Piyutim (Liturgical Poems Inserted in Tefillah)
Yannai, the Kalir, and the medieval poets — what the chazzan adds and which communities skip.
Yannai, the Kalir, and the medieval poets — what the chazzan adds and which communities skip.
How it traveled
- Sefer ChasidimRegensburg · 1175attested_hebrew_phrase
- Shulchan Arukh, Orach ChayimTzfat · 1565attested_hebrew_phrase
- BachKrakow (Cracow) · 1631attested_hebrew_phrase
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach ChayimLviv (Lemberg) · 1646attested_hebrew_phrase
- Magen Avraham— · 1665attested_hebrew_phrase
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1712attested_hebrew_phrase
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1742attested_hebrew_phrase
- Chayyei AdamVilna (Vilnius) · 1810attested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884attested_hebrew_phrase
- Mishnah BerurahRadin · 1907attested_hebrew_phrase
- Tosefta Kifshutah on Yoma— · 1949attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Sefer Chasidim · Yehuda HeChasid · 1140 CE
מעדה בגד ביום קרה חומץ על נתר ושר בשירים על לב רע. מעשה היה והביא נכרי אחד חלוק ואמר לנכרים שהוא היה חלוק של הנצרי אמר אם אינכם מאמינים תראו מה אעשה השליך החלוק באש ולא נשרפה. ואמרו הכומרים ליהודים ה
Tap to expand
Sefer Chasidim · Yehuda HeChasid · 1140 CE
המשנה מנהג ראשונים כמו פיוטים וקרוב"ץ שהנהיגו לומר אין צור חלף קרוב"ץ הקליר וזהו המנהג ואמר קרוב"ץ אחרות עובר משום אל תשיג גבול עולם אשר עשו אבותיך לא תשיג גבול רעך אשר גבלו ראשונים:
Tap to expand
Sefer Chasidim · Yehuda HeChasid · 1140 CE
אמר רבא כל המעביר על מדותיו מעבירין לו על כל פשעיו שנאמר (מיכה ז יח) נושא עון ועובר על פשע. למי נושא עון למי שהוא עובר על פשע. בינונים עד עשור תלוים. ולא בינונים ממש. כי אי אפשר לצמצם שלא יכריע כף חוב
Tap to expand
Ibn Ezra on Genesis · Avraham Ibn Ezra · 1155 CE
יש אומר, כי מספר שבעים בעבור שהוא סך חשבון, כי ששים ותשע הי', וזה המפרש טעה, בעבור שמצאנו כל נפש בניו ובנותיו שלשים ושלש והם שלשים ושתים, ובדרש כי יוכבד נולדה בין החומות גם זה תמה, למה לא הזכיר הכתוב
Tap to expand
Ramban on Genesis · Moses ben Nachman (Ramban) · 1246 CE
שְׁלֹשִׁים וְשָׁלֹשׁ וּבִפְרָטָן אִי אַתָּה מוֹצֵא אֶלָּא שְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם, אֶלָּא זוֹ יוֹכֶבֶד שֶׁנּוֹלְדָה בִּכְנִיסָתָן לָעִיר, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר כו נט) "אֲשֶׁר יָלְדָה אֹתָהּ לְלֵוִי בְּמִצ
Tap to expand
בשחר משכימין לבא לבית הכנסת ואומרים ברכות ופסוקי דזמרה כמו בשבת לבד מפסו׳ מזמור שיר ליום השבת שלא יאמ׳ אותו אם לא חל בשבת ומוסיפין בהם לדוד משכיל אשרי נשוי פשע. ואחר הפסוקים אומר החזן נשמת כל חי ויוצר
Tap to expand
Meiri on Berakhot · Menachem HaMeiri · 1280 CE
ומפרש בגמ' שהם יוצר אור ואהבת עולם, ואע"פ שנחלקו בנסח זה בגמ' לומר אהבה רבה כבר נפסקה הלכה אהבת עולם, ואחת לאחריה והיא אמת ויציב, ובערב מברך שתים לפניה והם מעריב ערבים, ואהבת עולם ושתים לאחריה והם אמת
Tap to expand
Meiri on Gittin · Menachem HaMeiri · 1280 CE
כל מיני זמר העשויין לשמחת הוללות ושלא לכוין בהם לשבח הבורא יתברך או לצד מצוה אלא דרך קלות ראש ותענוג במיני מאכל ומשתה אסור לשמעו ולהשתעשע בו בין שנעשה הזמר בכלי בין שירה על פה וכל שכן במקום שהנשים מצו
Tap to expand
