Birkat HaGomel (Thanksgiving Blessing)
Blessing after sea voyage, dangerous travel, illness, prison — Sephardic + Yemenite extend to women after childbirth.
Birkat HaGomel is a public blessing of thanks recited after coming safely through danger — traditionally a sea voyage, a perilous journey, serious illness, or imprisonment. Said before the Torah and the congregation, it turns private relief into communal gratitude. Many Sephardic and Yemenite communities also have women recite it after childbirth.
How it traveled
- Ben Ish HaiBaghdad · c. 1894 CEattested_hebrew_phrase
- Mishnah BerurahRadin · c. 1907 CEattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
Chiddushei HaRa'ah on Berakhot · Aharon HaLevi (Ra'ah) · c. 1255 CE
אמר רב יהודה אמר רב ארבעה צריכין להודות יורדי הים והולכי מדברות ומי שהיה חולה ונתרפא. פי' ולאו דוקא חולי סכנה ולא במכה של חלל דוקא אלא כל שעלה למטה וירד צריך להודות מפני שדומה כמי שהעלהו לגרדום לידון
Tap to expand
Meiri on Berakhot · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
כבר ביארנו במשנה שעל כלן אם אמר שהכל יצא אפילו בפת ויין בד"א בשברך שהכל שהוא נוסח המתוקן על ידי חכמים ואפילו אמרו בלשון חול שברכת המזון ושאר הברכות נאמרות הם בכל לשון כמו שביארנו בק"ש ותפלה, ומ"מ אם ע
Tap to expand
Tur · Yaakov ben Asher (Ba'al HaTurim) · c. 1300 CE
ארבעה צריכים להודות יורדי הים כשיעלו ממנו והולכי מדברות כשיגיעו לישוב ומי שהיה חולה ונתרפא ומי שהיה חבוש בבית האסורים ויצא וסי' וכל החיי"ם יודוך סלה חבוש יסורין ים מדבר. מאי מברך הגומל לחייבים טובות
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · c. 1330 CE
י"א שאין מברכין ברכ' הגומל כשהולכין מעיר לעיר דס"ל שלא הצריכו להודו' אלא להולכי מדברו' דשכיחי בהו חיות ולסטים. והא דאמרי' בירוש' כל הדרכים בחזקת סכנה לא אמרו אלא לענין תפלת הדרך בלבד שכל הדרכים צריך א
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · c. 1384 CE
שאלה ד: נשאלתי מתלמידי יש"צו. וז"ל יורנו מורנו נר"ו לא יכבה לעד אמן. על מאי דחזינן דעבדי קצת מבני אדם כשיהי' להם בן חולה ומתרפא מחליו הם עומדים בפני ס"ת ומברכין ברכת הגומל על רפואת הבן כי חששת' שמא הו
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · c. 1384 CE
תשובה: בני ותלמידי רעי ודודי הש"י ב"ה יקימכם לו לנחלה. עד היותכ' לשם ולתהלה. בפ' הרואה (ברכות נ"ד ע"ב) אמר רב יהודה אמר רב ארבעה צריכין להודות וכו'. עד רב יהודה חלש על לגביה רב חנא בגדתא' ורבנן אמרי
Tap to expand
Bach · Yoel ben Shmuel Sirkes · c. 1585 CE
הרואה אשתו של לוט וכו' פי' ב"י דברואה אשתו של לוט בלבד אע"פ שאינו רואה קברו של לוט מברך שתים. כתב ב"י ע"ש אבודרהם נם שהוא מנהג העולם ותולדתו כגון שבאו עליו גנבים בלילה ובא לידי סכנה וניצל וכיוצא בזה א
Tap to expand
Bach · Yoel ben Shmuel Sirkes · c. 1585 CE
ואם בירך אחר וכו' כתב ב"י על מה שנוהגים לברך ברכת הגומל כשילדה אשתו וניצולה מן הסכנה יכול לברך לתת שבח והודאה למקום על הטובה שהזמין לו שניצולה אשתו וכ"כ ה"ר מנוח וז"ל אבל אחרים א"צ לברך ומסתברא דאי אי
Tap to expand
Ohr HaChammah on Zohar · Abraham Azulai · c. 1599 CE
רבי אבא אמר כתיב בי' ביעקב וכו' כונת ר' אבא לקיים פירושו ואמר דלא קשיא מידי דלעולם אימא לך כי שור וחמור הם הקליפות כנזכר וא"ת הרי נתת מקום למינים לטעות הא ליתא כי הלא תראה שהתורה העידה עליו שיעקב איש
Tap to expand
Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Menachem Mendel Auerbach · c. 1620 CE
ונכון שלא כו'. דעד ג' ימים מברך אמנם לא כתבו מאימתי מברך ונראה שאין לברך עד שיצא מהצר' לגמרי וכן בחולה עד שיחזור לבוריו לגמרי וכמו שכ' במכילתא ע"פ והתהלך בחוץ וכן פירש"י הרי כל זמן שאינו הולך על בוריו
Tap to expand
Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach Chayim · David HaLevi Segal (Taz) · c. 1635 CE
אבל פחות מפרסה כו'. דכמו שהוא בעיר דייני' ליה וכתב הר"י יש מקשין מן הירוש' דאמר כל הדרכים בחזקת סכנה ואפשר לומר שזה אינו קרוב לעיר אלא בהולך בין הכפרים שהכל הוא בחזק' סכנה עכ"ל משמע מזה דבהולך במקום
Tap to expand
Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Eliyahu Spira · c. 1680 CE
[יב] שלושה ימים וכו'. כדאשכחן בעיר ובין הבא מן הדרך שלא יתפלל עד שלושה ימים, ואף דלא נהגינן הכי היינו משום שאין אנו מכוונין כל כך בתפילה אבל מכל מקום נקרא בא מן הדרך כל שלושה ימים. כתב כנסת הגדולה דיב
Tap to expand
Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Eliyahu Spira · c. 1680 CE
[א] מברך בשעת עיטוף וכו'. פירש עולת תמיד שיברך שהחיינו ואחר כך להתעטף, ועיין בספרי ליורה דעה סימן כ"ח שכתבתי שיברך שהחיינו אחר כיסוי הדם וכן הדין בפדיון הבן בסימן ש"ה, ועוד דהא בתוספתא מדמה לה לסוכה ו
Tap to expand
Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Moses Sofer (Chatam Sofer) · c. 1785 CE
(שם) במחבר ארבעה צריכים להודות. נ"ב עיין תשובתי ח"ס או"ח בי' נ"א שם כתב והצדיק את הרב השואל אשר בירך ברכת הגומל בלילה כשעלה מן הים לשלום. והתעורר חכם אחד נגדו שאין מברכין ברכה זו בלילה משום דנתקנה במק
Tap to expand
ד' צריכין לברך ברכת הגומל יורדי הים כשעלה כבר למקום חפצו והולכי מדברות כשיגיע לישוב וחולה שנתרפא והולך על בוריו וחבוש מחמת נפשות שיצא מבית אסורים ויזהר לברך דוקא בפני עשרה מלבד המברך ולכתחלה יהדר שיהי
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · c. 1814 CE
וְעַל-כֵּן נוֹהֲגִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַגּוֹמֵל בִּשְׁעַת קְרִיאַת הַתּוֹרָה, כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת הַנִּסִּים הוּא עַל-יְדֵי תּוֹרַת אֱמֶת עַל-יְדֵי תַּרְיַ"ג עֲטִין דְּאוֹרַיְתָא וְכוּ' כַּנַּ"
Tap to expand
Haamek Davar on Leviticus · Naphtali Tzvi Yehudah Berlin (Netziv) · c. 1840 CE
לכהן הזורק וגו׳. ובזה הווין תרי מינייהו רבנן שנצרך להיות בשעת ברכת הגומל. וה״ה בשעת ספור הנס דבשעת אכילת תודה:
Tap to expand
Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai Gaon · Naphtali Tzvi Yehudah Berlin (Netziv) · c. 1840 CE
לקמי' דר"ח לכפריא. היינו מקומו דר"ח כדאי' בעירובין דס"ב ב' דר"ח אורי בכפרי' א"ל רב ייבא לרטיבא רפסא לי' בדוכתי'. בגמרא אי' דליוה לרטיבא וכך העתיק רבינו פ' אחרי סי' צ"ו לשון זה שאמר רב על שמואל ופרש"י
Tap to expand
Kitzur Shulchan Arukh · Shlomo Ganzfried · c. 1844 CE
תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ צְרִיכִין לְאָמְרָהּ סָמוּךְ לִבְרָכָה אַחֶרֶת. וְלָכֵן אִם יוֹצֵא בַּבֹּקֶר וְאוֹמֵר בַּדֶּרֶךְ בִּרְכַּת הַשַּׁחַר, אוֹ שֶׁהָיָה לָן בַּדֶּרֶךְ בְּאֵיזֶה עִיר (שֶׁאָז יָכוֹל לוֹמ
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · c. 1865 CE
הרואה מקום שנעשה נס ליחיד או להרבה יחידים - אינו מברך, אך היחיד שנעשה לו הנס מברך בשם ומלכות: "ברוך… שעשה לי נס במקום הזה". ואפילו אין הנס ניכר מתוך המקום (מג"א סק"א), דלא על המקום מברך אלא על נס גופו
Tap to expand