Skip to content
Wellsprings
choshen_mishpattraced through 39 key works

Sechirut Poalim (Labor / Hiring Law)

This is Jewish law's body of rules for employers and workers — when wages must be paid (the Torah insists, by the end of the day), what each side may expect, and how to handle a job left unfinished or called off. It is striking for how much weight it places on the dignity of the laborer and the duty to pay promptly and fairly.

How it traveled

  1. Tosefta Bava Metzia
    Eretz Yisrael (travels) · c. 190 CE
    discusses
  2. Mishnah Bava Metzia
    Yavneh · c. 200 CE
    discusses
  3. Jerusalem Talmud Bava Metzia
    Tiberias · c. 400 CE
    discusses
  4. Babylonian Talmud, Bava Metzia
    Sura (Babylonia) · c. 500 CE
    discusses
  5. Rif Bava Metzia
    Kairouan · c. 1085 CE
    discusses
  6. Sefer Yereim
    Metz · c. 1135 CE
    discusses
  7. Mishneh Torah, Hiring
    Fostat (Old Cairo) · c. 1180 CE
    discusses
  8. Sefer HaMitzvot
    Fostat (Old Cairo) · c. 1180 CE
    discusses
  9. Sefer HaTerumah
    Worms (Rhineland) · c. 1190 CE
    discusses
  10. Sefer Mitzvot Gadol
    Paris (medieval) · c. 1243 CE
    discusses
  11. Yalkut Shimoni on Torah
    Tiberias · c. 1250 CE
    discusses
  12. Sefer Mitzvot Katan
    Corbeil-Essonnes · c. 1263 CE
    discusses
  13. Zohar
    Guadalajara · c. 1280 CE
    discusses
  14. Meiri on Bava Metzia
    Perpignan · c. 1300 CE
    discusses
  15. Sefer HaChinukh
    Barcelona · c. 1300 CE
    discusses
  16. Abudarham
    Seville · c. 1330 CE
    discusses
  17. Menorat HaMaor
    Toledo (Castile) · c. 1391 CE
    discusses
  18. Sefer HaTashbetz
    Tunis · c. 1430 CE
    discusses
  19. Nimukei Yosef on Bava Metzia
    Spain (medieval) · c. 1450 CE
    discusses
  20. Akeidat Yitzchak
    Tarragona · c. 1490 CE
    discusses
  21. Abarbanel on Torah
    Naples · c. 1505 CE
    discusses
  22. Ketem Paz on Zohar
    Tzfat · c. 1561 CE
    discusses
  23. Avkat Rokhel
    Tzfat · c. 1565 CE
    discusses
  24. Darkhei Moshe
    Krakow (Cracow) · c. 1570 CE
    discusses
  25. Reshit Chokhmah
    Tzfat · c. 1575 CE
    discusses
  26. Ohr HaChammah on Zohar
    Tzfat · c. 1620 CE
    discusses
  27. Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Vilna (Vilnius) · c. 1646 CE
    discusses
  28. Penei Yehoshua on Bava Metzia
    Frankfurt am Main · c. 1730 CE
    discusses
  29. Arvei Nachal
    Krakow (Cracow) · c. 1780 CE
    discusses
  30. Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat
    Vilna (Vilnius) · c. 1780 CE
    discusses
  31. Yismach Moshe
    Sátoraljaújhely (Ujhel) · c. 1790 CE
    discusses
  32. Likutei Halakhot
    Breslov (Ukraine) · c. 1840 CE
    discusses
  33. Malbim on Deuteronomy
    Bucharest · c. 1860 CE
    discusses
  34. Ahavat Chesed
    Radin · c. 1873 CE
    discusses
  35. Arukh HaShulchan
    Novardok (Novogrudok) · c. 1884 CE
    discusses
  36. Ben Ish Hai
    Baghdad · c. 1894 CE
    discusses
  37. Torah Temimah on Torah
    Pinsk · c. 1904 CE
    discusses
  38. Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag
    Lviv (Lemberg) · c. 1914 CE
    discusses
  39. Tosefta Kifshutah on Bava Metzia
    Jerusalem · c. 1967 CE
    discusses

Key passages(20)

Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.

