Gulgalta (The Skull of Arich Anpin)
The "skull" of the highest configuration — a Mashal for its outermost, all-surrounding level, from which the highest mercy diffuses downward.
Gulgalta, the "skull," is the imagery the texts use for the outermost, encompassing level of Arich Anpin — the "head" from which its softening, all-pervading influence radiates. Like the "hair" and "beard" imagery, it is a Mashal for *how* the highest, least-defined power is distributed: a diffuse, surrounding presence at the very top of the system. (See "Dikna" for the beard.)
How it traveled
- Saadia Gaon on EzraSura (Babylonia) · c. 935 CEattested_hebrew_phrase
- Yalkut Shimoni on NachTiberias · c. 1250 CEattested_hebrew_phrase
- ZoharGuadalajara · c. 1280 CEattested_hebrew_phrase
- Idra ZutaGuadalajara · c. 1280 CEattested_hebrew_phrase
- Sefer HaTashbetzTunis · c. 1430 CEattested_hebrew_phrase
- Sha'ar Ma'amarei RashbiTzfat · c. 1570 CEattested_hebrew_phrase
- Sha'ar HaKavanotTzfat · c. 1570 CEattested_hebrew_phrase
- Pri Etz ChaimTzfat · c. 1572 CEattested_hebrew_phrase
- Sefer Etz ChaimTzfat · c. 1573 CEattested_hebrew_phrase
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · c. 1620 CEattested_hebrew_phrase
- HaGra on Sefer Yetzirah Gra VersionVilna (Vilnius) · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Kalach Pitchei ChokhmahPadua · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Beur HaGra on Sifra DeTzniutaVilna (Vilnius) · c. 1740 CEattested_hebrew_phrase
- Ohev YisraelApt (Opatów) · c. 1770 CEattested_hebrew_phrase
- Degel Machaneh EphraimSudilkov · c. 1770 CEattested_hebrew_phrase
- Yahel Ohr on ZoharVilna (Vilnius) · c. 1790 CEattested_hebrew_phrase
- Likkutei TorahLiadi · c. 1810 CEattested_hebrew_phrase
- Torah OhrLiadi · c. 1813 CEattested_hebrew_phrase
- Bnei YissascharDinov (Dynów) · c. 1820 CEattested_hebrew_phrase
- Chanah ArielHomil · c. 1840 CEattested_hebrew_phrase
- Peri TzadikLublin · c. 1845 CEattested_hebrew_phrase
- BePardes HaChasidut VeHakabbalahWarsaw · c. 1910 CEattested_hebrew_phrase
- Talmud Eser HaSefirotJerusalem · c. 1939 CEattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
אַדִּכְתוּבֵי – דִּכְתִיב: ״מִנְדָּה בְלוֹ וַהֲלָךְ, לָא שַׁלִּיט לְמִרְמֵא עֲלֵיהֹם״; וְאָמַר רַב יְהוּדָה: ״מִנְדָּה״ – זוֹ מְנָת הַמֶּלֶךְ, ״בְּלוֹ״ – זוֹ כְּסַף גֻּולְגָּלְתָּא, ״וַהֲלָךְ״ – זוֹ א
Tap to expand
אָמַר רָבָא: שְׁרֵי לֵיהּ לְצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְמֵימַר: לָא יָהֵיבְנָא אַכְּרָגָא, דִּכְתִיב ״מִנְדָּה בְלוֹ וַהֲלָךְ לָא שַׁלִּיט לְמִירְמֵא עֲלֵיהוֹן״. וְאָמַר רַבִּי יְהוּדָה: ״מִנְדָּה״ — זוֹ מ
Tap to expand
וּמִפְּנֵי מָה לֹא מָנוּ אֶת יְהוֹיָקִים? מִשּׁוּם דְּרַבִּי חִיָּיא בְּרַבִּי אֲבוּיָה, דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בְּרַבִּי אֲבוּיָה: כְּתִיב עַל גּוּלְגׇּלְתּוֹ [שֶׁל] יְהוֹיָקִים ״זֹאת וְעוֹד אַחֶרֶת
Tap to expand
וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אֲבוּיָה: כָּתוּב עַל גֻּלְגׇּלְתּוֹ שֶׁל יְהוֹיָקִים ״זֹאת וְעוֹד אַחֶרֶת״. זְקֵינוֹ דְּרַבִּי פְּרִידָא אַשְׁכַּח הָהוּא גּוּלְגֻּלְתָּא דַּהֲוָת שַׁדְיָא בְּשַׁעֲרֵי יְר
Tap to expand
אִיכָּא דְּאָמְרִי: שְׁקַל מֵהָנְהוּ מַיָּא, טְרָא בְּאַפֵּיהּ. אִיכָּא דְאָמְרִי: אִידַּלִּי כּוּלֵּיהּ עַד דִּמְטָא לְפִתְחָא דְּגַן עֵדֶן, רְמָא קָלָא: פִּתְחוּ לִי בָּבָא! אֲמַרוּ לֵיהּ ״זֶה הַשּׁ
Tap to expand
אֲמַר לְהוֹן לְרַבָּנַן: מַאי הַאי? אָמְרִי גּוּלְגֻּלְתָּא דְּעֵינָא דְּבִישְׂרָא וּדְמָא [הוּא], דְּלָא קָא שָׂבַע. אֲמַר לְהוּ: מִמַּאי דְּהָכִי הוּא? שָׁקְלִי קַלִּיל עַפְרָא וְכַסְּיוּהּ, לְאַלְת
Tap to expand
