Yotzer Ohr (Morning Creation-of-Light Blessing)
The first morning blessing of the Shema, 'who forms light and creates darkness'; a foundational fixed berakhah of Shacharit, already named in the Mishnah.
Yotzer Ohr is the first blessing recited just before the morning Shema, praising God "who forms light and creates darkness" and renews creation each day. Named already in the Mishnah, it frames daybreak itself as a daily act of divine creation, and opens with the worshipper joining the angels in praising the returning light.
How it traveled
- Babylonian Talmud, BerakhotSura (Babylonia) · c. 500 CEfoundational
- Kol BoNarbonne (Provence) · c. 1250 CEfoundational
- Yalkut Shimoni on NachTiberias · c. 1250 CEfoundational
- ZoharGuadalajara · c. 1280 CEfoundational
- Meiri on BerakhotPerpignan · c. 1300 CEfoundational
- AbudarhamSeville · c. 1330 CEfoundational
- Menorat HaMaorToledo (Castile) · c. 1391 CEfoundational
- Akeidat YitzchakTarragona · c. 1490 CEfoundational
- Beit YosefTzfat · c. 1565 CEfoundational
- Shulchan Arukh, Orach ChayimTzfat · c. 1565 CEfoundational
- Sha'ar HaKavanotTzfat · c. 1570 CEfoundational
- Pri Etz ChaimTzfat · c. 1572 CEfoundational
- Sha'ar HaHakdamotTzfat · c. 1610 CEfoundational
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · c. 1620 CEfoundational
- BachKrakow (Cracow) · c. 1631 CEfoundational
- Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach ChayimLviv (Lemberg) · c. 1657 CEfoundational
- Magen AvrahamKalisz · c. 1665 CEfoundational
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · c. 1712 CEfoundational
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · c. 1742 CEfoundational
- Kedushat LeviBerditchev (Ukraine) · c. 1772 CEfoundational
- Be'er Mayim ChaimCzernowitz (Chernivtsi) · c. 1775 CEfoundational
- Chayyim VaChesedAmdur · c. 1785 CEfoundational
- Yahel Ohr on ZoharVilna (Vilnius) · c. 1790 CEfoundational
- Shulchan Arukh HaRavLiozna · c. 1795 CEfoundational
- Agra DeKalaDinov (Dynów) · c. 1801 CEfoundational
- Likkutei TorahLiadi · c. 1810 CEfoundational
- Zera KodeshRopshitz (Ropczyce) · c. 1810 CEfoundational
- Chayyei AdamVilna (Vilnius) · c. 1810 CEfoundational
- Bat AyinTzfat · c. 1820 CEfoundational
- Tiferet ShlomoRadomsk · c. 1825 CEfoundational
- Beit Yaakov on TorahIzhbitz (Izbica) · c. 1830 CEfoundational
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · c. 1840 CEfoundational
- Kitzur Shulchan ArukhOfen (Buda / Budapest) · c. 1864 CEfoundational
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · c. 1884 CEfoundational
- Ben Ish HaiBaghdad · c. 1894 CEfoundational
- Sefat EmetGer (Gora Kalwaria) · c. 1900 CEfoundational
- Mishnah BerurahRadin · c. 1907 CEfoundational
- Biur HalachaRadin · c. 1907 CEfoundational
- Sources and References on Likkutei TorahLiadifoundational
- Shibbolei HaLeketRomefoundational
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
בַּשַּׁחַר מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וְאַחַת לְאַחֲרֶיהָ, וּבָעֶרֶב שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וּשְׁתַּיִם לְאַחֲרֶיהָ. אַחַת אֲרֻכָּה וְאַחַת קְצָרָה. מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ לְהַאֲרִיךְ, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְקַצ
Tap to expand
יוֹצֵ֥ר אוֹר֙ וּבוֹרֵ֣א חֹ֔שֶׁךְ עֹשֶׂ֥ה שָׁל֖וֹם וּב֣וֹרֵא רָ֑ע אֲנִ֥י יְהֹוָ֖ה עֹשֶׂ֥ה כׇל־אֵֽלֶּה׃ {פ}
Tap to expand
רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר חֲנִינָא בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָא יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חוֹשֶׁךְ. דְּלָא יֵימַר יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא נוֹגַהּ. רִבִּי חַגַּיי בְּשֵׁם רִבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא שָׁם שָׁרוּ לָךְ
Tap to expand
אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיְּאוּתוּ לְאוֹרוֹ. דָּרַשׁ רִבִּי זְעִירָא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַבָּהוּ וַיַּרְאְ אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וְאַחַר כַּךְ וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין
Tap to expand
פִּילוֹסוֹפִי אֶחָד שָׁאַל אֶת רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אֲמַר לֵיהּ צַיָּר גָּדוֹל הוּא אֱלֹהֵיכֶם, אֶלָּא שֶׁמָּצָא סַמְּמָנִים טוֹבִים שֶׁסִּיְּעוּ אוֹתוֹ, תֹּהוּ, וָבֹהוּ, וְחשֶׁךְ, וְרוּחַ, וּמַיִם, וּ
Tap to expand
וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, לֹא הוּא אוֹר וְלֹא הוּא יוֹם, אֶתְמְהָא. תְּנִי אוֹרָה שֶׁנִּבְרֵאת בְּשֵׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית, לְהָאִיר בַּיּוֹם אֵינָה יְכוֹלָה, שֶׁהִיא מַכְּהָהּ גַּלְגַּל הַחַמּ
Tap to expand
אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֹאמַר יוֹצֵר אוֹר.
