Hakhchashah (Contradictory Testimony)
When two witnesses say opposite things — neither set is believed.
When two witnesses say opposite things — neither set is believed.
How it traveled
- Tosafot on Bava KammaTroyes (Champagne) · 1230attested_hebrew_phrase
- Meiri on SanhedrinPerpignan · 1300attested_hebrew_phrase
- TurToledo (Castile) · 1335attested_hebrew_phrase
- Sefer HaTashbetzTunis · 1430attested_hebrew_phrase
- Shulchan Arukh, Choshen MishpatTzfat · 1565attested_hebrew_phrase
- Avkat RokhelTzfat · 1565attested_hebrew_phrase
- Shulchan Arukh, Even HaEzerTzfat · 1565attested_hebrew_phrase
- Darkhei MosheKrakow (Cracow) · 1570attested_hebrew_phrase
- Chidushei Halachot on SanhedrinPosen (Poznań) · 1612attested_hebrew_phrase
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Choshen MishpatLviv (Lemberg) · 1646attested_hebrew_phrase
- Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · 1646attested_hebrew_phrase
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Even HaEzerLviv (Lemberg) · 1646attested_hebrew_phrase
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahLviv (Lemberg) · 1646attested_hebrew_phrase
- Chelkat MechokekVilna (Vilnius) · 1670attested_hebrew_phrase
- Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · 1671attested_hebrew_phrase
- Beit ShmuelFrankfurt am Main · 1689attested_hebrew_phrase
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen MishpatPrague · 1700attested_hebrew_phrase
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahPrague · 1700attested_hebrew_phrase
- Sheilat Yaavetz— · 1728attested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on KetubotFrankfurt am Main · 1730attested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on Bava KammaFrankfurt am Main · 1730attested_hebrew_phrase
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzerPrague · 1742attested_hebrew_phrase
- Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · 1780attested_hebrew_phrase
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · 1840attested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884attested_hebrew_phrase
- Kaf HaChayim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahJerusalem · 1900attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Bava Kamma · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
שְׁמַע מִינַּהּ: הַכְחָשָׁה – תְּחִילַּת הֲזַמָּה הִיא!
Tap to expand
Bava Kamma · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ הַכְחָשָׁה לָאו תְּחִילַּת הֲזָמָה הִיא, אַמַּאי מְשַׁלְּמִי? הָא אִתַּכְחַשׁוּ לְהוּ מֵעִיקָּרָא! אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ, הַכְחָשָׁה – תְּחִילַּת הֲזָמָה הִיא.
Tap to expand
Bava Kamma · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
וְהָא כֵּיוָן שֶׁהוּזַּמּוּ עַל הַגְּנֵיבָה – לְגַבֵּי טְבִיחָה הָווּ לְהוּ מוּכְחָשִׁין, וְקָתָנֵי: מְשַׁלְּמִין לוֹ אֶת הַכֹּל. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ הַכְחָשָׁה לָאו תְּחִילַּת הֲזָמָה הִיא, אַטְּ
Tap to expand
Keritot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אֶלָּא: דְּקָמַכְחֵישׁ לְהוּ, מַנִּי – רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: הַכְחָשָׁה דְּבֵי תְרֵי לָאו הַכְחָשָׁה הִיא, אֲבָל לְרַבָּנַן, פָּטוּר.
Tap to expand
Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת, זֹאת אוֹמֶרֶת: הַכְחָשָׁה — תְּחִלַּת הֲזָמָה הִיא,
Tap to expand
Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן: אִילּוּ הֲווֹ קַמַּן וּמַכְחִישִׁין לְהוּ, הֲוָה הַכְחָשָׁה, וְלָא הֲוָה מַשְׁגִּיחִין בְּהוּ. דְּהָוְיָ[א] לַהּ עֵדוּת מוּכְחֶשֶׁת. הַשְׁתָּא דְּלֵיתַנְהוּ, דְּאִילּוּ הֲווֹ
Tap to expand
Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אֵין מְזִימִּין אֶת הָעֵדִים אֶלָּא בִּפְנֵיהֶן, וּמַכְחִישִׁין אֶת הָעֵדִים שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶן. וַהֲזָמָה שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶן, נְהִי דַּהֲזָמָה לָא הָוְיָא — הַכְחָשָׁה מִיהָא
Tap to expand
Nazir · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
הָא לְמָה לִי? הַשְׁתָּא יֵשׁ לוֹמַר: חֲמִירְתָּא אָמַר רַב, קִילְּתָא לָא אָמַר?! אָמְרִי בְּמַעְרְבָא: אֵין הַכְחָשָׁה בְּמוֹנֶה.