Deuteronomy · trad. 1313 BCE (Sinai)

Relevance: High

בְּיוֹמוֹ֩ תִתֵּ֨ן שְׂכָר֜וֹ וְֽלֹא־תָב֧וֹא עָלָ֣יו הַשֶּׁ֗מֶשׁ כִּ֤י עָנִי֙ ה֔וּא וְאֵלָ֕יו ה֥וּא נֹשֵׂ֖א אֶת־נַפְשׁ֑וֹ וְלֹֽא־יִקְרָ֤א עָלֶ֙יךָ֙ אֶל־יְהֹוָ֔ה וְהָיָ֥ה בְךָ֖ חֵֽטְא׃ {ס} &nb

Tap to expand

Mishnah Bava Metzia · c. 190 CE

Relevance: High

הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֲלִים וְאָמַר לָהֶם לְהַשְׁכִּים וּלְהַעֲרִיב, מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לְהַשְׁכִּים וְשֶׁלֹּא לְהַעֲרִיב, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְכוֹפָן. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לָזוּן, יָזוּן. לְסַפֵּק

Tap to expand

Mishnah Bava Metzia · c. 190 CE

Relevance: High

הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֲלִים לַעֲשׂוֹת בְּנֶטַע רְבָעִי שֶׁלּוֹ, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יֹאכְלוּ. אִם לֹא הוֹדִיעָן, פּוֹדֶה וּמַאֲכִילָן. נִתְפָּרְסוּ עִגּוּלָיו, נִתְפַּתְּחוּ חָבִיּוֹתָיו, הֲרֵי אֵלּוּ לֹ

Tap to expand

Mishnah Bava Metzia · c. 190 CE

Relevance: High

אֶחָד שְׂכַר אָדָם וְאֶחָד שְׂכַר בְּהֵמָה וְאֶחָד שְׂכַר כֵּלִים, יֶשׁ בּוֹ מִשּׁוּם (דברים כד) בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ, וְיֶשׁ בּוֹ מִשּׁוּם (ויקרא יט) לֹא תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּ

Tap to expand

Tosefta Bava Metzia · c. 190 CE

Relevance: High

המלוה את חבירו סתם אין פחות מל' יום ובמדינה שהיא נוהגת פחות מכן או יתר על כן אין משנין ממנהג המדינה שכיר שעות ביום גובה כל היום שכיר שעות בלילה גובה כל הלילה וכל היום שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר ש

Tap to expand

Tosefta Bava Metzia · c. 190 CE

Relevance: High

השוכר את הפועלים בין שהטעו את בעל הבית ובין שבעה"ב הטעה אותן אין להם זה על זה אלא תרעומות במה דברים אמורים בזמן שלא הלכו אבל שכר החמורין והלכו ולא מצאו שכר את הפועלים והלכו ומצאו את השדה כשהיא לחה נות

Tap to expand

Tosefta Bava Metzia · c. 190 CE

Relevance: High

השוכר את הפועלים לעשות בתוך שלו וטעו ועשו בתוך של חברו הוא נותן להם שכרן משלם וחוזר ונוטל מבעל הבית מה שההנו אותו הראם בתוך שלו והלכו ועשו בתוך של חבירו הוא אין נותן להם כלום והן הולכין ונוטלים מבעל ה

Tap to expand

Sifrei Devarim · c. 200 CE

Relevance: High

(דברים כד יד) לֹא תַעֲשֹׁק שָׂכִיר עָנִי וְאֶבְיוֹן, וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר (ויקרא יט יג) ״לֹא תִגְזֹל״? מַה תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תַעֲשֹׁק? מְלַמֵּד שֶׁכָּל הַכּוֹבֵשׁ שְׂכַר שָׂכִיר עוֹבֵר מִשּׁוּם א

Tap to expand

Sifrei Devarim · c. 200 CE

Relevance: High

(דברים כד טו) בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ, מְלַמֵּד שֶׁשְּׂכַר לַיְלָה גּוֹבֶה כָּל הַיּוֹם, וּשְׂכַר יוֹם גּוֹבֶה כָּל הַלַּיְלָה. מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר (ויקרא יט יג): ״לֹא תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִי

Tap to expand

Relevance: High

[ג] "כשכיר" – מה שכיר (דברים כד, טו) "ביומו תתן שכרו", אף זה "ביומו תתן שכרו". "כתושב" – מה תושב (דברים כג, יז) "בטוב לו לא תוננו", אף זה "בטוב לו לא תוננו". "יהיה עמך" – עמך במאכל, עמך במשתה, עמך בכס

Tap to expand

Relevance: High

[יב] "לא תלין פעולת שכיר אתך עד בקר" – אין לי אלא שכר יום שהוא גובה כל הלילה. שכר הלילה שגובה כל היום מנין? תלמוד לומר "ביומו תתן שכרו" (דברים כד, טו).

