Ben Sorer u'Moreh (The Wayward and Rebellious Son)
The Torah law the Sages declared 'never happened and never will'.
The Torah law the Sages declared 'never happened and never will'.
How it traveled
- Sifrei DevarimEretz Yisrael (travels) · c. 250 CEattested_hebrew_phrase
- Jerusalem Talmud SanhedrinTiberias · c. 400 CEattested_hebrew_phrase
- Babylonian Talmud, SanhedrinSura (Babylonia) · c. 500 CEattested_hebrew_phrase
- Mishneh Torah, RebelsFostat (Old Cairo) · c. 1180 CEattested_hebrew_phrase
- Sefer Mitzvot GadolParis (medieval) · c. 1243 CEattested_hebrew_phrase
- Yalkut Shimoni on TorahTiberias · c. 1250 CEattested_hebrew_phrase
- Yalkut Shimoni on NachTiberias · c. 1250 CEattested_hebrew_phrase
- ZoharGuadalajara · c. 1280 CEattested_hebrew_phrase
- Meiri on SanhedrinPerpignan · c. 1300 CEattested_hebrew_phrase
- Reshit ChokhmahTzfat · c. 1575 CEattested_hebrew_phrase
- Chidushei Agadot on SanhedrinPosen (Poznań) · c. 1612 CEattested_hebrew_phrase
- Tosafot Yom Tov on Mishnah SanhedrinPrague · c. 1613 CEattested_hebrew_phrase
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · c. 1620 CEattested_hebrew_phrase
- BachKrakow (Cracow) · c. 1631 CEattested_hebrew_phrase
- Pele YoetzSilistra · c. 1815 CEattested_hebrew_phrase
- Malbim on DeuteronomyBucharest · c. 1860 CEattested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · c. 1884 CEattested_hebrew_phrase
- Torah Temimah on TorahPinsk · c. 1904 CEattested_hebrew_phrase
- Shem MiShmuelSochaczew · c. 1925 CEattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
כִּֽי־יִהְיֶ֣ה לְאִ֗ישׁ בֵּ֚ן סוֹרֵ֣ר וּמוֹרֶ֔ה אֵינֶ֣נּוּ שֹׁמֵ֔עַ בְּק֥וֹל אָבִ֖יו וּבְק֣וֹל אִמּ֑וֹ וְיִסְּר֣וּ אֹת֔וֹ וְלֹ֥א יִשְׁמַ֖ע אֲלֵיהֶֽם׃
Tap to expand
Midrash Tanchuma Buber · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 150 CE
כי תצא למלחמה וגו' ושבית שביו (דברים כא י). שנו רבותינו מצוה גוררת מצוה ועבירה גוררת עבירה, וראית בשביה אשת יפת תאר [וגו'] וגלחה א ראשה (שם יא יב), כדי שלא תמצא חן בעיניו, מה כתיב אחריו, כי תהיין לאיש
Tap to expand
Midrash Tanchuma Buber · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 150 CE
שלמה אמר אל תהי בסובאי יין (משלי כג כ), אל תגרום לעצמך לשתות שבעם, ותראה פני שבעים סנהדרין, ותגרום מיתה לעצמך, ראה מה כתיב, כי יהיה לאיש בן סורר ומורה וגו' ותפשו בו אביו ואמו וגו' (דברים כאי ח יט), וה
Tap to expand
תִּינוֹקֶת שֶׁהֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת, וְחַיֶּבֶת בְּכָל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה. וְכֵן תִּינוֹק שֶׁהֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, חַיָּב בְּכָל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת
Tap to expand
תינוקות שהביאה שתי שערות חייבת בכל מצות האמורות בתורה או חולצת או מתיבמת וכן תינוק שהביא שתי שערות חייב בכל המצות האמורות בתורה ראוי להיות בן סורר ומורה נתמלא זקנו ראוי ליעשות שליח צבור לעבור לפני התי
Tap to expand
אין מודדין הימנה ולחלל עגלה ערופה ואינה נעשית עיר הנדחת. רבי נתן אומר אף אין בה משום בן סורר ומורה שנא' (דברים כג) והוציאו אותו אל זקני עירו ואל שער מקומו פרט לידוע שהוא של ישראל אין מלינין בה את המת
Tap to expand
רבי שמעון בן יהודה אומר משם רבי שמעון המדיח הרי זה בחנק אמר רבי עקיבה שלש מאות הלכות היה ר' אליעזר שונה במכשפה ולא למדתי ממנו אלא שני דברים שנים מלקטין קשואין אחד לוקט פטור ואחד לוקט חייב העושה מעשה ח
Tap to expand
בן סורר ומורה מתרין בו בפני ג' שנא' (דברים כ״א:י״ט) ותפשו בו וגו' ואמרו אל זקני עירו מצוה בזקני עירו בננו זה זה האיש לקה בפניכם דבר אחר בננו זה פרט לשברח ובא משהגדיל בננו זה פרט לשמת אחד מן הדיינין דב
