Nedunya (Dowry)
Property the bride brings into the marriage; nichsei-melog vs nichsei-tzon-barzel.
The nedunya is the dowry or property a bride brings into marriage, often supplied by her family. Jewish law sorts such assets into two main types: nichsei melog, property that remains hers while the husband receives its produce or benefits during the marriage, and nichsei tzon barzel, “iron-flock property,” assets assessed at a fixed value for which the husband assumes responsibility and must repay if the marriage ends. The framework regulates the couple’s property rights while preserving the wife’s financial claim within marriage.
How it traveled
- Meiri on KetubotPerpignan · c. 1300 CEattested_hebrew_phrase
- Teshuvot HaRoshToledo (Castile) · c. 1325 CEattested_hebrew_phrase
- Ran on KetubotBarcelona · c. 1340 CEattested_hebrew_phrase
- Sefer HaTashbetzTunis · c. 1430 CEattested_hebrew_phrase
- Nimukei Yosef on YevamotSpain (medieval) · c. 1450 CEattested_hebrew_phrase
- Shulchan Arukh, Even HaEzerTzfat · c. 1565 CEattested_hebrew_phrase
- Shulchan Arukh, Choshen MishpatTzfat · c. 1565 CEattested_hebrew_phrase
- Darkhei MosheKrakow (Cracow) · c. 1570 CEattested_hebrew_phrase
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Even HaEzerLviv (Lemberg) · c. 1646 CEattested_hebrew_phrase
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Choshen MishpatLviv (Lemberg) · c. 1646 CEattested_hebrew_phrase
- Chelkat MechokekVilna (Vilnius) · c. 1670 CEattested_hebrew_phrase
- Beit ShmuelFrankfurt am Main · c. 1689 CEattested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on KetubotFrankfurt am Main · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzerPrague · c. 1742 CEattested_hebrew_phrase
- Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzerVilna (Vilnius) · c. 1780 CEattested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · c. 1884 CEattested_hebrew_phrase
- Tosefta Kifshutah on KetubotJerusalem · c. 1959 CEattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
הָהוּא גַּבְרָא דִּיהַיב זוּזֵי לִנְדוּנְיָא דְּבֵי חֲמוּהּ, לְסוֹף זַל נְדוּנְיָא. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא. אֲמַר לֵיהּ: אִי פְּסַקְתְּ (עִמּוֹ) כְּשַׁעַר הַגָּבוֹהַּ – שְׁקֹל כִּהַשְׁתָּא. ו
Tap to expand
הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ: ״נְדוּנְיָא לִבְרַת״. זַל נְדוּנְיָא. אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין: פּוּרְנָא לְיַתְמֵי.
Tap to expand
אֶלְעָזָר אִישׁ בִּירְתָּא, כַּד הֲווֹ חָזוּ לֵיהּ גַּבָּאֵי צְדָקָה הֲווֹ טָשׁוּ מִינֵּיהּ, דְּכׇל מַאי דַּהֲוָה גַּבֵּיהּ יָהֵיב לְהוּ. יוֹמָא חַד הֲוָה סָלֵיק לְשׁוּקָא לְמִיזְבַּן נְדוּנְיָא לִבְר
Tap to expand
(דף עד:) ופוסק עמו כשער הגבוה: ההוא גברא דיהב זוזי לנדוניא דבי חמוה לסוף זל נדוניא אתו לקמיה דרב פפא א"ל אי פסקת כשער הגבוה שקול כי השתא ואי לא פסקת שקול כי מעיקרא ומאן דהדר ביה מנייכו מקבל מי שפרע וה
Tap to expand
רב כהנא מתני וכן בלקיט ומנח ביה סימנא לקיטא יתמא שלח ופוק ארמלתא שלח ופוק ושמעינן מינה דמאן דגריש לאתתיה מדעתא דנפשיה אין שמין לו מה שעליה דלאו איהי בעיא למיפק אלא איהו בעי לאפוקה ההוא דאמר להו נדוניא
Tap to expand
כתובת יבום ביום פלוני דהוא כדין לירח פלוני וכו' איך פלוני בר פלוני אתא לקדמנא וכן אמר לנא אחי דמן אבא שכיב וחיי לרבנן ולכל ישראל שבק ובר וברת ומורית ומחסין ומוקים שמא בישראל לא שבק ושבק ההיא איתתא דשמ
Tap to expand
HaMaor HaGadol on Bava Metzia · Zerachiah HaLevi of Gerona · c. 1130 CE
ההוא גברא דיחיב זוזי לנדוניא דבי חמוה. פי' חמיו נתן לו מעות לאותו האיש שיקנה בהם נדוניא לבתו והם בגדים וכלים ותכשיטין והלך אותו האיש ונתן המעות לאחד מבעל הסחורה שיזמין לו הנדוניא לשעת הנשואין לסוף זל
Tap to expand
Tosafot on Bava Batra · Tosafot · c. 1150 CE
