Shoah (The Holocaust)
The Nazi genocide of European Jewry (1939-1945) — the theological pivot of post-war Judaism, raising enduring questions of theodicy, providence, and the status of survivors.
The Nazi genocide of European Jewry (1939-1945). Theological pivot of post-war Judaism — questions of theodicy, divine providence, prayer's efficacy, halachic status of survivors and 'lost' communities, the founding of the State of Israel as response. Distinct from `yom-hashoah` (the memorial day). Major theological treatments: R. Yoel Teitelbaum (Vayoel Moshe), R. Soloveitchik (Kol Dodi Dofek), Rav Hutner, R. Yitzchak Hutner, Emil Fackenheim.
How it traveled
- Mishneh Torah, Foundations of the TorahFostat (Old Cairo) · c. 1180 CEcodifies
Key passages(9)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
Mishneh Torah, Foundations of the Torah · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל מְצֻוִּין עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם הַגָּדוֹל הַזֶּה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב לב) "וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל". וּמֻזְהָרִין שֶׁלֹּא לְחַלְּלוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב לב)
Tap to expand
Mishneh Torah, Foundations of the Torah · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּשְׁאָר מִצְוֹת חוּץ מֵעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וְגִלּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכַת דָּמִים. אֲבָל שָׁלֹשׁ עֲבֵרוֹת אֵלּוּ אִם יֹאמַר לוֹ עֲבֹר עַל אַחַת מֵהֶן אוֹ תֵּהָרֵג. יֵהָרֵ
Tap to expand
Mishneh Torah, Foundations of the Torah · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
וּמִנַּיִן שֶׁאֲפִלּוּ בִּמְקוֹם סַכָּנַת נְפָשׁוֹת אֵין עוֹבְרִין עַל אַחַת מִשָּׁלֹשׁ עֲבֵרוֹת אֵלּוּ שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ו ה) "וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל
Tap to expand
אמר המאירי העיד ר' יוחנן בן גודגדא על חרשת שהשיאה אביה ר"ל שקבל קדושין בשבילה בעודה קטנה והשיאה שנמצאת אשת איש גמורה שאעפ"כ יוצאה בגט אע"פ שאינה בת דעת שמאחר שבעל כרחה מתגרשת אין אנו צריכים לדעתה ומ"מ
Tap to expand
״הַקּוֹל קוֹל יַעֲקֹב וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ – ״הַקּוֹל״, זֶה אַדְרִיָּינוּס קֵיסָר, שֶׁהָרַג בַּאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם שִׁשִּׁים רִבּוֹא עַל שִׁשִּׁים רִבּוֹא, כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי
Tap to expand
Ralbag on Torah · Levi ben Gershon (Gersonides) · c. 1325 CE
השרש הי"ג הוא שהאדם מצווה על 'שביתת בהמתו ממלאכה שנאמר לא תעשה כל מלאכה וגומ'. ואמתך ובהמתך והו' לאו שנתן לאזהרת מיתת בית דין ואין לוקין עליו אמר במקום אחר למען ינוח שורך וחמורך וגו'. אחד שור וחמור וא
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · c. 1100 CE
אל תרחק ממני כי צרה קרובה. שבעה קנקלין יש למלך נכנסה לקנקל ראשון ולשני ולשלישי והניחוה, כיון שנכנסה לחצי קנקל הד' התחיל לחרוק בשניו ואמר חבל על דאבדין ולא משתכחין, ושתי כמה חפפצתי ובקשתי שתבוא ולא רצת
Tap to expand
דבר אחר וירכב על כרוב וידא על כנפי רוח. אמר רבי תנחומא כל מלחמה שנלחמו ישראל עם אומות העכו"ם עתידין להלחם לעתיד שנאמר (זכריה יד יג) תהיה מהומת ה' רבה בהם. ושם מפרש פגעי המלחמה ומאורעיה. אמר כל מי שמע
Tap to expand
Tosefta Kifshutah on Shabbat · Saul Lieberman · c. 1949 CE
34-35. הרבה מלו בימי בן כוזבא והיו לו בנים וכו'. בירושלמי הנ"ל: הרבה משוכין היו בימי בן כוזיבא, וכולן מלו וחיו והולידו בנים ובנות (כלומר, שלא נעשו כרות שפכה, עיין מ"ש לעיל). ובב"ר הנ"ל: והלא הרבה היו
Tap to expand
Modern teachers who discuss this idea
Modern and living teachers whose books take up Shoah (The Holocaust). These works are still in copyright, so we can’t show the text here — each links out to the book.
- Kalonymus Kalman ShapiraAish Kodesh(1960)Buy on Eichler’s→