Kadesh (Seder Step 1: Kiddush)
Step 1 of the Pesach Seder — Kiddush over the first cup of wine, opening the fifteen-step ritual structure.
The first of 15 steps of the Pesach Seder — Kiddush over the first cup of wine. The seder structure is a fixed sequence: Kadesh-Urchatz-Karpas-Yachatz-Magid-Rachtzah-Motzi-Matzah-Maror-Korech-Shulchan Orech-Tzafun-Barech-Hallel-Nirtzah.
How it traveled
- Abudarham— · 1330explains
- Shulchan Arukh, Orach ChayimTzfat · 1565explains
- Shulchan Arukh HaRav— · 1795explains
- Mishnah BerurahRadin · 1907explains
Key passages(20)
Shulchan Arukh, Orach Chayim · Joseph Karo · 1563 CE
דיני כוס ראשון וסדר הפסח עד כוס השני. ובו ז סעיפים:מוזגין לו כוס ראשון ומקדש עליו ומברך שהחיינו ואם חל בשבת אומר ויכולו ואם חל במוצאי שבת אומר יקנה"ז ואם שכח להבדיל ולא נזכר עד שהתחיל ההגדה ישלים ההגד
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
דִּינֵי כּוֹס רִאשׁוֹן וְסֵדֶר הַפֶּסַח עַד כּוֹס שֵׁנִי וּבוֹ נ"ג סְעִיפִים:מוֹזֵג כּוֹס רִאשׁוֹן וְאוֹמֵר עָלָיו קִדּוּשׁ הַיּוֹם. וְאִם אֶפְשָׁר טוֹב שֶׁלֹּא יִמְזֹג הַבַּעַל הַבַּיִת בְּעַצְמוֹ, א
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
וְאִם יֵשׁ לוֹ שְׁנֵי כּוֹסוֹת — יְקַדֵּשׁ עַל הָרִאשׁוֹן, וְאַחַר כָּךְ יֹאמַר הַהַגָּדָה בְּלֹא כּוֹס, וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן יְבָרֵךְ עַל כּוֹס הַשֵּׁנִי. וְאַף שֶׁאֵין מַעֲבִירִין עַל הַמִּצְוֹת וְה
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
הכוס הראשון אומר עליו קדוש היום. והכוס השני קורא עליו ההגדה עד גאל ישראל. וכוס השלישי מברך עליו ברכת המזון. והכוס הרביעי גומר עליו את ההלל. ואם שתה ארבעה כוסות אלו שלא על הסדר אלא שתאן זה אחר זה לא יצ
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם בורא פרי הגפן: ברוך אתה י"י אלהנו מ"ה אשר בחר בנו מכל עם ורוממנו מכל לשון וקדשנו במצותיו ותתן לנו י"י אלהינו באהבה מועדים לשמחה חגים וזמנים לששון את יום חג המצות הזה זמן
Tap to expand
כתב רי"ף מאן דלית ליה חמרא בליל פסח מקדש אריפתא והיכי עביד שרי המוציא ובוצע לריפתא ומנח ידיה עילויה עד דגמר קדושה ומברך לאכול מצה ואכיל והדר אכיל שאר ירקי ולסליק לפתורא ואומר מה נשתנה וכל ההגדה עד גא
Tap to expand
ומ"ש והר"י גיאת כתב וכו' נראה דטעמו דטפי עדיף לברך ע"א מצה אחר ההגדה כמו כשעושין הסדר על היין ועוד דס"ל דאף לרבנן שאוכל מצה בפני עצמו ומרור בפני עצמו מ"מ צריך לאכלן יחד זה אחר זה בסמוך כמ"ש הרא"ש בפ'
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
ואם אין לו כלל לא יין ולא שארי משקין – יש בזה דעות שונות: הרי"ף ז"ל כתב שמקדש על המצה, ומברך קודם קידוש "המוציא", ואחר קידוש מברך "לאכול מצה" ואוכל. ואחר כך נוטל הכרפס ואומר ההגדה עד "גאל ישראל", ואוכ
Tap to expand
מָזְגוּ לוֹ כוֹס רִאשׁוֹן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיָּיִן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם:
Tap to expand
