Skip to content
Wellsprings
tefillah_ritualtraced through 40 key works

Yotzer Ohr (Morning Creation-of-Light Blessing)

The first morning blessing of the Shema, 'who forms light and creates darkness'; a foundational fixed berakhah of Shacharit, already named in the Mishnah.

Yotzer Ohr is the first blessing recited just before the morning Shema, praising God "who forms light and creates darkness" and renews creation each day. Named already in the Mishnah, it frames daybreak itself as a daily act of divine creation, and opens with the worshipper joining the angels in praising the returning light.

How it traveled

  1. Babylonian Talmud, Berakhot
    Sura (Babylonia) · c. 500 CE
    foundational
  2. Kol Bo
    Narbonne (Provence) · c. 1250 CE
    foundational
  3. Yalkut Shimoni on Nach
    Tiberias · c. 1250 CE
    foundational
  4. Zohar
    Guadalajara · c. 1280 CE
    foundational
  5. Meiri on Berakhot
    Perpignan · c. 1300 CE
    foundational
  6. Abudarham
    Seville · c. 1330 CE
    foundational
  7. Menorat HaMaor
    Toledo (Castile) · c. 1391 CE
    foundational
  8. Akeidat Yitzchak
    Tarragona · c. 1490 CE
    foundational
  9. Beit Yosef
    Tzfat · c. 1565 CE
    foundational
  10. Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Tzfat · c. 1565 CE
    foundational
  11. Sha'ar HaKavanot
    Tzfat · c. 1570 CE
    foundational
  12. Pri Etz Chaim
    Tzfat · c. 1572 CE
    foundational
  13. Sha'ar HaHakdamot
    Tzfat · c. 1610 CE
    foundational
  14. Ohr HaChammah on Zohar
    Tzfat · c. 1620 CE
    foundational
  15. Bach
    Krakow (Cracow) · c. 1631 CE
    foundational
  16. Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Lviv (Lemberg) · c. 1657 CE
    foundational
  17. Magen Avraham
    Kalisz · c. 1665 CE
    foundational
  18. Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Prague · c. 1712 CE
    foundational
  19. Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Prague · c. 1742 CE
    foundational
  20. Kedushat Levi
    Berditchev (Ukraine) · c. 1772 CE
    foundational
  21. Be'er Mayim Chaim
    Czernowitz (Chernivtsi) · c. 1775 CE
    foundational
  22. Chayyim VaChesed
    Amdur · c. 1785 CE
    foundational
  23. Yahel Ohr on Zohar
    Vilna (Vilnius) · c. 1790 CE
    foundational
  24. Shulchan Arukh HaRav
    Liozna · c. 1795 CE
    foundational
  25. Agra DeKala
    Dinov (Dynów) · c. 1801 CE
    foundational
  26. Likkutei Torah
    Liadi · c. 1810 CE
    foundational
  27. Zera Kodesh
    Ropshitz (Ropczyce) · c. 1810 CE
    foundational
  28. Chayyei Adam
    Vilna (Vilnius) · c. 1810 CE
    foundational
  29. Bat Ayin
    Tzfat · c. 1820 CE
    foundational
  30. Tiferet Shlomo
    Radomsk · c. 1825 CE
    foundational
  31. Beit Yaakov on Torah
    Izhbitz (Izbica) · c. 1830 CE
    foundational
  32. Likutei Halakhot
    Breslov (Ukraine) · c. 1840 CE
    foundational
  33. Kitzur Shulchan Arukh
    Ofen (Buda / Budapest) · c. 1864 CE
    foundational
  34. Arukh HaShulchan
    Novardok (Novogrudok) · c. 1884 CE
    foundational
  35. Ben Ish Hai
    Baghdad · c. 1894 CE
    foundational
  36. Sefat Emet
    Ger (Gora Kalwaria) · c. 1900 CE
    foundational
  37. Mishnah Berurah
    Radin · c. 1907 CE
    foundational
  38. Biur Halacha
    Radin · c. 1907 CE
    foundational
  39. Sources and References on Likkutei Torah
    Liadi
    foundational
  40. Shibbolei HaLeket
    Rome
    foundational

Key passages(20)

Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.

