Skip to content
Wellsprings
mourningfeatured in 40 works

Aninut (Pre-Burial Mourning State)

The intense halachic status of the mourner between death and burial — exempt from positive mitzvot like prayer and tefillin to focus undivided attention on the burial.

The intense halachic status of the mourner ('onen') between death and burial — exempt from positive mitzvot (tefillah, kriat shema, tefillin) to focus undivided attention on burial arrangements. Bavli Berakhot 17b-18a; Mishnah Berakhot 3:1; Mishneh Torah, Hilchot Avel 4:6-7; Shulchan Aruch Yoreh De'ah 341. Distinct status from shiva, which begins post-burial.

How it traveled

  1. Jerusalem Talmud Moed Katan
    Tiberias · 400
    explains
  2. Zevachim
    Sura (Babylonia) · 500
    explains
  3. Moed Katan
    Sura (Babylonia) · 500
    explains
  4. Yevamot
    Sura (Babylonia) · 500
    explains
  5. Berakhot
    Sura (Babylonia) · 500
    explains
  6. Shabbat
    Sura (Babylonia) · 500
    explains
  7. Tractate Semachot
    Eretz Yisrael (travels) · 600
    explains
  8. Rif Moed Katan
    Kairouan · 1085
    explains
  9. Rif Berakhot
    Kairouan · 1085
    explains
  10. Mishneh Torah, Mourning
    Fostat (Old Cairo) · 1180
    explains
  11. Kol Bo
    Narbonne (Provence) · 1250
    explains
  12. Yalkut Shimoni on Torah
    Tiberias · 1250
    explains
  13. Chiddushei HaRa'ah on Berakhot
    Barcelona · 1290
    explains
  14. Meiri on Moed Katan
    Perpignan · 1300
    explains
  15. Meiri on Pesachim
    Perpignan · 1300
    explains
  16. Meiri on Yevamot
    Perpignan · 1300
    explains
  17. Sefer HaChinukh
    Barcelona · 1300
    explains
  18. Tur
    Toledo (Castile) · 1335
    explains
  19. Menorat HaMaor
    Toledo (Castile) · 1391
    explains
  20. Nimukei Yosef on Moed Katan
    Spain (medieval) · 1450
    explains
  21. Terumat HaDeshen
    Vienna · 1460
    explains
  22. Shulchan Arukh, Yoreh De'ah
    Tzfat · 1565
    explains
  23. Beit Yosef
    Tzfat · 1565
    explains
  24. Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Tzfat · 1565
    explains
  25. Bach
    Krakow (Cracow) · 1631
    explains
  26. Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah
    Vilna (Vilnius) · 1646
    explains
  27. Turei Zahav on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah
    Lviv (Lemberg) · 1646
    explains
  28. Magen Avraham
    Kalisz · 1665
    explains
  29. Ein Yosef on Sefer HaMitzvot
    Krakow (Cracow) · 1680
    explains
  30. Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah
    Prague · 1700
    explains
  31. Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Prague · 1712
    explains
  32. Sheilat Yaavetz
    Altona · 1728
    explains
  33. Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim
    Prague · 1742
    explains
  34. Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah
    Vilna (Vilnius) · 1780
    explains
  35. Shulchan Arukh HaRav
    Liozna · 1795
    explains
  36. Kitzur Shulchan Arukh
    Ofen (Buda / Budapest) · 1864
    explains
  37. Arukh HaShulchan
    Novardok (Novogrudok) · 1884
    explains
  38. Torah Temimah on Torah
    Pinsk · 1904
    explains
  39. Mishnah Berurah
    Radin · 1907
    explains
  40. Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag
    Lviv (Lemberg) · 1914
    redefines

Key passages(20)

Mishnah Berakhot · 190 CE

Very high

מִי שֶׁמֵּתוֹ מוּטָל לְפָנָיו, פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע, מִן הַתְּפִלָּה וּמִן הַתְּפִלִּין. נוֹשְׂאֵי הַמִּטָּה וְחִלּוּפֵיהֶן וְחִלּוּפֵי חִלּוּפֵיהֶן, אֶת שֶׁלִּפְנֵי הַמִּטָּה וְאֶת שֶׁלְּאַחַר

Tap to expand

Mishnah Megillah · 190 CE

Very high

אֵין פּוֹרְסִין אֶת שְׁמַע, וְאֵין עוֹבְרִין לִפְנֵי הַתֵּבָה, וְאֵין נוֹשְׂאִין אֶת כַּפֵּיהֶם, וְאֵין קוֹרִין בַּתּוֹרָה, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא, וְאֵין עוֹשִׂין מַעֲמָד וּמוֹשָׁב, וְאֵין אוֹ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Horayot · 375 CE

Very high

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. אֵין אֲנִינָה אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד. דִּכְתִיב וְאָנוּ וְאָבְלוּ פְּתָחֶיהָ. הָתִיב רִבִּי חִיָיה בַּר אָדָא. וְהָכְתִיב וְאָנוּ הַדַּיָיגִים וְאָבְלוּ כָּל מַשְ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Pesachim · 375 CE

Very high

וְתַנֵּי כֵן. אֵי זוֹ הִיא אֲנִינָה. מִשְּׁעַת מִיתָה וְעַד שְׁעַת קְבוּרָה. דִּבְרֵי רִבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. כָּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ. אַשְׁכָּחַת חמַר. קֻלֹּת וְחֻמְרֹת עַל דְּרִבִּי. קֻלֹּת וְחֻ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Sanhedrin · 375 CE

Very high

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. אֵין אֲנִינָה אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד. דִּכְתִיב וְאָנוּ וְאָבְלוּ פְּתָחֶיהָ. הָתִיב חִיָיה בַּר אָדָא. וְהָכְתִיב וְאָנוּ הַדַּיָיגִים. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. כֵ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · 375 CE

Very high

תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה. אוֹנְנִין וּמִיטַּמְּאִין עַל הַסָּפֵק. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. הוּא אוֹנֵן עֲלֵיהֶן וְהֵן אוֹנְנִין עָלָיו. רִבִּי אַשְׁיָיאן בַּר יָקִים הֲוָה לֵיהּ עוֹבְ

Tap to expand

Berakhot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

מַתְנִי׳ מִי שֶׁמֵּתוֹ מוּטָּל לְפָנָיו — פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע וּמִן הַתְּפִלָּה וּמִן הַתְּפִילִּין, וּמִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה.