Saadia Gaon on Ezra · Saadia Gaon · c. 918 CE
בלו. זה כסף גולגלתא כמו בקע לגלגלת (שמות לח כו) מס לשלטון וכן כת' ועל דניאל שם בל לשזבותיה (דניאל ו טו) כופר ממון להצילו כמו איש כופר נפשו (שמות ל יב) בל ובלו חד הוא וי"ו יתירה כמו ויכו האחד את האחד (
Tap to expand
Saadia Gaon on Ezra · Saadia Gaon · c. 918 CE
בלו. זה כסף גולגלתא:
Tap to expand
Saadia Gaon on Ezra · Saadia Gaon · c. 918 CE
מנדה בלו והלך לא שליט למרמא עליהון. ומנת מלכא וכסף גולגלתא וארנונא שהוא מכם לא יהא רשאי להטיל עליהם הואיל ומתעסקים בבית המקדש:
Tap to expand
*בגמ' וברא"ש איתא רב נחמן בר רב חסדא רמא כרגא כו' [וכ"ה בד"ק] (ג"א)רבה בר רב הונא רמא כרגא ארבנן א"ל ר"נ בר רב יצחק עבר מר אדאורייתא ואדנביאי ואדכתובי אדאורייתא דכתיב (דברים ל״ג:ג׳) אף חובב עמים כל קד
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · c. 1100 CE
מנדה בלו והלך לא שליט למרמא עליהם אמר רבא שרי ליה לצורבא מרבנן לומר לא יהיבנא כרגא דכתיב מנדה בלו והלך, ואמר רב יהודה מנדה זו מנת המלך, בלו זו כסף גולגלתא, והלך זו ארנונא, רב נחמן בר חסדא שדי כרגא ארב
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · c. 1100 CE
ויתר דביר יהויקים (תועבותיו) [וכל] אשר עשה. אמר קמאי לא ידעי לארגוזי כלום צריכים אנו לאורו יש לנו זהב פרווים שאנו משתמשין בו יטול אורו, אמרו לו הא כתיב לי הכסף ולי הזהב אמר ה' צבאות, א"ל כבר נתנו לנו
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · c. 1100 CE
גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם. אמר עולא פסוק זה בלשון ארמי נאמר, אם כלם יתנו בגוים עתה אקבצם ואם מעט מהם ויחלו מעט ממשא מלך שרים. רב נחמן בר חסדא שדא כרגא ארבנן, א"ל רב נחמן בר רב יצחק עבר מר אדאורייתא ו
Tap to expand
Teshuvot HaRosh · Rabbenu Asher ben Yechiel (Rosh) · c. 1275 CE
כל ת"ח שתורתו אומנותו ועושה תורתו קבע ומלאכתו עראי והוגה בתורה תמיד ואינו מבטלה להתעסק בדברים בטלים אך לחזור אחרי פרנסתו כי זו היא חובתו כי יפה ת"ת עם דרך ארץ וכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטלה וגוררת
Tap to expand
Teshuvot HaRosh · Rabbenu Asher ben Yechiel (Rosh) · c. 1275 CE
וזו תשובת הרב רבי מאיר ז"ל הכין חזינא דהאי טענה דהני עוררין דמעוררין אמאן דהוי תורתו אומנותו ולא בטיל מדברי תורה אלא פורתא לכדי חייו ובעו לחיוביה במיני מסין ותשחורות ופסי העיר לית בהו ממשא דאטו כלהו ע
Tap to expand
Meiri on Bava Kamma · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
אמר המאירי אין פורטין לא מתיבת המוכסין ולא מכיס הגבאין פירשו בגמרא מוכס העומד מאליו שלא מחמת המלך או שהוא מחמת המלך אלא שאין למכס שלו קצבה אלא ברצונו של מוכס ואי אפשר שלא להכביד על רצון המלך ומפני זה
Tap to expand
Meiri on Nedarim · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
וכן אמרו שרי ליה לצורבא מרבנן למימר צורבא מרבנן אנא שרו לי תגראי ברישא ר"ל שתפסקו גמר דין שלי תחלה שזה דין הוא ואם אינו רוצה למחול עליו רשאי שנאמר ובני דוד כהנים היו מה כהן נוטל חלק בראש כדכתיב וקדשתו
Tap to expand
Zohar · Anonymous (Sefer HaZohar) · c. 1280 CE
תָּאנָא, כַּד סָלִיק בִּרְעוּתָא דְּרֵישָׁא חִוָּורָא, לְמֶעְבַּד יְקָרָא לִיקָרֵיהּ, תַּקִּין וְזַמִּין וְאַפִּיק מִבּוּצִינָא דְּקַרְדִּינוּתָא, חַד נִיצוֹצָא, נָשַׁב בֵּיהּ אִתְתּוֹקַּר (ס"א אתתקן)
Tap to expand
Zohar · Anonymous (Sefer HaZohar) · c. 1280 CE
וּבְהַאי אֲוִירָא דַּכְיָא, אִשְׁתְּאִיב נִיצוֹצָא וְאִתְאֲחָד, וְכָלִיל (ס"א ואתכליל) בֵּיהּ. בֵּיהּ סַלְּקָא דַּעְתָּךְ. אֶלָּא אִתְטָמַר בֵּיהּ. וּבְגִין כַּךְ, הַאי גּוּלְגַּלְתָּא אִתְפָּשַׁט בְּ
Tap to expand
Zohar · Anonymous (Sefer HaZohar) · c. 1280 CE
בְּהַאי גּוּלְגַּלְתָּא אִתְפָּשָׁטוּ אֶשָּׁא מִסְּטַר חַד, וַאֲוִירָא מִסְּטַר חַד. וַאֲוִירָא דַּכְיָא קָאִים עָלֵיהּ מֵהַאי סְטָר. וְאֶשָּׁא דַּכְיָא קָאִים מֵהַאי סְטָר. מַאי אֶשָּׁא הָכָא. אֶלָּא
Tap to expand