Mishnah Berakhot · c. 190 CE

Relevance: Very high

בַּשַּׁחַר מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וְאַחַת לְאַחֲרֶיהָ, וּבָעֶרֶב שְׁתַּיִם לְפָנֶיהָ וּשְׁתַּיִם לְאַחֲרֶיהָ. אַחַת אֲרֻכָּה וְאַחַת קְצָרָה. מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ לְהַאֲרִיךְ, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְקַצ

Tap to expand

Isaiah 45:7↗foundational

Isaiah · c. 750 BCE

Relevance: High

יוֹצֵ֥ר אוֹר֙ וּבוֹרֵ֣א חֹ֔שֶׁךְ עֹשֶׂ֥ה שָׁל֖וֹם וּב֣וֹרֵא רָ֑ע אֲנִ֥י יְהֹוָ֖ה עֹשֶׂ֥ה כׇל־אֵֽלֶּה׃ {פ}

Tap to expand

Jerusalem Talmud Berakhot · c. 375 CE

Relevance: High

רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר חֲנִינָא בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָא יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חוֹשֶׁךְ. דְּלָא יֵימַר יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא נוֹגַהּ. רִבִּי חַגַּיי בְּשֵׁם רִבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא שָׁם שָׁרוּ לָךְ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Berakhot · c. 375 CE

Relevance: High

אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיְּאוּתוּ לְאוֹרוֹ. דָּרַשׁ רִבִּי זְעִירָא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַבָּהוּ וַיַּרְאְ אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וְאַחַר כַּךְ וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין

Tap to expand

Bereshit Rabbah · c. 400 CE

Relevance: High

פִּילוֹסוֹפִי אֶחָד שָׁאַל אֶת רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אֲמַר לֵיהּ צַיָּר גָּדוֹל הוּא אֱלֹהֵיכֶם, אֶלָּא שֶׁמָּצָא סַמְּמָנִים טוֹבִים שֶׁסִּיְּעוּ אוֹתוֹ, תֹּהוּ, וָבֹהוּ, וְחשֶׁךְ, וְרוּחַ, וּמַיִם, וּ

Tap to expand

Bereshit Rabbah · c. 400 CE

Relevance: High

וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, לֹא הוּא אוֹר וְלֹא הוּא יוֹם, אֶתְמְהָא. תְּנִי אוֹרָה שֶׁנִּבְרֵאת בְּשֵׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית, לְהָאִיר בַּיּוֹם אֵינָה יְכוֹלָה, שֶׁהִיא מַכְּהָהּ גַּלְגַּל הַחַמּ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Berakhot · c. 450 CE

Relevance: High

אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֹאמַר יוֹצֵר אוֹר.

Tap to expand

Berakhot 11:2:1↗foundational

Babylonian Talmud, Berakhot · c. 450 CE

Relevance: High

״יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ״.

Tap to expand

Berakhot 11:2:2↗foundational

Babylonian Talmud, Berakhot · c. 450 CE

Relevance: High

לֵימָא: ״יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא נוֹגַהּ״!

Tap to expand

Babylonian Talmud, Berakhot · c. 450 CE

Relevance: High

וְאָמַר רַבִּי זְרִיקָא, אָמַר רַבִּי אַמֵּי, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: ״יוֹצֵר אוֹר״. כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף, אָמַר, הָא דְּרַבִּי זְרִיקָא לָאו בְּפֵירוּשׁ אִתְּמַר אֶלָּא מִכ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Berakhot · c. 450 CE

Relevance: High

אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא ״יוֹצֵר אוֹר״ הֲווֹ אָמְרִי, הַיְינוּ דִּבְרָכוֹת אֵין מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ, דְּלָא קָא אָמְרִי ״אַהֲבָה רַבָּה״.