Tap to expand
כהן עומד ומקריב ע"ג המזבח משא"כ בכהנת האיש זכאי בבתו בקדושיה בכסף [בשטר] ובביאה וזכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה משא"כ באשה האיש עובר על מצות עשה שהזמן גרמא משא"כ באשה האיש עובר על בל תקיף ועל ב
Tap to expand
דָּבָר אַחֵר: בִּשְׁבִיל שֶׁאָכַל זֶה מָמוֹן אָבִיו, אָמַרְתָּ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה יָמוּת? אֶלָּא נִדּוֹן עַל שֵׁם סוֹפוֹ: מוּטָב יָמוּת זַכַּאי, וְאַל יָמוּת חַיָּב! אָבִיו שֶׁל זֶה חָשַׁק יְפַת תֹּ
Tap to expand
אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה: שְׁלֹשָׁה דְבָרִים סָח לִי זְעֵירָא מִשּׁוּם אַנְשֵׁי יְרוּשָׁלִַם – סוֹטָה, אִם רָצָה בַּעְלָהּ לִמְחוֹל לָהּ – מוֹחֵל. בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, אִם רָצוּ אָבִיו וְאִמּוֹ לִמְחו
Tap to expand
וּכְשֶׁבָּאתִי וְהִרְצֵיתִי הַדְּבָרִים לִפְנֵי רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָה, עַל שְׁנַיִם הוֹדָה לִי וְעַל אֶחָד לֹא הוֹדָה לִי. עַל סוֹטָה וְעַל בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה הוֹדָה לִי, עַל זָקֵן מַמְרֵא
Tap to expand
(דברים כא יט) וְתָפְשׂוּ בוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ – מְלַמֵּד שֶׁאֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיִּהְיוּ לוֹ אָב וָאֵם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם לֹא הָיְתָה אִמּוֹ רְאוּיָה לְאָבִיו – אֵינו
Tap to expand
הָיָה אֶחָד מֵהֶם גִּדֵּם אוֹ חִגֵּר אוֹ אִלֵּם אוֹ סוּמָה אוֹ חֵרֵשׁ – אֵינוֹ נַעֲשֶׂה בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְתָפְשׂוּ בוֹ״ – וְלֹא גִדְּמִים, ״וְהוֹצִיאוּ אוֹתוֹ״ – וְלֹא חִגְּרִים, וְ
Tap to expand
Jerusalem Talmud Bava Kamma · c. 375 CE
אָמַר רִבִּי אָחָא. לֵיי דָא פָשְׁטָה עַל שִׁיטַּתְהוֹן דְּרַבָּנִן. בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה מָהוּ שֶׁיְּהֵא חַיָיב בְּתַשְׁלוּמֵי כֶפֶל בִּגְנֵיבָה הָרִאשׁוֹנָה. אוֹ מֵאַחַר שֶׁהוּא בְהַתְרָיַית מִיתָה
Tap to expand
Jerusalem Talmud Sanhedrin · c. 375 CE
משנה: בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה מֵאֵימָתַי נַעֲשֶׂה בֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה מִשֶּׁיָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְעַד שֶׁיַּקִּיף זָקָן הַתַּחְתּוֹן וְלֹא הָעֶלְיוֹן אֶלָּא שֶׁדִּבְּרוּ חֲכָמִים בְּלָשׁוֹן נְקִיָי
Tap to expand
Jerusalem Talmud Sanhedrin · c. 375 CE
הלכה: בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה כול׳. רִבִּי זְעִירָא רִבִּי אַבָּהוּ רִבִּי יוֹסֵי בֶן חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. כָּתוּב וְכִי יָזִיד אִישׁ עַל רֵעֵהוּ לְהוֹרְגוֹ בְעָרְמָה. מֵאֵימָתַ
Tap to expand
Jerusalem Talmud Sanhedrin · c. 375 CE
משנה: מֵאֵימָתַי הוּא חַיָיב מִשֶּׁיֹּאכַל טרטימר בָּשָׂר וְיִשְׁתֶּה חֲצִי לוֹג יַיִן בָּאִיטַלְקִי. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מְנָה בָשָׂר וְלוֹג יָיִן. אָכַל בַּחֲבוּרַת מִצְוָה אָכַל בְּעִבּוּר הַחֹדֶש
Tap to expand
Jerusalem Talmud Sanhedrin · c. 375 CE
משנה: גָּנַב מִשֶּׁל אָבִיו וְאָכַל בִּרְשׁוּת אָבִיו מִשֶּׁל אֲחֵרִים וְאָכַל בִּרְשׁוּת אֲחֵרִים מִשֶּׁל אֲחֵרִים וְאָכַל בִּרְשׁוּת אָבִיו אֵינוֹ נַעֲשָׂה בֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה עַד שֶׁיִּגְנוֹב מִשֶׁ
Tap to expand
Jerusalem Talmud Sanhedrin · c. 375 CE
משנה: הָיָה אָבִיו רוֹצֶה וְאִמּוֹ אֵינָהּ רוֹצָה אָבִיו אֵינוֹ רוֹצֶה וְאִמּוֹ רוֹצָה אֵינוֹ נַעֲשֶׂה בֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנֵיהֶם רוֹצִים. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם לֹא הָיְתָה אִמּו
Tap to expand