ה"ג בפי' ר"ח ואחת שהכניס לה שום משלו. וה"פ אחת שכתב לה בכתובה במנה ומאתים ובמה שאדם נותן משלו שייך לשון כתיבה ולא לשון יחוד כגון הכותב כל נכסיו לבניו ואחת שיחד לה בכתובתה תחת הנדוניא שהביאה מבית אביה
Tap to expand
Tosafot on Ketubot · Tosafot · c. 1150 CE
שאין אני קורא בה לכשתנשאי לאחר תטלי מה שכתוב ליכי - והא דתניא לעיל (כתובות דף מז:) קבורתה תחת כתובתה היינו נדוניית כתובתה והיינו דוקא נשואה שהוא יורש נדונייתה ומצינו שנקראת נדוניא כתובה כדאמר לעיל (כת
Tap to expand
Tosafot on Ketubot · Tosafot · c. 1150 CE
כששוברתה מתוכה - וא"ת ולרבי יוחנן דאמר הטוען אחר מעשה ב"ד לא אמר כלום מה תועלת יש במה שנכתב השובר בתוך הכתובה היא תטמין הכתובה ומפקא עידי הינומא וגביא מאתים וי"ל כגון שהביאה עמה נדוניא והיא כתובה בכתו
Tap to expand
Tosafot on Kiddushin · Tosafot · c. 1150 CE
אסור לאדם שיקדש את בתו כשהיא קטנה - ואע"ג דאמר לעיל דאיסורא ליכא משום דטב למיתב טן דו ה"מ בגדולה שהיא מתקדשת ע"י עצמה דכיון שנתרצית ליכא למיחש שמא תחזור אבל קטנה שמתקדשת ע"י אביה איכא למיחש שמא אם הית
Tap to expand
Tosafot on Nedarim · Tosafot · c. 1150 CE
קסבר רב המנונא נהי דבביאה ידע - כלומר נהי דיודע שפולט הזרע ביורה כחץ מי ידע ולכך מעיזה אבל לומר גרשתני דבעלה ידע אי משקרא מהימנא פסק ריצב"א דהלכה כרב המנונא דבכמה מקומות בהש"ס מביא דבריו ובסוף גיטין (
Tap to expand
Mishneh Torah, Inheritances · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
אֶחָד מִן הָאַחִין שֶׁהָיָה נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּתוֹךְ הַבַּיִת וְקָנָה עֲבָדִים בִּשְׁמוֹ לְבַדּוֹ. הִלְוָה לַאֲחֵרִים וְהָיָה שְׁטַר הַחוֹב בִּשְׁמוֹ לְבַדּוֹ. וְאָמַר מָעוֹת אֵלּוּ שֶׁהִלְוֵיתִי אוֹ
Tap to expand
Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
וזהו נוסח כתובת יבמין שנהגו העם: בְּיוֹם פְּלוֹנִי כָּךְ וְכָךְ לְיֶרַח פְּלוֹנִי שְׁנַת כָּךְ וְכָךְ לְמִנְיַן פְּלוֹנִי לְמִנְיָנָא דְּרָגִילְנָא לְמִימְנֵי בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי אֵיךְ פְּלוֹנִי בֶּן
Tap to expand
Mishneh Torah, Levirate Marriage and Release · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
טופס הכתובה: בְּיוֹם פְּלוֹנִי כוּ'. אֵיךְ פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי אָמַר לִפְלוֹנִית בַּת פְּלוֹנִי בְּתֻלְתָּא כַּלָּתָא הֱוִי לִי לְאִנְתּוּ כְּדַת משֶׁה וְיִשְׂרָאֵל וַאֲנָא בְּמֵימַר דִּשְׁמַיָּא
Tap to expand
Mishneh Torah, Marriage · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
הַנְּכָסִים שֶׁמַּכְנֶסֶת הָאִשָּׁה לְבַעְלָהּ בֵּין קרְקַע בֵּין מִטַּלְטְלִין בֵּין עֲבָדִים אַף עַל פִּי שֶׁהֵן נִכְתָּבִין בִּשְׁטַר הַכְּתֻבָּה אֵינָן נִקְרָאִין כְּתֻבָּה אֶלָּא נְדוּנְיָא שְׁמָ
Tap to expand
Mishneh Torah, Marriage · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
הַפּוֹסֵק מָעוֹת לַחֲתָנוֹ וְהָלַךְ הָאָב לִמְדִינָה אַחֶרֶת יְכוֹלָה הִיא לוֹמַר לַבַּעַל אֲנִי לֹא פָּסַקְתִּי עַל עַצְמִי מָה אֲנִי יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת אוֹ כְּנוֹס בְּלֹא נְדוּנְיָא אוֹ פָּטְרֵנִי ב
Tap to expand
Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
אָמַר תְּנוּ נְדוּנְיָא לְבִתִּי כָּךְ וְכָךְ בְּגָדִים כָּךְ וְכָךְ כֵּלִים. הוּזְלוּ הַבְּגָדִים וְהַכֵּלִים אַחַר כֵּן. הָרֶוַח לַיתוֹמִים וְנוֹתְנִין לָהּ כַּשַּׁעַר הַזּוֹל. וְכֵן אִם אָמַר תְּנו
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · c. 1243 CE
אלו הן מצות עשה מסדר נשיםלקדש אשה בכסף או בשטר או בביאה שנ' (תצא) כי יקח איש אשה ובעלה שם בארנו הלכות קידושין. ודין הלכות כתובה. ודין הדברים שחייב האיש לעשות לאשה והדברים שאשה חייבת לעשות לאיש ודין
Tap to expand
יב. נפל הבית עליו ועל אשתו ולא ידענו מי מת ראשון פליגי פרק מי שמת ב״ה אומרים נכסים בחזקתן פי׳ נכסי צאן ברזל בחזקתן שזו היא נדוניא. ופליגי התם בגמ׳ על ב״ה בחזקת מי ר׳ אליעזר אומ׳ בחזקת יורשי האשה ריש ל
Tap to expand