Kisei HaKavod (Throne of Glory)
The Throne of Glory — the celestial seat of divine kingship described in Ezekiel 1, encountered in Heikhalot ascent literature, and developed in Kabbalah as the meeting-point between the highest spiritual worlds, where the souls of the righteous are said to be gathered.
The "Throne of Glory" is the tradition's image for the seat of God's kingship — first glimpsed in Ezekiel's vision, journeyed toward in early mystical "ascent" texts, and developed in Kabbalah as a meeting-point between the highest spiritual worlds. It is also described as the resting place to which the souls of the righteous are gathered and bound.
How it traveled
- Babylonian Talmud, ChagigahSura (Babylonia) · c. 500 CEexplains
- Midrash Tanchuma BuberTiberias · c. 600 CEexplains
- Midrash TanchumaTiberias · c. 600 CEexplains
- Shir HaShirim RabbahTiberias · c. 600 CEexplains
- Bereshit RabbahTiberias · c. 600 CEexplains
- Pesikta DeRav KahanaTiberias · c. 600 CEexplains
- Pirkei DeRabbi EliezerEretz Yisrael (travels) · c. 800 CEexplains
- Midrash TehillimEretz Yisrael (travels) · c. 1050 CEexplains
- Machzor VitryTroyes (Champagne) · c. 1055 CEexplains
- Ibn Ezra on PsalmsTudela (Navarre) · c. 1145 CEexplains
- Radak on PsalmsNarbonne (Provence) · c. 1185 CEexplains
- Radak on IsaiahNarbonne (Provence) · c. 1185 CEexplains
- Guide for the PerplexedCairo · c. 1190 CEexplains
- ChizkuniNorthern France · c. 1220 CEexplains
- Yalkut Shimoni on NachTiberias · c. 1250 CEexplains
- Yalkut Shimoni on TorahTiberias · c. 1250 CEexplains
- Kol BoNarbonne (Provence) · c. 1250 CEexplains
- Ramban on GenesisGirona · c. 1265 CEexplains
- Meiri on PsalmsPerpignan · c. 1300 CEexplains
- AbudarhamSeville · c. 1330 CEexplains
- Menorat HaMaorToledo (Castile) · c. 1391 CEexplains
- Sefer HaIkkarimSoria · c. 1425 CEexplains
- Sefer HaTashbetzTunis · c. 1430 CEexplains
- Akeidat YitzchakTarragona · c. 1490 CEexplains
- Abarbanel on TorahNaples · c. 1505 CEexplains
- Chidushei Agadot on SanhedrinPosen (Poznań) · c. 1612 CEexplains
- Chidushei Agadot on ChagigahPosen (Poznań) · c. 1612 CEexplains
- Chidushei Agadot on YomaPosen (Poznań) · c. 1612 CEexplains
- Or HaChaim on GenesisJerusalem · c. 1740 CEexplains
- Malbim on PsalmsBucharest · c. 1860 CEexplains
- Malbim on EzekielBucharest · c. 1860 CEexplains
- Malbim on DanielBucharest · c. 1860 CEexplains
- Ein HaTekheletWarsaw · c. 1888 CEexplains
- Ben Ish HaiBaghdad · c. 1894 CEexplains
- Torah Temimah on TorahPinsk · c. 1904 CEexplains
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
דָּבָר אַחֵר, אַפִּרְיוֹן, זֶה הָעוֹלָם. עָשָׂה לוֹ הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה, הַמֶּלֶךְ שֶׁהַשָּׁלוֹם שֶׁלּוֹ. מֵעֲצֵי הַלְּבָנוֹן, שֶׁנִּבְנָה מִבֵּית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים שֶׁלְּמַטָּה, דִּתְנֵינַן מִשֶּׁ
Tap to expand
Radak on Jeremiah · R. David Kimchi (Radak) · c. 1185 CE
כסא כבוד. פירש הגאון רב סעדיה דבק עם סוף הפסוק שלמעלה ממנו כאילו אמר יהיה נבל מכסא הכבוד כלומר מושלך וי"ת פורענותא תתעביד מניה וגומר כבעמוד. ורבותינו פירשו על בית המקדש שאמרו שבעה דברים נבראו קודם שנב
Tap to expand
Malbim on Ezekiel · Meir Leibush Weisser (Malbim) · c. 1844 CE
