Chalal (Vacated Space)
The "empty space" that Tzimtzum opens up — a Mashal for the realm of definition in which a creation can seem to stand apart.
After the Tzimtzum, the texts speak of a "Chalal," an empty space within which creation takes form. Like everything here it is a Mashal: nothing is literally emptied out of the Infinite (from the Infinite's own perspective, nothing ever changed at all). The "vacated space" is the *room for definition* — the conceptual space in which boundaries can exist and distinct things can seem to stand apart from pure, undivided being.
How it traveled
- ZoharGuadalajara · c. 1280 CEexplains
- Tikkunei ZoharGuadalajara · c. 1280 CEexplains
- Zohar ChadashGuadalajara · c. 1290 CEexplains
- Meiri on YevamotPerpignan · c. 1300 CEexplains
- Ketem Paz on ZoharTzfat · c. 1561 CEexplains
- Sha'ar HaPesukimTzfat · c. 1570 CEapplies
- Pri Etz ChaimTzfat · c. 1572 CEexplains
- Sefer Etz ChaimTzfat · c. 1573 CEexplains
- Reshit ChokhmahTzfat · c. 1575 CEexplains
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · c. 1620 CEexplains
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahLviv (Lemberg) · c. 1646 CEattested_hebrew_phrase
- Shomer EmunimLivorno · c. 1720 CEexplains
- Kalach Pitchei ChokhmahPadua · c. 1730 CEexplains
- Mikdash Melekh on ZoharTzfat · c. 1750 CEexplains
- Be'er Mayim ChaimCzernowitz (Chernivtsi) · c. 1775 CEexplains
- Arvei NachalKrakow (Cracow) · c. 1780 CEexplains
- Yahel Ohr on ZoharVilna (Vilnius) · c. 1790 CEexplains
- TanyaLiadi · c. 1797 CEexplains
- Nefesh HaChayimVolozhin · c. 1800 CEexplains
- Agra DeKalaDinov (Dynów) · c. 1801 CEexplains
- Likutei MoharanBreslov (Ukraine) · c. 1802 CEredefines
- Likkutei TorahLiadi · c. 1810 CEexplains
- Torah OhrLiadi · c. 1813 CEexplains
- The Gate of UnityLiadi · c. 1820 CEexplains
- Sha'arei HaYichud VeEmunahStrashelye · c. 1820 CEexplains
- Likutei TefilotBreslov (Ukraine) · c. 1822 CEexplains
- Beit Yaakov on TorahIzhbitz (Izbica) · c. 1830 CEexplains
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · c. 1840 CEexplains
- Sod YesharimRadzin (Radzyń Podlaski) · c. 1859 CEredefines
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · c. 1884 CEexplains
- Mishnah BerurahRadin · c. 1907 CEattested_hebrew_phrase
- BePardes HaChasidut VeHakabbalahWarsaw · c. 1910 CEexplains
- Shem MiShmuelSochaczew · c. 1925 CEexplains
- Derekh HaMelekhPiaseczno · c. 1931 CEexplains
- Talmud Eser HaSefirotJerusalem · c. 1939 CEexplains
- Petichah LeChokhmat HaKabbalahJerusalem · c. 1943 CEexplains
- Sulam on ZoharJerusalem · c. 1945 CEexplains
- Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirotJerusalem · c. 1948 CEexplains
- Sources and References on Likkutei TorahLiadiexplains
- Sources and References on Torah OhrLiadiexplains
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
וְכַאֲשֶׁר רָצָה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לִבְרֹא אֶת הָעוֹלָם, לֹא הָיָה מָקוֹם לְבָרְאוֹ, מֵחֲמַת שֶׁהָיָה הַכֹּל אֵין סוֹף, עַל־כֵּן צִמְצֵם אֶת הָאוֹר לִצְדָדִין, וְעַל יְדֵי הַצִּמְצוּם הַזֶּה נַעֲשָׂ
Tap to expand
Talmud Eser HaSefirot · Yehuda Ashlag · c. 1930 CE
מבאר אשר מאור א"ס ב"ה המשיך קו אור לעולמות, שנאצלו ונבראו במקום החלל, שנצטמצם. ובו ה' ענינים:מן אין סוף המשיך קו אור לתוך החללוהנה אחר הצמצום הנ"ל, אשר אז נשאר מקום החלל ואויר פנוי וריקני באמצע אור הא
Tap to expand
Kalach Pitchei Chokhmah · Moses Chaim Luzzatto (Ramchal) · c. 1730 CE
