Skip to content
Wellsprings
choshen mishpatfeatured in 40 works

Modeh BeMiktzat (Partial Admission)

When a defendant admits to part of a monetary claim and denies the rest, the Torah requires him to swear an oath on the remainder.

When a defendant admits to part of a monetary claim against him while denying the rest, the Torah requires him to take an oath on the portion he denies. The classic case is a claim of “you owe me one hundred,” and the defendant responds, “I owe you fifty, but not the rest.” The Talmud explains that such a person is not treated as fully trusted, because a debtor may be reluctant to deny everything outright in front of the creditor, yet may still deny part of the claim in order to delay payment or avoid the full obligation. The oath therefore pressures him to either stand behind his denial before God or admit the remaining debt. From this rule, the Talmud develops a broader framework for when oaths are imposed in monetary disputes.

How it traveled

  1. Jerusalem Talmud Shevuot
    Tiberias · 400
    explains
  2. Bava Metzia
    Sura (Babylonia) · 500
    explains
  3. Shevuot
    Sura (Babylonia) · 500
    explains
  4. Ketubot
    Sura (Babylonia) · 500
    explains
  5. Bava Kamma
    Sura (Babylonia) · 500
    explains
  6. Rif Bava Metzia
    Kairouan · 1085
    explains
  7. Mishneh Torah, Plaintiff and Defendant
    Fostat (Old Cairo) · 1180
    explains
  8. Meiri on Shevuot
    Perpignan · 1300
    explains
  9. Meiri on Bava Metzia
    Perpignan · 1300
    explains
  10. Meiri on Ketubot
    Perpignan · 1300
    explains
  11. Meiri on Bava Batra
    Perpignan · 1300
    explains
  12. Meiri on Bava Kamma
    Perpignan · 1300
    explains
  13. Meiri on Kiddushin
    Perpignan · 1300
    explains
  14. Teshuvot HaRosh
    Toledo (Castile) · 1325
    explains
  15. Tur
    Toledo (Castile) · 1335
    explains
  16. Ran on Shevuot
    Barcelona · 1340
    explains
  17. Ran on Ketubot
    Barcelona · 1340
    explains
  18. Sefer HaTashbetz
    Tunis · 1430
    explains
  19. Nimukei Yosef on Bava Metzia
    Spain (medieval) · 1450
    explains
  20. Nimukei Yosef on Bava Batra
    Spain (medieval) · 1450
    explains
  21. Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Tzfat · 1565
    explains
  22. Avkat Rokhel
    Tzfat · 1565
    explains
  23. Shulchan Arukh, Even HaEzer
    Tzfat · 1565
    explains
  24. Darkhei Moshe
    Krakow (Cracow) · 1570
    explains
  25. Chidushei Halachot on Ketubot
    Posen (Poznań) · 1612
    explains
  26. Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Vilna (Vilnius) · 1646
    explains
  27. Turei Zahav on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Lviv (Lemberg) · 1646
    explains
  28. Chelkat Mechokek
    Vilna (Vilnius) · 1670
    explains
  29. Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Vilna (Vilnius) · 1671
    explains
  30. Beit Shmuel
    Frankfurt am Main · 1689
    explains
  31. Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Prague · 1700
    explains
  32. Penei Yehoshua on Ketubot
    Frankfurt am Main · 1730
    explains
  33. Penei Yehoshua on Bava Metzia
    Frankfurt am Main · 1730
    explains
  34. Penei Yehoshua on Bava Kamma
    Frankfurt am Main · 1730
    explains
  35. Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Vilna (Vilnius) · 1780
    explains
  36. Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer
    Frankfurt am Main · 1787
    explains
  37. Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Leipnik (Lipník nad Bečvou) · 1820
    explains
  38. Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Lublin · 1855
    explains
  39. Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Brody · 1855
    explains
  40. Arukh HaShulchan
    Novardok (Novogrudok) · 1884
    explains

Key passages(20)

REF ref-rabbi-naftali-trop-chiddushei-hagranat

Chiddushei HaGranat · Rabbi Naftali Trop

Citation only · not on Sefaria
Very high
REF ref-shimon-shkop-sha-arei-yosher

Sha'arei Yosher · Shimon Yehuda HaKohen Shkop

Citation only · not on Sefaria
Very high

Bava Kamma · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

כִּדְרַבָּה – דְּאָמַר רַבָּה, מִפְּנֵי מָה אָמְרָה תּוֹרָה: מוֹדֶה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָה יִשָּׁבַע? חֲזָקָה אֵין אָדָם מֵעִיז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל חוֹבוֹ; וְהַאי – בְּכוּלֵּי[הּ] בָּעֵי דְּנִכְפְּ