Tap to expand

Berakhot 11:2:6↗foundational

Babylonian Talmud, Berakhot · c. 450 CE

Relevance: High

בִּשְׁלָמָא מִדַּת לַיְלָה בַּיּוֹם כִּדְאָמְרִינַן: ״יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ״, אֶלָּא מִדַּת יוֹם בַּלַּיְלָה, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?

Tap to expand

Berakhot 12:1:1↗foundational

Babylonian Talmud, Berakhot · c. 450 CE

Relevance: High

אֶלָּא, אִי אָמְרַתְּ ״אַהֲבָה רַבָּה״ הֲווֹ אָמְרִי, מַאי בְּרָכוֹת אֵין מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ? דִּלְמָא הַאי דְּלָא אָמְרִי ״יוֹצֵר אוֹר״ מִשּׁוּם דְּלָא מְטָא זְמַן ״יוֹצֵר אוֹר״, וְכִי מְטָא זְמ

Tap to expand

Berakhot 12:1:3↗foundational

Babylonian Talmud, Berakhot · c. 450 CE

Relevance: High

דְּאִי מִכְּלָלָא, לְעוֹלָם ״אַהֲבָה רַבָּה״ הֲווֹ אָמְרִי. וְכִי מְטָא זְמַן ״יוֹצֵר אוֹר״ הֲווֹ אָמְרִי לֵיהּ. וּמַאי ״בְּרָכוֹת אֵין מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ״ — סֵדֶר בְּרָכוֹת.

Tap to expand

Babylonian Talmud, Berakhot · c. 450 CE

Relevance: High

מֵתִיב רַב יוֹסֵף: ״יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ״, ״יוֹצֵר הָרִים וּבוֹרֵא רוּחַ״, ״בּוֹרֵא הַשָּׁמַיִם וְנוֹטֵיהֶם״. אֶלָּא אָמַר רַב יוֹסֵף: בְּ״בָרָא״ וּ״בוֹרֵא״ כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּב

Tap to expand

Midrash Tanchuma · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 500 CE

Relevance: High

הֵן קָרְבוּ יָמֶיךָ לָמוּת (דברים לא, יד). אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בַּלָּשׁוֹן שֶׁקִּלַּסְתִּיךָ שֶׁאָמַרְתִּי, הֵן לַה' אֱלֹהֶיךָ הַשָּׁמַיִם (שם י, יד),

Tap to expand

Midrash Tanchuma · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 500 CE

Relevance: High

‎וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים, הַכֹּל בְּבַת אֶחָת. מֵמִית וּמְחַיֶּה בְּבַת אֶחָד. מַכֶּה וְרוֹפֵא בְּבַת אֶחָת. עוֹנֶה אִשָּׁה עַל הַמַּשְׁבֵּר, יוֹרְדֵי יַמִּים וְהוֹלְכֵי מִדְבָּרוֹת,

Tap to expand

Tractate Soferim · c. 750 CE

Relevance: High

מיד גולל ספר תורה עד שלשה דפין ומגביהו ומראה פני כתיבתו לעם העומדים לימינו ולשמאלו ומחזירו לפניו ולאחריו שמצוה לכל האנשים ולנשים לראות הכתב ולכרוע ולומר (דברים ד׳:מ״ד) וזאת התורה אשר שם משה לפני בני י

Tap to expand

Tractate Soferim · c. 750 CE

Relevance: High

קטן קורא בתורה ומתרגם אבל אינו פורס את שמע לומר יוצר אור ואינו עובר לפני התיבה ואינו נושא את כפיו: פוחח הנראים כרעיו או בגדיו פרומין או מי שראשו מגולה פורס את שמע ויש אומרים בכרעיו ובגדיו פרומים פורס

Tap to expand

Halakhot Gedolot · Shimon Kayyara · c. 760 CE

Relevance: High

(פסק) ואי אישתלי ולא קרא ק"ש באורתא קרי עד דסליק עמודא דצפרא דתנן (שם) רבן גמליאל אומר עד שיעלה עמוד השחר ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן גמליאל. תניא רבי שמעון בן יוחי אומר פעמים שאדם קורא ק"ש שתי

Tap to expand