ואראה אז ראה מראה הכסא הכבוד, כאילו ישב ה' על כסא רחמים להקל עונשם מעט ע"י לימוד זכות הנ"ל ולהשאיר להם פליטה, ובאשר לפי הנהגת האופנים שהוא עולם הגלגלים והמערכת והטבע היה ראוי שיפלו כולם בחרב, ואז לא ה
Tap to expand
Midrash Tanchuma Buber · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 150 CE
ואת כל העדה הקהל וגו' (ויקרא ח ג). א"ל להיכן, א"ל אל פתח אהל מועד, א"ל משה רבינו, רבונו של עולם ששים רבוא אנשים וששים רבוא בחורים היאך אעמידם פתח אהל מועד, ואינו אלא בית סאתים, ואתה אומר ואת כל העדה ה
Tap to expand
לְמַעְלָה מֵהֶן — חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ. רַגְלֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּם, קַרְסוּלֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, שׁוֹקֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, רְכוּבֵּי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, יַרְכֵי הַ
Tap to expand
Ibn Ezra on Psalms · Avraham Ibn Ezra · c. 1156 CE
נכון - ובעבור שהזכיר הארץ כי היא העומדת בכח השם ועל מוצקה, שהיא הנקודה האמצעית והיא בעצמה נקודת כסא הכבוד, שהיא הקו הסובב, על כן: נכון כסאך מאז ובעבור שהזכיר כי כסאו עומד, אמר: ומעולם אתה - קדמון ואין
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1190 CE
ה' פועל באמצעות ערבות, הוא כיסא הכבוד8 אחזור להשלים מה שהתחלתי להסבירו, ואוֹמַר: הם ז"ל החלו להביא ראיות מלשונות הפסוקים על כך שהדברים האלה שמנו הם בתוך ערבות, ואמרו: "צדק ומשפט – דכתיב: 'צֶדֶק וּמִשׁ
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1190 CE
3 על היותו של כסא הכבוד מן הנבראים דיברו החכמים, אם כי באופן מפליא: הם אמרו שהוא נברא לפני בריאת העולם. אמנם בלשונות הכתובים לא נזכרה לגביו בריאה בכלל, מלבד דברי דוד "ה' בַּשָּׁמַיִם הֵכִין כִּסְאוֹ"
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · c. 1384 CE
כ' הרמב"ם ז"ל בחלק הראשון מספר מורה הנבוכים בפ' ט' כתב כי אתה ה' לעולם תשב כסאך לדור ודור הוא מורה שהכסא הוא דבר בלתי נפרד ממנו כי הוא מורה על גדולתו ועצמותו שאינה דבר יוצא מעצמו ובפ' ט' מהחלק השני הב
Tap to expand
Menorat HaMaor · Yisrael ben Yosef Alnaqua · c. 1391 CE
ארבע חיות בכסא הכבוד, אדם, ואריה, ושור, ונשר. פני אדם ופני אריה מימינם, פני שור ופני נשר משמאלם. לכל אחת ואחת מארבע חיות שבכסא. פני אדם, כצורת יעקב אבינו ע"ה, שאם יחטאו ישראל, מביט הב"ה בצורתו, ומרחם
Tap to expand
Chidushei Agadot on Nedarim · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · c. 1580 CE
כסא הכבוד דכתיב נכון כסאך מאז כו'. בפרק מקום שנהגו מייתי ליה כסא כבוד נמי מהאי קרא דמייתי גבי בהמ"ק כסא כבוד מראשון מקום מקדשינו ופירש"י בספר ירמיה כסא כבוד שבמרום מראשית בריאת עולם הוא מכוון כנגד מקד
Tap to expand
Chidushei Agadot on Yoma · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · c. 1580 CE
עד כסא הכבוד שנאמר כו'. ודרשו כן דלפי ענינו ה"ל למיכתב שובה ישראל אל ה' אבל לשון עד מורה על הקירוב ממש ומיהו בנשובה עד ה' יש לפרש בו כיון דלא כתיב ביה אלהים י"ל דה"פ עד שיבואו הרחמים ששם ה' מורה עליו
Tap to expand
ובאמת כמה צריך האדם לירא ולפחד כשיתבונן בעניניו שלבסוף כשיעלה למעלה לפני כסא כבודו יתברך ליתן דין וחשבון ויראה את הדר כבוד אלקינו איך שיש לו כמה אלפים רבבות כתות של מלאכי השרת שעומדים תמיד לפני כבודו
Tap to expand
[יב] "מאהל מועד" – יכול מכל הבית? תלמוד לומר (שמות כה, כב) (במדבר ז, פט) "מעל הכפורת". אי "מעל הכפורת", יכול מעל הכפורת כולה? תלמוד לומר (שמות כה, כב) (במדבר ז, פט) "מבין שני הכרובים", דברי ר' עקיבא.