Tap to expand
Yevamot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אַחַת אוֹמֶרֶת מֵת כּוּ׳. וְלִיפְלוֹג רַבִּי מֵאִיר בְּרֵישָׁא! אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: בְּמַחְלוֹקֶת שְׁנוּיָה, וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא ר
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · 760 CE
(שם ח:) תניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר חבר אינו צריך התראה לפי שלא נתנה התראה אלא להבחין בין שוגג למזיד. (מכות ב.) כיצד העדים נעשין זוממין מעידין אנו באיש פלוני שהוא בן גרושה או בן חלוצה אין אומרים יעש
Tap to expand
אמר רבי אבהו אין מזימין את העדים אלא בפניהם ומכחישין את העדים שלא בפניהם והזמה שלא בפניהם נהי דהזמה לא הויא הכחשה מיהא הויא אמר רב אסי אין מקיימין את השטר משטר שקרא עליו ערער אא"כ הוחזק בב"ד אמרי נהרד
Tap to expand
HaMaor HaGadol on Bava Kamma · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
[דף עב ע"ב] איתמר עד זומם וכו' תנן גנב על פי שנים וטבח ומכר על פיהם וכו' מאי לאו שהעידו על הגניבה וחזרו והעידו על הטביחה פי' כגון שהעידו ביום ראשון שגנב וחזרו והעידו ביום שני שטבח ומכר ואע"פ שהעידו שב
Tap to expand
HaMaor HaGadol on Bava Kamma · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
ומעיקרא הוה סבר למימר יש שן בכלל עין לא אמרי' וקמ"ל השתא כיון דסוף סוף תשלומין הוא דמחייב אמרי' יש בכלל מאתים מנה ועוד דכל עדות המתחלקת בשתי כתי עדים תופשין את המועט שבהן א"ל רבה סבר מדרישא בג' כתות ס
Tap to expand
HaMaor HaGadol on Gittin · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
איתמר בעל אומר לפקדון ושליש אומר לגירושין וכו' כתב עלה הרי"ף ז"ל מתחלה בהלכות הלכתא כרב הונא ולבסוף חזר בו וצוה להגיה בהלכות והלכתא כוותיה דר"ח דסוגיין כוותיה מדאמרי' לקמן בגמ' אמאי וניהמניה לשליש וה"
Tap to expand
HaMaor HaGadol on Yevamot · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
[דף קיח ע"א] תנן עד אומר מת וכו' בשלמא לר"א וכו' אלא לר"י קשיא ותיובתא לא הויא די"ל לאו בצרות גרסי' אלא בב' נשים דעלמא שמעידות בבת אחת ומש"ה לא תנשא לכתחלה כדאמרי' התם במסכת סוטה ל"ק כאן בבת אחת כאן ב
Tap to expand
Tosafot on Bava Kamma · Tosafot · 1150 CE
מה לי קטלה כולה מ"ל קטלה פלגא - פ"ה משום דהכחשה אתחלה דטביחה היא וקשה לר"י דלא שייכא הכחשה לטביחה מידי כיון שאם היה הורגה כולה בענין זה לא היה בה דין ד' וה' אלא הכי פריך מה לי קטלה כולה דאין הולכין בת
Tap to expand
Tosafot on Bava Kamma · Tosafot · 1150 CE
שהעידו בבת אחת והוזמו - דכיון שהעידו בבת אחת ליכא למימר בשעת עדות טביחה פסולין היו אע"ג דלמפרע הוא נפסל דכיון שהעידו בבת אחת כשרים היו כשהעידו על הטביחה כיון שהיו יכולין לחזור בהן על העדות של גניבה דת
Tap to expand
Tosafot on Bava Kamma · Tosafot · 1150 CE
והוזמו על הגניבה וחזרו והוזמו על הטביחה - וא"ת אפי' למאן דאמר מכאן ולהבא הוא נפסל תקשה דמכל מקום אם אין גניבה אין טביחה ומכירה וכשחזרו והוזמו על הטביחה אמאי משלמין וי"ל משום דקסבר הכחשה תחילת הזמה היא
Tap to expand
Tosafot on Bava Metzia · Tosafot · 1150 CE
דיקא נמי דקתני שהכישה - וא"ת בפ"ק דקדושין (דף כב:) תניא או שהכישה במקל ורצתה לפניו דאקרי משיכה ולא הויא הכחשה וי"ל דהתם דאדם נכרי לקחה ואינה מכירתו בדבורו שייך למיתני הכישה אבל הכא דאיירי ברועה שהבהמה
Tap to expand
Tosafot on Yevamot · Tosafot · 1150 CE
דכל לא מת בעדות אשה לאו הכחשה היא - נראה לרבינו יואל דה"ק דכל לא מת אפי' בבת אחת ובצרות דוקא לא הויא הכחשה דהימנוה רבנן וצרתה שאומרת שוב לא מת אין להאמינה אבל בעד ועד בבת אחת אמר במתני' בסיפא לא תנשא
Tap to expand