Pesachim · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
מַתְנִי׳ מָזְגוּ לוֹ כּוֹס רִאשׁוֹן. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן, וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַי
Tap to expand
ומאן דלית ליה חמרא בלילי פיסחא מקדש אריפתא מידי דהוה אשבתות וימים טובים והיכי עביד שרי ברישא המוציא ובצע לה לריפתא ומנח ידיה עילויה עד דגמר קדושא ובתר דגמר קדושא מברך לאכול מצה ואכיל והדר מטביל בשאר י
Tap to expand
וארבע כוסות אלו תקנת חכמים אחד לקידוש ואחד להגדה ואחד לברכת המזון ואחד לגמור את ההלל ואמרו בבראשית רבה ארבע כוסות אלו כנגד ארבע גאולות והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי והענין לומר שכל אחת גאולה בפני עצמה
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
לילי הפסח לא יקדש עד שתחשך ויצאו הכוכבים ואע"פ שבשאר שבתות וימים טובים מוסף מחול על הקדש ומקדש מפלג המנחה ולמעלה אע"פ שלא שקעה חמה בפסח מצוה לשתות ארבעה כוסות בזמן אכילת מצה וכוס של קדוש אחד מהן ואין
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
אלו החרוזים מצאתי סימן לסדר הפסחקדש ורחץ / כרפס יחץ / מגיד רחצה / מוציא מצהמרור כורך / שלחן עורך / צפון ברך / הלל נרצה.
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
ועוד סימן אחר קנ"ך יהנ"ה ממ"ך שמ"ה. פי' קדוש נטילה כרפס יבצע הגדה נטילה המוציא מצה מרור כריכה שמורה מזון הלל.
Tap to expand
Shulchan Arukh, Orach Chayim · Joseph Karo · 1563 CE
דין מי שאין לו יין. ובו סעיף אחד:מי שאין לו יין בליל פסח מקדש על הפת שמברך המוציא ובוצע ומניח ידיו עליו עד שגומר הקידוש ומברך על אכילת מצה ואוכל ואח"כ אוכל שאר ירקות ומסלק השלחן ואומר מה נשתנה וכל ההג
Tap to expand
Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Yehudah ben Shimon Ashkenazi · 1665 CE
מרור. דהיינו שמקדש תחלה ומברך המוציא על מצה שאינה משומרת ואח"כ על המרור ועיין בט"ז וביד אהרן וחולה שאין יכול לאכול כ"א כזית מצה או מי שאין לו אלא כזית מצה יאכל תבשילו בלא המוציא ואחר סעודתו יברך המו
Tap to expand
Mishnah Berurah · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · 1875 CE
(א) מי שאין לו יין - היינו שאין לו כלל אבל אם יש לו יין אפילו רק על כוס אחד [וה"ה שאר משקין אם הוא חמר מדינה לפי מה שמסיק הרמ"א בהג"ה] יקדש עליו ולא יקדש על הפת אף אם דרכו בשארי שבתות ויו"ט לקדש על הפ
Tap to expand
Shibbolei HaLeket · R. Tzidkiyah ben Avraham HaRofeh (the Anav)
והרוצה לקדש בפסח ולעשות כל הסדר בבית חבירו שאינו בקי [הרי] הוא רשאי בכך [לפי] שכך אמרו חכמים כל הברכות כולן אע"פ שיצא מוציא חוץ מברכת הלחם וברכת היין שאם לא יצא מוציא ואם יצא אינו מוציא ואיבעיא לן ברכ
Tap to expand
Teshuvot HaGeonim (Shaarei Teshuva) · Geonim of Sura and Pumbedita (collective)
וששאלתם מי שמבקש לקדש בפסח בבתים הרבה כיצד יעשה מקדש בבית ראובן קידוש היום ונוטלי' ידיהם ומברכי' על נטילת ידים ומביאין מה שמבקשי' מן שאר ירקות חוץ מחזרת ומברכי' בורא פרי האדמה ומטבילי' בחרוסת ואוכלי'
Tap to expand