Yiush (Owner's Despair — Halachic Transfer of Lost Property)
When the original owner gives up — the finder can keep it.
When the original owner gives up — the finder can keep it.
How it traveled
- Babylonian Talmud, Bava KammaSura (Babylonia) · c. 500 CEattested_hebrew_phrase
- Babylonian Talmud, GittinSura (Babylonia) · c. 500 CEattested_hebrew_phrase
- Babylonian Talmud, Bava MetziaSura (Babylonia) · c. 500 CEattested_hebrew_phrase
- Babylonian Talmud, SukkahSura (Babylonia) · c. 500 CEattested_hebrew_phrase
- Halakhot GedolotSura (Babylonia) · c. 760 CEdiscusses
- HaMaor HaGadol on Bava MetziaLunel (Provence) · c. 1170 CEdiscusses
- Tosafot on Bava KammaTroyes (Champagne) · c. 1230 CEattested_hebrew_phrase
- Tosafot on Bava MetziaTroyes (Champagne) · c. 1230 CEdiscusses
- Sefer Mitzvot GadolParis (medieval) · c. 1243 CEdiscusses
- Kol BoNarbonne (Provence) · c. 1250 CEdiscusses
- Chiddushei Ramban on KiddushinGirona · c. 1265 CEdiscusses
- Meiri on Bava KammaPerpignan · c. 1300 CEdiscusses
- Meiri on Bava MetziaPerpignan · c. 1300 CEdiscusses
- Meiri on KiddushinPerpignan · c. 1300 CEdiscusses
- TurToledo (Castile) · c. 1335 CEattested_hebrew_phrase
- Ran on KiddushinBarcelona · c. 1340 CEdiscusses
- Sefer HaTashbetzTunis · c. 1430 CEattested_hebrew_phrase
- Nimukei Yosef on Bava KammaSpain (medieval) · c. 1450 CEdiscusses
- Nimukei Yosef on Bava MetziaSpain (medieval) · c. 1450 CEdiscusses
- Shulchan Arukh, Choshen MishpatTzfat · c. 1565 CEattested_hebrew_phrase
- Chokhmat Shlomo on Bava MetziaLublin · c. 1572 CEdiscusses
- Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · c. 1646 CEdiscusses
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Choshen MishpatLviv (Lemberg) · c. 1646 CEdiscusses
- Beit ShmuelFrankfurt am Main · c. 1689 CEdiscusses
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen MishpatPrague · c. 1700 CEdiscusses
- Penei Yehoshua on Bava KammaFrankfurt am Main · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on SukkahFrankfurt am Main · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on GittinFrankfurt am Main · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on Bava MetziaFrankfurt am Main · c. 1730 CEdiscusses
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · c. 1840 CEdiscusses
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach ChayimLublin · c. 1855 CEdiscusses
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach ChayimBrody · c. 1855 CEdiscusses
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · c. 1884 CEdiscusses
- Torah Temimah on TorahPinsk · c. 1904 CEattested_hebrew_phrase
- Mishnah BerurahRadin · c. 1907 CEattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
(שם נ.) תני ר' חייא ושאומר לחבירו מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי כלום והעדים מעידין אותו נ' משביעין אותו על השאר וזו היא דרבי חייא קמייתא. (שם ה.) ההוא רעיא דכל יומא הוו מסרין ליה חיותא בסהדי יומא
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · c. 760 CE
(שם נ.) תני ר' חייא ושאומר לחבירו מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי כלום והעדים מעידין אותו נ' משביעין אותו על השאר וזו היא דרבי חייא קמייתא. (שם ה.) ההוא רעיא דכל יומא הוו מסרין ליה חיותא בסהדי יומא
Tap to expand
(חלה פ"א) אלו דברים שחייבין בחלה החטין והשעורין והכוסמין ושבולת שועל ושפון. ושיעור עיסה דמיחייב לאפרושי ממנה חלה קפיזא בדפירי דהאוי מקוק וארבע כולי בדבצרה דהאוי ארבעין ותלת ביעי וחומשא דביעתא. והיכא ד
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · c. 760 CE
(חלה פ"א) אלו דברים שחייבין בחלה החטין והשעורין והכוסמין ושבולת שועל ושפון. ושיעור עיסה דמיחייב לאפרושי ממנה חלה קפיזא בדפירי דהאוי מקוק וארבע כולי בדבצרה דהאוי ארבעין ותלת ביעי וחומשא דביעתא. והיכא ד
Tap to expand
HaMaor HaGadol on Bava Metzia · Zerachiah HaLevi of Gerona · c. 1130 CE
[דף כב ע"א] תא שמע שטף נהר קוריו עציו ואבניו אם נתייאשו הבעלים הרי אלו שלו קס"ד בשאין יכולין להציל ומאי אם נתייאשו הבעלים דידעי ביה הא סתמא לא כלומר דלא ידעי ביה אלמא יאוש שלא מדעת לא הוי יאוש כאביי ו
Tap to expand
Tosafot on Bava Metzia · Tosafot · c. 1150 CE