Tap to expand

Bava Kamma · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

וּבְכוּלֵּי[הּ] בָּעֵי דְּלוֹדֵי לֵיהּ, וְהַאי דִּכְפַר לֵיהּ בְּמִקְצָת – סָבַר: אִי מוֹדֵינָא לֵיהּ בְּכוּלֵּיהּ – תָּבַע לִי בְּכוּלֵּיהּ; אֶישְׁתְּמֵיט לֵי[הּ] מִיהָא הַשְׁתָּא אַדְּהָווּ לִי זוּז

Tap to expand

Bava Kamma · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

צְרִיכִין כְּפִירָה בְּמִקְצָת וְהוֹדָאָה בְּמִקְצָת, וְאֵלּוּ הֵן: שׁוֹמֵר חִנָּם וְהַשּׁוֹאֵל, נוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר.

Tap to expand

Bava Metzia · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

דְּאָמַר רַבָּה: מִפְּנֵי מָה אָמְרָה תּוֹרָה מוֹדֶה מִקְצָת הַטַּעֲנָה יִשָּׁבַע? חֲזָקָה אֵין אָדָם מֵעִיז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל חוֹבוֹ, וְהַאי בְּכוּלֵּיהּ בָּעֵי דְּנִכְפְּרֵיהּ, וְהָא דְּלָא כּ

Tap to expand

Bava Metzia · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

קָתָנֵי מִיהַת: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, הוֹאִיל וְהוֹדָה מִקְצָת הַטְּעָנָה – יִשָּׁבַע. טַעְמָא דְּאָמַר שָׁלֹשׁ, הָא שְׁתַּיִם פָּטוּר, וְהַאי שְׁטָר דְּקָמוֹדֵי בֵּיהּ הֵילָךְ הוּא,

Tap to expand

Gittin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

כּוּלְּהוּ טַעֲנָתָא נָמֵי, טַעֲנַת אֲחֵרִים וְהוֹדָאַת עַצְמוֹ נִינְהוּ! אֶלָּא בִּדְרַבָּה קָמִיפַּלְגִי – דְּאָמַר רַבָּה, מִפְּנֵי מָה אָמְרָה תּוֹרָה: מוֹדֶה מִקְצָת הַטַּעֲנָה – יִשָּׁבַע? חֲזָק

Tap to expand

Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

מַתְנִי׳ הַטּוֹעֵן אֶת חֲבֵירוֹ כַּדֵּי שֶׁמֶן וְהוֹדָה בַּקַּנְקַנִּים, אַדְמוֹן אוֹמֵר: הוֹאִיל וְהוֹדָה בְּמִקְצָת הַטְּעָנָה — יִשָּׁבַע. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין הוֹדָאַת מִקְצָת מִמִּין הַטַּע

Tap to expand

Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

אֶלָּא הָכָא בִּדְרַבָּה קָמִיפַּלְגִי. דְּאָמַר רַבָּה: מִפְּנֵי מָה אָמְרָה תּוֹרָה מוֹדֶה מִקְצָת הַטַּעֲנָה יִשָּׁבַע — חֲזָקָה אֵין אָדָם מֵעִיז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל חוֹבוֹ. וְהַאי בְּכוּלַּהּ

Tap to expand

Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

גְּמָ׳ סָבַר רָמֵי בַּר חָמָא לְמֵימַר שְׁבוּעָה דְּאוֹרָיְיתָא — דְּקָא טָעֵין מָאתַיִם וְקָא מוֹדֵה לֵיהּ בְּמֵאָה, הָוְיָא לֵיהּ הוֹדָאָה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָה, וְכׇל הַמּוֹדֶה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָ

Tap to expand

Shevuot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

וְרַב – הָהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְהוֹדָאָה בְּמִקְצָת הַטַּעֲנָה. וּשְׁמוּאֵל – כְּתִיב ״הוּא״ וּכְתִיב ״זֶה״, דְּאִי כְּפַר בְּמִקְצָת וְאוֹדִי בְּמִקְצָת – חַיָּיב.

