Skip to content
Wellsprings
temple_korbanottraced through 26 key works

Yisrael (Common Israelite Status)

A Yisrael is an ordinary Jew — neither a Kohen (priest) nor a Levite.

How it traveled

  1. Babylonian Talmud, Arakhin
    Sura (Babylonia) · c. 500 CE
    discusses
  2. Halakhot Gedolot
    Sura (Babylonia) · c. 760 CE
    discusses
  3. Sefer Mitzvot Gadol
    Paris (medieval) · c. 1243 CE
    discusses
  4. Kol Bo
    Narbonne (Provence) · c. 1250 CE
    discusses
  5. Yalkut Shimoni on Nach
    Tiberias · c. 1250 CE
    discusses
  6. Yalkut Shimoni on Torah
    Tiberias · c. 1250 CE
    discusses
  7. Zohar
    Guadalajara · c. 1280 CE
    discusses
  8. Tikkunei Zohar
    Guadalajara · c. 1280 CE
    discusses
  9. Recanati on the Torah
    Recanati · c. 1300 CE
    discusses
  10. Meiri on Megillah
    Perpignan · c. 1300 CE
    discusses
  11. Sefer HaChinukh
    Barcelona · c. 1300 CE
    discusses
  12. Tur
    Toledo (Castile) · c. 1335 CE
    discusses
  13. Ran on Megillah
    Barcelona · c. 1340 CE
    discusses
  14. Sefer HaKanah
    Castile · c. 1380 CE
    discusses
  15. Akeidat Yitzchak
    Tarragona · c. 1490 CE
    discusses
  16. Ohr HaChammah on Zohar
    Tzfat · c. 1620 CE
    discusses
  17. Mikdash Melekh on Zohar
    Tzfat · c. 1750 CE
    discusses
  18. Peri Tzadik
    Lublin · c. 1845 CE
    discusses
  19. Arukh HaShulchan
    Novardok (Novogrudok) · c. 1884 CE
    discusses
  20. Ein HaTekhelet
    Warsaw · c. 1888 CE
    discusses
  21. Sefat Emet
    Ger (Gora Kalwaria) · c. 1900 CE
    discusses
  22. Torah Temimah on Torah
    Pinsk · c. 1904 CE
    discusses
  23. Mishnah Berurah
    Radin · c. 1907 CE
    discusses
  24. Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag
    Lviv (Lemberg) · c. 1914 CE
    discusses
  25. Shem MiShmuel
    Sochaczew · c. 1925 CE
    discusses
  26. Shibbolei HaLeket
    Rome
    discusses

Key passages(20)

Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.

Tosefta Berakhot · c. 190 CE

Relevance: High

הכל חייבין בברכת המזון כהנים לוים וישראלים וגרים ועבדים משוחררין חללין וממזרין נתינין סריס אדם סריס חמה פצוע דכא וכרות שפכה כולן חייבין ומוציאין את הרבים ידי חובתן טומטום ואנדרוגינוס חייבין ואין מוציא

Tap to expand

Tosefta Makkot · c. 190 CE

Relevance: High

עיירות הללו אין בונין אותן אלא במקום שיש בו מים אין להם מים כורין להם מים אין בונין אותן אלא במקום שיש שוק אין להן שוק עושין להם שוק אין בונין אותן אלא במקום שיש אוכלוסין נתמעטו אוכלוסין מביאין אחרים

Tap to expand

Tosefta Megillah · c. 190 CE

Relevance: High

הכל חייבין בקריאת [מגילה] כהנים לוים וישראלים [ועבדים] משוחררין חללין נתינים [וממזרים] סריס אדם וסריס חמה פצוע דכא וכרות שפכה כולן חייבין ומוציאין את הרבים י"ח אנדרוגינוס מוציא מינו ולא את שאינו מינו

Tap to expand

Tosefta Niddah · c. 190 CE

Relevance: High

בן תשע שנים ויום אחד עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי נתין וממזר שבא על בת כהן לוי וישראל פוסלין מן הכהונה ר' יוסי אומר כל שזרעו כשר כשרין וכל שזרעו פסול פסולין ר"ש בן גמליאל אומר כל שאתה רשאי לישא בתו א

Tap to expand

Tosefta Rosh Hashanah · c. 190 CE

Relevance: High

הכל חייבין בתקיעת שופר כהנים לוים וישראלים גרים ועבדים משוחררין חללים נתינים ממזרים חרש שוטה וקטן סריס אדם וסריס חמה פצוע דכה וכרות שפכה כולן חייבין ומוציאין את הרבים ידי חובתן. טומטום ואנדרוגינוס חיי

Tap to expand

Sifrei Bamidbar · c. 200 CE

Relevance: High

ויאמר ה' אל אהרן בארצם לא תנחל וחלק לא יהיה לך בתוכם אני חלקך ונחלתך בתוך בני ישראל. למה נאמר? לפי שהוא אומר (במדבר כו) לאלה תחלק הארץ – הכל במשמע: כהנים לוים וישראלים וגרים ונשים ועבדים וטומטום ואנדר

