explains
- KetubotSura (Babylonia) · 500explains
- Bava KammaSura (Babylonia) · 500explains
- Rif Bava MetziaKairouan · 1085explains
- Mishneh Torah, Plaintiff and DefendantFostat (Old Cairo) · 1180explains
- Meiri on ShevuotPerpignan · 1300explains
- Meiri on Bava MetziaPerpignan · 1300explains
- Meiri on KetubotPerpignan · 1300explains
- Meiri on Bava BatraPerpignan · 1300explains
- Meiri on Bava KammaPerpignan · 1300explains
- Meiri on KiddushinPerpignan · 1300explains
- Teshuvot HaRoshToledo (Castile) · 1325explains
- TurToledo (Castile) · 1335explains
- Ran on ShevuotBarcelona · 1340explains
- Ran on KetubotBarcelona · 1340explains
- Sefer HaTashbetzTunis · 1430explains
- Nimukei Yosef on Bava MetziaSpain (medieval) · 1450explains
- Nimukei Yosef on Bava BatraSpain (medieval) · 1450explains
- Shulchan Arukh, Choshen MishpatTzfat · 1565explains
- Avkat RokhelTzfat · 1565explains
- Shulchan Arukh, Even HaEzerTzfat · 1565explains
- Darkhei MosheKrakow (Cracow) · 1570explains
- Chidushei Halachot on KetubotPosen (Poznań) · 1612explains
- Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · 1646explains
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Choshen MishpatLviv (Lemberg) · 1646explains
- Chelkat MechokekVilna (Vilnius) · 1670explains
- Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · 1671explains
- Beit ShmuelFrankfurt am Main · 1689explains
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen MishpatPrague · 1700explains
- Penei Yehoshua on KetubotFrankfurt am Main · 1730explains
- Penei Yehoshua on Bava MetziaFrankfurt am Main · 1730explains
- Penei Yehoshua on Bava KammaFrankfurt am Main · 1730explains
- Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · 1780explains
- Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzerFrankfurt am Main · 1787explains
- Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen MishpatLeipnik (Lipník nad Bečvou) · 1820explains
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen MishpatLublin · 1855explains
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen MishpatBrody · 1855explains
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884explains
Key passages(20)
Chiddushei HaGranat · Rabbi Naftali Trop
Sha'arei Yosher · Shimon Yehuda HaKohen Shkop
Bava Kamma · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
כִּדְרַבָּה – דְּאָמַר רַבָּה, מִפְּנֵי מָה אָמְרָה תּוֹרָה: מוֹדֶה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָה יִשָּׁבַע? חֲזָקָה אֵין אָדָם מֵעִיז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל חוֹבוֹ; וְהַאי – בְּכוּלֵּי[הּ] בָּעֵי דְּנִכְפְּ
Tap to expand
Bava Kamma · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
וּבְכוּלֵּי[הּ] בָּעֵי דְּלוֹדֵי לֵיהּ, וְהַאי דִּכְפַר לֵיהּ בְּמִקְצָת – סָבַר: אִי מוֹדֵינָא לֵיהּ בְּכוּלֵּיהּ – תָּבַע לִי בְּכוּלֵּיהּ; אֶישְׁתְּמֵיט לֵי[הּ] מִיהָא הַשְׁתָּא אַדְּהָווּ לִי זוּז
Tap to expand
Bava Kamma · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
צְרִיכִין כְּפִירָה בְּמִקְצָת וְהוֹדָאָה בְּמִקְצָת, וְאֵלּוּ הֵן: שׁוֹמֵר חִנָּם וְהַשּׁוֹאֵל, נוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר.
Tap to expand
Bava Metzia · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
דְּאָמַר רַבָּה: מִפְּנֵי מָה אָמְרָה תּוֹרָה מוֹדֶה מִקְצָת הַטַּעֲנָה יִשָּׁבַע? חֲזָקָה אֵין אָדָם מֵעִיז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל חוֹבוֹ, וְהַאי בְּכוּלֵּיהּ בָּעֵי דְּנִכְפְּרֵיהּ, וְהָא דְּלָא כּ
Tap to expand
Bava Metzia · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
קָתָנֵי מִיהַת: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, הוֹאִיל וְהוֹדָה מִקְצָת הַטְּעָנָה – יִשָּׁבַע. טַעְמָא דְּאָמַר שָׁלֹשׁ, הָא שְׁתַּיִם פָּטוּר, וְהַאי שְׁטָר דְּקָמוֹדֵי בֵּיהּ הֵילָךְ הוּא,
Tap to expand
Gittin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
כּוּלְּהוּ טַעֲנָתָא נָמֵי, טַעֲנַת אֲחֵרִים וְהוֹדָאַת עַצְמוֹ נִינְהוּ! אֶלָּא בִּדְרַבָּה קָמִיפַּלְגִי – דְּאָמַר רַבָּה, מִפְּנֵי מָה אָמְרָה תּוֹרָה: מוֹדֶה מִקְצָת הַטַּעֲנָה – יִשָּׁבַע? חֲזָק
Tap to expand
Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
מַתְנִי׳ הַטּוֹעֵן אֶת חֲבֵירוֹ כַּדֵּי שֶׁמֶן וְהוֹדָה בַּקַּנְקַנִּים, אַדְמוֹן אוֹמֵר: הוֹאִיל וְהוֹדָה בְּמִקְצָת הַטְּעָנָה — יִשָּׁבַע. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין הוֹדָאַת מִקְצָת מִמִּין הַטַּע
Tap to expand
Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אֶלָּא הָכָא בִּדְרַבָּה קָמִיפַּלְגִי. דְּאָמַר רַבָּה: מִפְּנֵי מָה אָמְרָה תּוֹרָה מוֹדֶה מִקְצָת הַטַּעֲנָה יִשָּׁבַע — חֲזָקָה אֵין אָדָם מֵעִיז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל חוֹבוֹ. וְהַאי בְּכוּלַּהּ
Tap to expand
Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
גְּמָ׳ סָבַר רָמֵי בַּר חָמָא לְמֵימַר שְׁבוּעָה דְּאוֹרָיְיתָא — דְּקָא טָעֵין מָאתַיִם וְקָא מוֹדֵה לֵיהּ בְּמֵאָה, הָוְיָא לֵיהּ הוֹדָאָה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָה, וְכׇל הַמּוֹדֶה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָ
Tap to expand
Shevuot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
וְרַב – הָהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְהוֹדָאָה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָה. וּשְׁמוּאֵל – כְּתִיב ״הוּא״ וּכְתִיב ״זֶה״, דְּאִי כְּפַר בְּמִקְצָת וְאוֹדִי בְּמִקְצָת – חַיָּיב.