Tur · Yaakov ben Asher (Ba'al HaTurim) · 1300 CE
אין פולין ולא קורין לאור הנר שמא יטה ואפי' הוא גבוה עשר קומות שאינו יכול ליגע אליו שלא חלקו חכמים וכ' הרב ר' פרץ ומטעם זה יש לאסור אפי' הוא בעששית או קבוע בחור שבכותל ודוקא אחד אבל שנים קורין ביחד שא
Tap to expand
Tur · Yaakov ben Asher (Ba'al HaTurim) · 1300 CE
שחרית משכימין לבה"כ ומסדרין הברכות וקורין הזמירות כדרך שאומרים בשבת ויש מקומות שמוסיפין מזמורים מענינו של יום כגון מלפניך משפטנו יצא והרנינו לאלהים עוזנו וקורין ק"ש בברכותיה ומתפללין כדרך שהתפללו ערב
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
ולענין ההפסקה שמפסיקין בברכות שמע לומר קרובות נשאל הרמ"ה על זה והשיב כך ראינו שאסור להפסיק והרי בפירוש שנינו מקום שאמרו להאריך אינו רשאי לקצר וכו' ועוד שנינו כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בברכות לא יצא י
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
וכן הוא בה"ג אין שם יותר. ובסדור רב עמרם. וכן בפ' ו' מהלכו' תפל' כתוב להבין בין יום ובין לילה. הוציאו זה מלשון הכתוב לשכוי בינה שנתן לו בינה. או לאיש השומעו להבין בין יום ובין לילה. אבל בהלכו' הרי"ף ז
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
שאלה יב: תלמסאן. אל החכם הדיין כ' משה שוראקי יצ"ו והחכם כה"ר אליהו י"ץ. שאלת וז"ל ראובן ושמעון היו יושבים לאכול ולשתות בחברת אנשי' אחרי' בבית ראובן ובאה בת ראובן ובידה מיני מאכל להביא לפני היושבי' ואמ
Tap to expand
Magen Avot on Avot · Shimon ben Tzemach Duran · 1390 CE
אלישע בן אבויה אומר. זאת המשנה דלגוה מסדורי תפלות משום שם רשעים ירקב ונראה כי קודם שיצא לתרבות רעה היתה שגורה בפי התלמידים ואחר כך משנה זו לא זזה ממקומ' כמו שאמרו על כיוצא בזה בע"ז פ"ב ובחולין פרק כל
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
סימן קלד על דבר האבל תוך ז' אי שרי ליה ללכת לבהכ"נ ביום ראשון דסליחות. שאירי הח"ר יודא כתב לי ג"כ מזה ואמת כי כבר התרתי כך בזכור ברית ונראה שהוא צורך שעה הרבה יותר מבתחלת הסליחות שהוא יום תענית לכל וכ
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
סימן פא על המילה שאינה בבהכ"נאלא בבית אחר אי אמרינן הפיוטים בבהכ"נ דע כי ידעתי שהזקן מה"ר מאיר מבולד"א ס"ל כששב בווינ"א אמר תחינה בבהכ"נ ביום המילה אבל לא הלך לבהכ"נ של הקהל אל המילה דודי מורי הקדוש ז
Tap to expand
Akeidat Yitzchak · Yitzchak Aramah · 1455 CE
ובספרי כשהקב"ה נוטל נשמתן של צדיקים נוטלה מהן בנחת רוח משל לעשיר נאמן שהיה בעיר והיו מפקידים אצלו פקדונות וכשהיה בא אחד מהם לתבוע אותו היה מוציא ונותן לו לפי שהיה יודע היכן הוא וכשהוא שולח ביד בנו או
Tap to expand
Akeidat Yitzchak · Yitzchak Aramah · 1455 CE
וזהו אצלי מה שנזכר בפרק קמא דשבת (י"ב:) אמר רבי יוחנן כי הוה אזילנא בתריה דרבי אלעזר לשיולי בתפיחה זמנין אמר המקום יפקדך לשלום וזמנין אמר רחמנא ידכרינך לשלום. והיכי עביד הכי והאמר רב יהודה אמר רב אל י
Tap to expand
Beit Yosef · Joseph Karo · 1522 CE
ויש מקומות שנוהגים לקרות הרבה כהנים בהפסק וכו' כ"כ הרד"א בשם ר"ע ורבינו סעדיה ונראה שטעמן משום דכיון שלא חששו בגמרא אלא לפגמו של ראשון והשתא דקרו בתריה לוי וישראל ואם אין שם לוי קרא הוא פעמים ואחריו ק
Tap to expand
Beit Yosef · Joseph Karo · 1522 CE
בענין ההפסקה שמפסיקין בברכות שמע לומר קרוב"ץ הפיוטים שהיו נוהגים לומר באמצע ברכות ק"ש היו קורים אותם קרוב"ץ ושמעתי כי הוא ראשי תיבות "קול "רנה "וישועה "באהלי "צדיקים וכתב רבינו שראוי היה שלא להפסיק בא
Tap to expand