Tap to expand

Jerusalem Talmud Bava Metzia · c. 375 CE

Relevance: High

הלכה: שְׂכִיר יוֹם גּוֹבֶה כָל הַלַּיְלָה כול׳. שְׁמוּאֵל אָמַר. לְמָחָר עוֹבֵר עָלָיו מְשּׁוּם בְּיוֹמוֹ תִּתֵּן שְׂכָרוֹ. רִבִּי דוֹסָא אוֹמֵר. יוֹם אֶחָד הוּא דְתֵימַר. עוֹבֵר עָלָיו כָּל שֵׁימוֹת

Tap to expand

Jerusalem Talmud Bava Metzia · c. 375 CE

Relevance: High

משנה: אֶחָד שְׂכַר הָאָדָם וְאֶחָד שְׂכַר הַבְּהֵמָה וְאֶחָד שְׂכַר הַכֵּלִים יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם בְּיוֹמוֹ תִּתֵּן שְׂכָרוֹ וְיֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם לֹא תָלִין פְּעוּלַּת שָׂכִיר עַד בּוֹקֶר. אֵימָתַי בִּ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Bava Metzia · c. 375 CE

Relevance: High

גֵּר תּוֹשָׁב יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם בְּיוֹמוֹ תִּתֵּן שְׂכָרוֹ כול׳. כְּתִיב לא תַעֲשׁוֹק אֶת רֵעֲךָ. פְּרָט לְגֵר תּוֹשָׁב.

Tap to expand

Bereshit Rabbah · c. 400 CE

Relevance: High

וַיָּבֹא יַעֲקֹב מִן הַשָּׂדֶה בָּעֶרֶב (בראשית ל, טז), תַּמָּן תְּנֵינַן הַשֹּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֲלִים וּפָּסַק עִמָּהֶם לְהַשְׁכִּים וּלְהַעֲרִיב, מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹא לְהַשְׁכִּים וּלְהַעֲרִיב

Tap to expand

Babylonian Talmud, Bava Metzia · c. 450 CE

Relevance: High

גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן לִשְׂכִיר יוֹם שֶׁגּוֹבֶה כׇּל הַלַּיְלָה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר״. וּמִנַּיִן לִשְׂכִיר לַיְלָה שֶׁגּוֹבֶה כׇּל הַיּוֹם –

Tap to expand

Babylonian Talmud, Bava Metzia · c. 450 CE

Relevance: High

מַתְנִי׳ אֶחָד שְׂכַר אָדָם וְאֶחָד שְׂכַר בְּהֵמָה וְאֶחָד שְׂכַר כֵּלִים – יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם ״בְּיוֹמוֹ תִּתֵּן שְׂכָרוֹ״, וְיֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם ״לֹא תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר״. אֵ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Bava Metzia · c. 450 CE

Relevance: High

גֵּר תּוֹשָׁב יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם ״בְּיוֹמוֹ תִּתֵּן שְׂכָרוֹ״, וְאֵין בּוֹ מִשּׁוּם ״לֹא תָלִין פְּעוּלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר״.

Tap to expand

Babylonian Talmud, Bava Metzia · c. 450 CE

Relevance: High

מִכָּאן אָמְרוּ: כׇּל הַכּוֹבֵשׁ שְׂכַר שָׂכִיר, עוֹבֵר בַּחֲמִשָּׁה שֵׁמוֹת הַלָּלוּ וַעֲשֵׂה. מִשּׁוּם ״בַּל תַּעֲשֹׁק אֶת רֵעֲךָ״, וּמִשּׁוּם ״בַּל תִּגְזֹל״, וּמִשּׁוּם ״בַּל תַּעֲשֹׁק שָׂכִיר עָנ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Bava Metzia · c. 450 CE

Relevance: High

מִכָּאן אָמְרוּ: אֶחָד שְׂכַר אָדָם וְאֶחָד שְׂכַר בְּהֵמָה וְאֶחָד שְׂכַר כֵּלִים – יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם ״בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ״, וְיֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם ״בַּל תָּלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר״. רַבִּי יוֹ

Tap to expand