Tap to expand
Shevuot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אֶלָּא בִּדְרַבָּה קָמִיפַּלְגִי – דְּאָמַר רַבָּה: מִפְּנֵי מָה אָמְרָה תּוֹרָה מוֹדֶה מִקְצָת הַטַּעֲנָה יִשָּׁבַע? חֲזָקָה אֵין אָדָם מֵעִיז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל חוֹבוֹ. וְהַאי – בְּכוּלֵּיהּ בּ
Tap to expand
מחייבו שבועה וכן הלכה אר"נ אמר שמואל טענו חטים ושעורים והודה לו בא' מהן חייב א"ל רב יצחק יישר וכן א"ר יוחנן יישר וכן הלכתא דהא רב פפא דהוא בתרא קא פסק הכין ואמר (בדף מ:) טענו כלי ופרוטה הודה לו בכלי ו
Tap to expand
Hasagot HaRa'avad Ketubot · Ra'avad · 1135 CE
הא דאמרי' בראש הפרק הזה תנאי כתובה ככתובה דמי לפוגמת ולתובעת. פי' לפוגמת אמר לה התקבלת כתובתיך והיא אומרת לא התקבלתי אלא מנה מאתים. אי נמי שאמרה לא התקבלתי אלא התוספת הרי היא כפוגמת כתובתה ולא תפרע אל
Tap to expand
Mishneh Torah, Creditor and Debtor · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
הַמּוֹצִיא שְׁטַר חוֹב עַל חֲבֵרוֹ מַלְוֶה אוֹמֵר לֹא נִפְרַעְתִּי כְּלוּם וְלוֶֹה אוֹמֵר פָּרַעְתִּי מֶחֱצָה וְהָעֵדִים מְעִידִים שֶׁפְּרָעוֹ כֻּלּוֹ נִשְׁבָּע הַלּוֶֹה וְנוֹתֵן מֶחֱצָה שֶׁהֲרֵי הוֹד
Tap to expand
Mishneh Torah, Plaintiff and Defendant · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
אֵין מוֹדֶה בְּמִקְצָת חַיָּב שְׁבוּעָה מִן הַתּוֹרָה עַד שֶׁיּוֹדֶה בִּפְרוּטָה אוֹ יֶתֶר וְיִכְפֹּר בִּשְׁתֵּי מָעִין כֶּסֶף אוֹ יֶתֶר. וְכַמָּה הִיא פְּרוּטָה מִשְׁקַל חֲצִי שְׂעוֹרָה שֶׁל כֶּסֶף נ
Tap to expand
Mishneh Torah, Plaintiff and Defendant · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
כּוֹר חִטִּין יֵשׁ לִי בְּיָדְךָ אָמַר לוֹ הֵן וְכוֹר שְׂעוֹרִים אָמַר לוֹ אֵין לְךָ בְּיָדִי שְׂעוֹרִין. הֲרֵי זֶה פָּטוּר וְאֵין זֶה מוֹדֶה בְּמִקְצָת עַד שֶׁיֹּאמַר לוֹ בְּבַת אַחַת כּוֹר חִטִּים ו
Tap to expand
Mishneh Torah, Plaintiff and Defendant · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
מָנֶה לִי אֶצְלְךָ הַלְוָאָה לֹא הָיוּ דְּבָרִים מֵעוֹלָם וְלֹא לָוִיתִי מִמְּךָ אֲבָל חֲמִשִּׁים דִּינָרִין יֵשׁ לְךָ בְּיָדִי פִּקָּדוֹן אוֹ מִשּׁוּם נֵזֶק וְכַיּוֹצֵא בּוֹ הוֹרוּ רַבּוֹתַי שֶׁזֶּה
Tap to expand
Mishneh Torah, Plaintiff and Defendant · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
אֵין מוֹדֶה בְּמִקְצָת חַיָּב שְׁבוּעָה עַד שֶׁתִּהְיֶה הוֹדָיָה מִמִּין הַטַּעֲנָה. כֵּיצַד. כּוֹר חִטִּים יֵשׁ לִי בְּיָדְךָ אֵין לְךָ בְּיָדִי אֶלָּא לֶתֶךְ חִטִּים חַיָּב. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ אֵין
Tap to expand
Modern teachers who discuss this idea
Modern and living teachers whose books take up Modeh BeMiktzat (Partial Admission). These works are still in copyright, so we can’t show the text here — each links out to the book.
- R. Shimon ShkopSha'arei Yosher(1925)Buy on Eichler’s→
- Rabbi Naftali TropChiddushei HaGranat(1936)Buy on Eichler’s→