שטף נהר קוריו עציו ואבניו - ה"ג אם נתיאשו הבעלים הרי אלו שלו וצ"ל דמיירי ביכול להציל בקל אם רודף בשעת שטיפה דאי לאו הכי הוה כזוטו של ים שאבוד ממנו ומכל אדם ועל זה לא היה אומר הא סתם לא אלא איירי ביכול
Tap to expand
Tosafot on Bava Metzia · Tosafot · c. 1150 CE
בטמון - ולא בעי לאוקמה שאין רבים מצויין שם מדמפליג בין רוב העיר כנענים לרוב העיר ישראל משמע שמצא במקום שרוב בני העיר מצויים שם דאי מצא במקום שאין רבים מצויין לא הוה ליה למנקט רוב העיר אלא אם רוב כנעני
Tap to expand
ביע"ל קג"ם - למ"ד פירש הקונטרס לחי העומד מאיליו ור"ת מפרש דהלמ"ד היינו . ימי לידה שאינה רואה בהן שאין עולים לספירת זיבתה ובני נרבונא מפרשים דהלמ"ד היינו פלוגתא דפ' כל שעה (פסחים דף כה:) לא אפשר ולא קמ
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Kiddushin · Moses ben Nachman (Ramban) · c. 1220 CE
לא אמרו כלך אצל יפות אלא בתרומה בלבד. קשה לן והא אף בתרומה לא אמרו כלך אצל יפות אלא בשעשאו שליח דהכי אוקימנא בב"מ דף כ"ב ע"א ואלו לאו הכי לא הוי תרומתו תרומה ואפשר דקס"ד דכי היכי דעשאו שליח ותרם מיפות
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · c. 1243 CE
מצות עשה להשיב (א) אבידה לישראל שנאמר השב תשיבם לאחיך ודרשינן במס׳ ע״ז פ״ב [דף כ״ו] לכל אבידת אחיך לרבות המשומד הלכך אפי׳ היה הבעל אבידה רשע ואוכל נבילות לתיאבון וכיוצא בו מצוה להשיב לו אבידתו, [שם] א
Tap to expand
ומחזירין חמור בסימני אוכף. זה הכלל באבדה שאין בה סימן כיון שנאבדה וידעו הבעלים שנאבדה הרי זו בחזקת שנתיאשו הבעלים ממנה והרי היא של מוצאה והר״ף כתב מיהו בדבר שיש לו קול סמוך לבעלי׳ שיש לו כקורות ואבני
Tap to expand
Sefer Mitzvot Katan · Yitzchak of Corbeil (Sefer Mitzvot Katan) · c. 1263 CE
להשיב אבידה כדכתיב השב תשיבם לאחיך ודרשינן בפ"ב דעכו"ם לכל אבדת אחיך לרבות המומר הלכך אפילו אם היה בעל האבדה רשע ואוכל נבלות לתאבון וכיוצא בזה מצוה להשיב לו אבדתו. אבל אוכל נבלות להכעיס הרי הוא מין ו
Tap to expand
Meiri on Bava Kamma · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
כל מקום שנחלקו בו אביי ורבא הלכה כרבא חוץ משש שמועות היוצאות מן הכלל סימן להם יע"ל קג"ם והם יאוש שלא מדעת אם הוא יאוש אם לאו והוזכרה במסכת בבא מציעא עד זומם אם נפסל למפרע אם מכאן להבא והיא זו שבכאן לח
Tap to expand
Meiri on Bava Metzia · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
כריכות ברשות הרבים וענין כריכות הם עמרים קטנים ומתוך שהם ברשות הרבים ועוברין ושבין דורסין בהם אינו בוטח בסימן שלהם ואפילו היה לו סימן בקשר שסבור הוא שהדריסה העבירה את סמניו ונתיאש ולמדת מכאן שכל סימן
Tap to expand
Meiri on Bava Metzia · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
מתנות עניים שבקרקע כגון לקט שכחה ופאה של תבואה ופרט ועוללות של כרם וכיוצא באלו יש שם זמן שמאותו זמן ואילך נתיאשו העניים מהם ומותר כל אחד בהם ואפילו עשירים ומאימתי הוא זמן זה בלקט שכחה ופאה של תבואה מש
Tap to expand
Meiri on Bava Metzia · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
מדרכן של ראשונים בתאנים המיוחדות ליבש שהיה בהם מיני תאנים שקוצצים אותם מעט בראשם באיזמל כדי שיהא טוב הלחות זב מהן ושוטחין אותן בשדה ליבש והיו קורין למין זה קציצות ואם מצא מהן בדרך ואפילו בצד השדה שציב
Tap to expand
Meiri on Kiddushin · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
אריס או שותף שנטל מן הדבר המשותף קודם שחלקו וקדש בו את האשה הרי זה בכלל גזילה ואינה מקודשת שהרי כל שחולק שלא מדעת בכלל גזילה ואין חלוקתו חלוקה ומכל מקום דוקא בדבר הצריך שומא אבל דבר שאין צריך שומא הרי
Tap to expand
Ran on Kiddushin · Nissim of Girona (Ran) · c. 1315 CE
והלכתא כוותיה דאביי ביע"ל קג"ם. סימני הלכות הן שנחלקו בהם אביי ורבא ובכל מקום הלכה כרבא חוץ מאלו. יו"ד יאוש שלא מדעת לא הוי יאוש באלו מציאות (דף כא:). עי"ן עד זומם למפרע הוא נפסל בפ' זה בורר (דף כז.).
Tap to expand
Nimukei Yosef on Bava Kamma · Yosef ibn Habib · c. 1330 CE
יע"ל קג"ם. סימן שמועות שהלכה כאביי י' יאוש שלא מדעת (ב"מ דף כא ב) ע' עד זומם ל' לחי העומד מאליו (עירובין דף טו א) ק' קדושין שלא נמסרו לביאה (קדושין דף נא א) ג' גלוי מילתא בגיטא (גיטין דף לד א) מ' מומ
Tap to expand
Nimukei Yosef on Bava Metzia · Yosef ibn Habib · c. 1330 CE
יע"ל קג"ם סימני הלכות הן. י' יאוש שלא מדעת ע' עד זומם בסנהדרין [דף כז.] ל' לחי העומד מאיליו בעירובין [טו א] ק' קדושין שלא נמסרו לביאה בקדושין [נא א] ג' גלוי דעתא בגיטא בגיטין [לד א] מ' מומר אוכל נבילו
Tap to expand