Tap to expand
״יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ״.
Tap to expand
לֵימָא: ״יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא נוֹגַהּ״!
Tap to expand
וְאָמַר רַבִּי זְרִיקָא, אָמַר רַבִּי אַמֵּי, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: ״יוֹצֵר אוֹר״. כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף, אָמַר, הָא דְּרַבִּי זְרִיקָא לָאו בְּפֵירוּשׁ אִתְּמַר אֶלָּא מִכ
Tap to expand
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא ״יוֹצֵר אוֹר״ הֲווֹ אָמְרִי, הַיְינוּ דִּבְרָכוֹת אֵין מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ, דְּלָא קָא אָמְרִי ״אַהֲבָה רַבָּה״.
Tap to expand
בִּשְׁלָמָא מִדַּת לַיְלָה בַּיּוֹם כִּדְאָמְרִינַן: ״יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ״, אֶלָּא מִדַּת יוֹם בַּלַּיְלָה, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?
Tap to expand
אֶלָּא, אִי אָמְרַתְּ ״אַהֲבָה רַבָּה״ הֲווֹ אָמְרִי, מַאי בְּרָכוֹת אֵין מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ? דִּלְמָא הַאי דְּלָא אָמְרִי ״יוֹצֵר אוֹר״ מִשּׁוּם דְּלָא מְטָא זְמַן ״יוֹצֵר אוֹר״, וְכִי מְטָא זְמ
Tap to expand
דְּאִי מִכְּלָלָא, לְעוֹלָם ״אַהֲבָה רַבָּה״ הֲווֹ אָמְרִי. וְכִי מְטָא זְמַן ״יוֹצֵר אוֹר״ הֲווֹ אָמְרִי לֵיהּ. וּמַאי ״בְּרָכוֹת אֵין מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ״ — סֵדֶר בְּרָכוֹת.
Tap to expand
מֵתִיב רַב יוֹסֵף: ״יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ״, ״יוֹצֵר הָרִים וּבוֹרֵא רוּחַ״, ״בּוֹרֵא הַשָּׁמַיִם וְנוֹטֵיהֶם״. אֶלָּא אָמַר רַב יוֹסֵף: בְּ״בָרָא״ וּ״בוֹרֵא״ כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּב
Tap to expand
Midrash Tanchuma · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 500 CE
הֵן קָרְבוּ יָמֶיךָ לָמוּת (דברים לא, יד). אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בַּלָּשׁוֹן שֶׁקִּלַּסְתִּיךָ שֶׁאָמַרְתִּי, הֵן לַה' אֱלֹהֶיךָ הַשָּׁמַיִם (שם י, יד),
Tap to expand
Midrash Tanchuma · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 500 CE
וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים, הַכֹּל בְּבַת אֶחָת. מֵמִית וּמְחַיֶּה בְּבַת אֶחָד. מַכֶּה וְרוֹפֵא בְּבַת אֶחָת. עוֹנֶה אִשָּׁה עַל הַמַּשְׁבֵּר, יוֹרְדֵי יַמִּים וְהוֹלְכֵי מִדְבָּרוֹת,
Tap to expand
מיד גולל ספר תורה עד שלשה דפין ומגביהו ומראה פני כתיבתו לעם העומדים לימינו ולשמאלו ומחזירו לפניו ולאחריו שמצוה לכל האנשים ולנשים לראות הכתב ולכרוע ולומר (דברים ד׳:מ״ד) וזאת התורה אשר שם משה לפני בני י
Tap to expand
קטן קורא בתורה ומתרגם אבל אינו פורס את שמע לומר יוצר אור ואינו עובר לפני התיבה ואינו נושא את כפיו: פוחח הנראים כרעיו או בגדיו פרומין או מי שראשו מגולה פורס את שמע ויש אומרים בכרעיו ובגדיו פרומים פורס
Tap to expand
(פסק) ואי אישתלי ולא קרא ק"ש באורתא קרי עד דסליק עמודא דצפרא דתנן (שם) רבן גמליאל אומר עד שיעלה עמוד השחר ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן גמליאל. תניא רבי שמעון בן יוחי אומר פעמים שאדם קורא ק"ש שתי
Tap to expand