Tap to expand

Sifrei Devarim · c. 200 CE

Relevance: High

דָּבָר אַחֵר: כִּי אִם שָׁמֹר תִּשְׁמְרוּן אֶת כָּל הַמִּצְוָה הַזֹּאת, שֶׁמָּא תֹּאמַר: יִשְׁנוּ בְּנֵי הַזְּקֵנִים, יִשְׁנוּ בְּנֵי הַגְּדוֹלִים, יִשְׁנוּ בְּנֵי הַנְּבִיאִים? תַּלְמוּד לוֹמַר: כִּי

Tap to expand

Jerusalem Talmud Demai · c. 375 CE

Relevance: High

עַד כְּדוֹן כֹּהֵן לֵוִי וְיִשְׂרָאֵל אִין יֹאמַר תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר נִמְצָא מַפְרִישׁ עַל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֵׁלּוֹ.

Tap to expand

Bereshit Rabbah · c. 400 CE

Relevance: High

רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא אָמַר, וּשְׁקוּלָה כְּנֶגֶד תְּחִיַּת הַמֵּתִים. רַבִּי אַבָּא וְרַבִּי חִיָּא בְּשֵׁם רַבִּי אַבָּא אָמְרוּ, אַף חֲכָמִים קָבְעוּ אוֹתָהּ בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים, בְּזוֹ יַד ו

Tap to expand

Bereshit Rabbah · c. 400 CE

Relevance: High

רַבִּי יוֹחָנָן פְּתַר לָהּ בְּסִינַי, וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר, זֶה סִינַי. וְהִנֵּה שָׁם שְׁלשָׁה, כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים. כִּי מִן הַבְּאֵר הַהִוא, שֶׁמִּשָּׁם שָׁמְעוּ עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Arakhin · c. 450 CE

Relevance: High

הַכֹּל חַיָּיבִין בִּתְפִילִּין, כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים. פְּשִׁיטָא! כֹּהֲנִים אִיצְטְרִיךְ לֵיהּ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וּכְתִיב ״וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת עַל יָדֶךָ וְהָיוּ לְ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Arakhin · c. 450 CE

Relevance: High

הַכֹּל חַיָּיבִין בִּתְקִיעַת שׁוֹפָר, כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים. פְּשִׁיטָא! כֹּהֲנִים אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וּכְתִיב ״יוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶם״, מַאן

Tap to expand

Babylonian Talmud, Arakhin · c. 450 CE

Relevance: High

הַכֹּל חַיָּיבִין בְּסוּכָּה, כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים. פְּשִׁיטָא! אִי הָנֵי לָא מִחַיְּיבִי, מַאן מִיחַיְּיבִי?

Tap to expand

Babylonian Talmud, Arakhin · c. 450 CE

Relevance: High

הַכֹּל חַיָּיבִין בְּצִיצִית, כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים. פְּשִׁיטָא!

Tap to expand

Babylonian Talmud, Arakhin · c. 450 CE

Relevance: High

הַכֹּל חַיָּיבִים בְּמִקְרָא מְגִילָּה, כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא לִיבַטֵּיל עֲבוֹדָתָם, וְכִדְרַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Arakhin · c. 450 CE

Relevance: High

הַכֹּל חַיָּיבִין בְּזִימּוּן, כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא, דְּקָאָכְלִי קׇדָשִׁים. סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: ״וְאָכְלוּ אוֹתָם אֲשֶׁר כֻּפַּר בָּהֶם״ אָמַר רַחֲמָנ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Arakhin · c. 450 CE

Relevance: High

הַכֹּל מִצְטָרְפִין לְזִימּוּן, כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא, דְּקָאָכְלִי כֹּהֲנִים תְּרוּמָה אוֹ קׇדָשִׁים, וְזָר קָאָכֵיל חוּלִּין.

Tap to expand

Babylonian Talmud, Arakhin · c. 450 CE

Relevance: High

הַכֹּל מַעֲרִיכִין, כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים. פְּשִׁיטָא! אָמַר רָבָא: לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְבֶן בּוּכְרִי, דִּתְנַן: אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, הֵעִיד בֶּן בּוּכְרִי בְּיַבְנֶה: כׇּל כֹּהֵן שׁ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Avodah Zarah · c. 450 CE

Relevance: High

וְלָא? וְהָתַנְיָא: הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מִנַּיִן שֶׁאֲפִילּוּ גּוֹי וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה שֶׁהוּא כְּכֹהֵן גָּדוֹל? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם״, כֹּהֲנִים לְוִ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Bava Kamma · c. 450 CE

Relevance: High

מֵעִיקָּרָא תִּקְּנוּ חַד גַּבְרָא – תְּלָתָא פְּסוּקֵי, אִי נָמֵי תְּלָתָא גַּבְרֵי – תְּלָתָא פְּסוּקֵי, כְּנֶגֶד כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים; אֲתָא הוּא, תַּיקֵּן תְּלָתָא גַּבְרֵי וְעַשְׂרָ

Tap to expand