Tap to expand
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים, שִׁשָּׁה דְבָרִים קָדְמוּ לִבְרִיאַת הָעוֹלָם, יֵשׁ מֵהֶן שֶׁנִּבְרְאוּ, וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁעָלוּ בַּמַּחֲשָׁבָה לְהִבָּרְאוֹת. הַתּוֹרָה וְהַכִּסֵּא הַכָּבוֹד, נִבְרְאוּ. תּ
Tap to expand
שָׁם אוֹפַנִּים וּשְׂרָפִים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ, וּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, וְכִסֵּא הַכָּבוֹד, מֶלֶךְ אֵל חַי רָם וְנִשָּׂא שׁוֹכֵן עֲלֵיהֶם בָּעֲרָבוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״סוֹלּוּ לָרוֹכֵב בָּעֲרָבוֹת בְּיָה
Tap to expand
Midrash Tanchuma · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 500 CE
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר, חָבִיב הוּא מַעֲשֵׂה הָאָרוֹן כְּכִסֵּא הַכָּבוֹד שֶׁל מַעְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר: מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ ה' מִקְּדָשׁ וְגוֹ' (שמות טו, יז). שֶׁמִּקְדָּשׁ שֶׁל מַעְלָה, מְכֻוָּן
Tap to expand
Pirkei DeRabbi Eliezer · Anonymous (Pirkei DeRabbi Eliezer redactor) · c. 630 CE
וְהַחַיּוֹת עוֹמְדוֹת אֵצֶל כִּסֵּא כְבוֹדוֹ וְאֵין יוֹדְעוֹת מְקוֹם כְּבוֹדוֹ. עוֹמְדוֹת בְּיִרְאָה וּבְאֵימָה בְּרֶתֶת וּבְזִיעַ וּמִזֵּעַת פְּנֵיהֶם נְהַר שֶׁל אֵשׁ מוֹשֵׁךְ וְיוֹצֵא לְפָנָיו, שֶׁנ
Tap to expand
אף תכון תבל בל תמוט. אמר ר' אבהו משל למה הדבר דומה למלך שמלך תחלה עמד לגיון אחד אמר לו הימנון נתן לו המלך פרוקפי שאינה זזה ממנו. כך כשמלך הקב"ה בעולמו אמרה הארץ הימנון תחלה אלו מים העליונים שנאמר מקו
Tap to expand
Mishneh Torah, Foundations of the Torah · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
שִׁנּוּי שְׁמוֹת הַמַּלְאָכִים עַל שֵׁם מַעֲלָתָם הוּא. וּלְפִיכָךְ נִקְרָאִים חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ וְהֵם לְמַעְלָה מִן הַכּל וְאוֹפַנִּים וְאֶרְאֶלִּים וְחַשְׁמַלִּים וּשְׂרָפִים וּמַלְאָכִים וֵאלֹהִים
Tap to expand