Tap to expand

Berakhot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

וְאֵין מְבָרְכִין עָלָיו, וְאֵין מְזַמְּנִין עָלָיו, וּפָטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע וּמִן הַתְּפִלָּה וּמִן הַתְּפִילִּין וּמִכׇּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה. וּבְשַׁבָּת מֵיסֵב וְאוֹכֵל בָּשָׂר וְשׁ

Tap to expand

Moed Katan · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

וְאֵינוֹ מֵיסֵב וְאוֹכֵל, וְאֵינוֹ אוֹכֵל בָּשָׂר וְאֵינוֹ שׁוֹתֶה יַיִן, וְאֵין מְבָרֵךְ וְאֵין מְזַמֵּן, וְאֵין מְבָרְכִין עָלָיו וְאֵין מְזַמְּנִין עָלָיו, וּפָטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע וּמִן הַתְּפִ

Tap to expand

Sanhedrin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

מוֹתֵיב רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: לָא הָיוּ מִתְאַבְּלִין, אֶלָּא אוֹנְנִין, שֶׁאֵין אֲנִינוּת אֶלָּא בַּלֵּב. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ, כֵּיוָן דְּאִיקְּבוּר הָוְיָא לְהוּ כַּפָּרָה – לִיאַבְּלוּ!

Tap to expand

Yevamot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

אַדְּרַבָּה: אֲנִינוּת הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי, שֶׁכֵּן יֶשְׁנָהּ בְּכׇל שָׁעָה, וְנוֹהֶגֶת בָּאֲנָשִׁים וְנָשִׁים, וְאֵין בְּיָדוֹ לְתַקֵּן אֶת עַצְמוֹ! הָנָךְ נְפִישָׁן.

Tap to expand

Yevamot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

אַדְּרַבָּה: אֲנִינוּת הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי, שֶׁכֵּן: יֶשְׁנָהּ בְּכׇל שָׁעָה, וְנוֹהֶגֶת בַּאֲנָשִׁים וְנָשִׁים, וְאֵין בְּיָדוֹ לְתַקֵּן עַצְמוֹ!

Tap to expand

Zevachim · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

אַבָּיֵי אָמַר: לָא קַשְׁיָא; כָּאן שֶׁמֵּת קוֹדֶם חֲצוֹת, כָּאן שֶׁמֵּת לְאַחַר חֲצוֹת. קוֹדֶם חֲצוֹת, דְּלָא אִיחֲזִי לְפֶסַח – חָיְילָא עֲלֵיהּ אֲנִינוּת. אַחַר חֲצוֹת, דְּאִחֲזִי לְפֶסַח – לָא חָי

Tap to expand

Zevachim · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

אַמְרוּהָ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה, אָמַר: גַּבְרָא רַבָּה כְּרַב יוֹסֵף לֵימָא הָכִי?! לֵימָא דְּרַבִּי לְקוּלָּא?! וְהָתַנְיָא: עַד מָתַי מִתְאוֹנֵן עָלָיו? כׇּל זְמַן שֶׁאֵינוֹ נִקְבָּר, אֲפִיל

Tap to expand

Zevachim · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

וְסָבַר רַבִּי אֲנִינוּת לַיְלָה דְּאוֹרָיְיתָא?! וְהָתַנְיָא: ״הֵן הַיּוֹם״ – אֲנִי הַיּוֹם אָסוּר וְלַיְלָה מוּתָּר, וּלְדוֹרוֹת בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה אָסוּר. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. ר

Tap to expand

Zevachim · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE

Very high

מַאן תַּנָּא אֲנִינוּת לַיְלָה מִדְּרַבָּנַן? רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. דְּתַנְיָא: אֲנִינוּת לַיְלָה מִדִּבְרֵי תוֹרָה. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אוֹנֵן אֵינוֹ מִדִּבְרֵי תוֹרָה

Tap to expand

Tractate Semachot · 750 CE

Very high

אבל כל זמן שמתו מוטל לפניו פטור מקריאת שמע ומן התפילה ומכל מצות האמורות בתורה ואם רצה להחמיר על עצמו הרי זה לא יחמיר מפני כבוד המת

Tap to expand

Tractate Semachot · 750 CE

Very high

איזהו אנינה מיום מיתה עד יום קבורה דברי ר׳ מאיר וחכמים אומרים אין לך (איסור) באנינה אלא יום אחד בלבד:

Tap to expand

Tractate Semachot · 750 CE

Very high

([איזה אנינה מיום מיתה ועד יום קבורה כדברי רבי מאיר וחכמים אומרים אין לך אסור באנינה אלא יום אחד בלבד]) אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט מתאבל ואונן ולא מטמא:

Tap to expand

Rif Berakhot · Rif · 1085 CE

Very high

אמרינן בפרק טבול יום ומחוסר כפורים (זבחים דף ק:) (ויקרא י׳:י״ט) הן היום הקריבו את חטאתם אני היום אסור ובלילה מותר אבל לדורות בין ביום ובין בלילה אסור דברי ר' יהודה ר"ש אומר אנינות לילה אינה מדברי תורה

Tap to expand