Tap to expand

Shevuot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

אֶלָּא בִּדְרַבָּה קָמִיפַּלְגִי – דְּאָמַר רַבָּה: מִפְּנֵי מָה אָמְרָה תּוֹרָה מוֹדֶה מִקְצָת הַטַּעֲנָה יִשָּׁבַע? חֲזָקָה אֵין אָדָם מֵעִיז פָּנָיו בִּפְנֵי בַּעַל חוֹבוֹ. וְהַאי – בְּכוּלֵּיהּ בּ

Tap to expand

Rif Shevuot · Rif · 1085 CE

Very high

מחייבו שבועה וכן הלכה אר"נ אמר שמואל טענו חטים ושעורים והודה לו בא' מהן חייב א"ל רב יצחק יישר וכן א"ר יוחנן יישר וכן הלכתא דהא רב פפא דהוא בתרא קא פסק הכין ואמר (בדף מ:) טענו כלי ופרוטה הודה לו בכלי ו

Tap to expand

Hasagot HaRa'avad Ketubot · Ra'avad · 1135 CE

Very high

הא דאמרי' בראש הפרק הזה תנאי כתובה ככתובה דמי לפוגמת ולתובעת. פי' לפוגמת אמר לה התקבלת כתובתיך והיא אומרת לא התקבלתי אלא מנה מאתים. אי נמי שאמרה לא התקבלתי אלא התוספת הרי היא כפוגמת כתובתה ולא תפרע אל

Tap to expand

Mishneh Torah, Creditor and Debtor · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE

Very high

הַמּוֹצִיא שְׁטַר חוֹב עַל חֲבֵרוֹ מַלְוֶה אוֹמֵר לֹא נִפְרַעְתִּי כְּלוּם וְלוֶֹה אוֹמֵר פָּרַעְתִּי מֶחֱצָה וְהָעֵדִים מְעִידִים שֶׁפְּרָעוֹ כֻּלּוֹ נִשְׁבָּע הַלּוֶֹה וְנוֹתֵן מֶחֱצָה שֶׁהֲרֵי הוֹד

Tap to expand

Mishneh Torah, Plaintiff and Defendant · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE

Very high

אֵין מוֹדֶה בְּמִקְצָת חַיָּב שְׁבוּעָה מִן הַתּוֹרָה עַד שֶׁיּוֹדֶה בִּפְרוּטָה אוֹ יֶתֶר וְיִכְפֹּר בִּשְׁתֵּי מָעִין כֶּסֶף אוֹ יֶתֶר. וְכַמָּה הִיא פְּרוּטָה מִשְׁקַל חֲצִי שְׂעוֹרָה שֶׁל כֶּסֶף נ

Tap to expand

Mishneh Torah, Plaintiff and Defendant · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE

Very high

כּוֹר חִטִּין יֵשׁ לִי בְּיָדְךָ אָמַר לוֹ הֵן וְכוֹר שְׂעוֹרִים אָמַר לוֹ אֵין לְךָ בְּיָדִי שְׂעוֹרִין. הֲרֵי זֶה פָּטוּר וְאֵין זֶה מוֹדֶה בְּמִקְצָת עַד שֶׁיֹּאמַר לוֹ בְּבַת אַחַת כּוֹר חִטִּים ו

Tap to expand

Mishneh Torah, Plaintiff and Defendant · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE

Very high

מָנֶה לִי אֶצְלְךָ הַלְוָאָה לֹא הָיוּ דְּבָרִים מֵעוֹלָם וְלֹא לָוִיתִי מִמְּךָ אֲבָל חֲמִשִּׁים דִּינָרִין יֵשׁ לְךָ בְּיָדִי פִּקָּדוֹן אוֹ מִשּׁוּם נֵזֶק וְכַיּוֹצֵא בּוֹ הוֹרוּ רַבּוֹתַי שֶׁזֶּה

Tap to expand

Mishneh Torah, Plaintiff and Defendant · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE

Very high

אֵין מוֹדֶה בְּמִקְצָת חַיָּב שְׁבוּעָה עַד שֶׁתִּהְיֶה הוֹדָיָה מִמִּין הַטַּעֲנָה. כֵּיצַד. כּוֹר חִטִּים יֵשׁ לִי בְּיָדְךָ אֵין לְךָ בְּיָדִי אֶלָּא לֶתֶךְ חִטִּים חַיָּב. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ אֵין

Tap to expand

Modern teachers who discuss this idea

Modern and living teachers whose books take up Modeh BeMiktzat (Partial Admission). These works are still in copyright, so we can’t show the text here — each links out to the book.