ואמנם עד שהיה הבלתי -תכלית שולט, היה הכל שלם בכל שלמות. כיון שנסתלק - נתגלתה המלכות, שהיא בית קיבול, וגם לא נגלתה מלאה בעולמותיה, אלא מקום חלל. ועם כל זה לא היה חלל לגמרי, כי הרי שורש העולמות העתידים
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Yevamot · Moses ben Nachman (Ramban) · c. 1220 CE
ור"א ב"י וכו' כמאן אזלא הא דתניא מאלה אתה עושה חלל ואי אתה עושה חלל מנדה כמאן כראב"י. פירש הרב אב"ד ז"ל דלרבנן הוי חלל מק"ו מחייבי לאוין הוי חלל מחייבי כריתות לכ"ש אלא דקשיא ליה הא דאמרינן בקדושין (דף
Tap to expand
כֹּהֵן שֶׁבָּא עַל סְפֵק זוֹנָה כְּגוֹן סְפֵק גִּיֹּרֶת וּמְשֻׁחְרֶרֶת, אוֹ עַל סְפֵק גְּרוּשָׁה, וְכֵן כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁבָּא עַל סְפֵק אַלְמָנָה הֲרֵי זוֹ סְפֵק חֲלָלָה וְהַוָּלָד סְפֵק חָלָל. נִמְצ
Tap to expand
Bartenura on Mishnah Sotah · Ovadia Bartenura · c. 1482 CE
כֹּהֵן אֵינוֹ מִתְחַלֵּל. אִם נָשָׂא גְּרוּשָׁה חֲלָלָה אוֹ זוֹנָה, אֶלָּא כָּל זְמַן שֶׁהוּא עִמָּהּ הוּא פָּסוּל לָעֲבוֹדָה, מִשֶּׁגֵּרְשָׁהּ חוֹזֵר לְהֶכְשֵׁרוֹ, דִּכְתִיב (שם כא) וְלֹא יְחַלֵּל זַ
Tap to expand
(אמר שמואל צ"ע כי חצי ספירת הנצח היא ד' אלפים ולא ב' אלפים היות כל ספירה פרסה אחת וכל פרסה ד' מילין וצ"ע ועיין תו"ח דקנ"א ע"א) כי עד שם הוא שדה של קדושה ומשם ואילך שהוא מקום שליטת הקלי' אסור לצאת ובז"
Tap to expand
Kalach Pitchei Chokhmah · Moses Chaim Luzzatto (Ramchal) · c. 1730 CE
חלק ג:וזה המקום נקרא שהוא חלל, חלל ר"ל מה שיש לו בית קיבול לקבל אחרים. וזה ר"ל מדרגה אחת, שבחינתה נותנת שצריכים למצוא בה אחרים סבולים ממנה. דרך משל, מלכות נותנת בחינתה שיהיו נמצאים עולמות סבולים ממנה,
Tap to expand
Kalach Pitchei Chokhmah · Moses Chaim Luzzatto (Ramchal) · c. 1730 CE
יש להקשות: מה צורך לומר שלגבי א״ס נקרא חלל, נאמר שכיון שצריך עדיין להשתלם - נקרא חלל. תשובה: הבית קיבול באותו הזמן היה מלא מן הרשימו - לא היה לו לקרא חלל. אלא שלגבי א״ס ב״ה, שהוא שלם בכל שלמות, שאין ש
Tap to expand
Kalach Pitchei Chokhmah · Moses Chaim Luzzatto (Ramchal) · c. 1730 CE
חלקי המאמר הזה ג'. ח"א, זה האור הנאצל וכו', והוא לדעת שזה האור הנאצל הוא רק רושם מן האור הראשון שנסתלק. ח"ב, וסוד זה הרשימו, לדעת שבזה האור יש כח המקום לנמצאים. ח"ג, וזה המקום נקרא שהוא חלל, לדעת ריקו
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · c. 1796 CE
להבין מ״ש באוצ״ח בתחלתו כאשר עלה ברצונו להאציל הנאצלים כו׳ צמצם עצמו באמצע האור שלו כו׳ ונשאר החלל בנתיים כו׳ עד שנמצא עולם האצילות וכל העולמות נתונים בתוך החלל הזה והאור א״ס מקיפו בשוה מכל צדדיו עכ״ל
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · c. 1796 CE
והנה ידוע שלהיות התהוות העולמות נעשה חלל ומקום פנוי ואח״כ נמשך קו לתוך מקום החלל, וענין החלל הוא העלם האור והקו היא בחי׳ הגלוי. אך כיון שהגילוי מעט רק עד״מ בבחי׳ קו וחוט לבד ע״כ ברבוי ההשתלשלות העולמו
Tap to expand
נִמְצָא, שֶׁהֶחָלָל הַפָּנוּי מַקִּיף אֶת כָּל הָעוֹלָם, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא סוֹבֵב כָּל עָלְמִין, מְסַבֵּב גַּם עַל הֶחָלָל הַפָּנוּי, וְעַל כֵּן שַׁיָּךְ לוֹמַר מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין, הַ
Tap to expand
ד וְדַע, כִּי מַחֲלֹקֶת הִיא בְּחִינוֹת בְּרִיאַת הָעוֹלָם. כִּי עִקַּר בְּרִיאַת הָעוֹלָם – עַל־יְדֵי חָלָל הַפָּנוּי כַּנַּ"ל, כִּי בְּלֹא זֶה הָיָה הַכֹּל אֵין סוֹף, וְלֹא הָיָה מָקוֹם לִבְרִיאַת ה
Tap to expand
כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי בֵּין הַחֲכָמִים וְכוּ'. בֵּין הַחֲכָמִים, הוּא בְּחִינַת חָלָל הַפָּנוּי, שֶׁנִּתְהַוָּה וְנַעֲשָׂה בֵּין הַחֲכָמִים, עַל יְדֵי הַפֵּרוּד וְהַמַּחֲלֹקֶת שֶׁיֵּשׁ בֵּינֵיהֶם כַּ
Tap to expand
וְאָז יֵדְעוּ שֶׁהֶחָלָל הַפָּנוּי הוּא בִּבְחִינַת אַרְבֶּה, כְּהַהוּא קַמְצָא דִּלְבוּשֵׁהּ מִנֵּהּ וּבֵהּ (בראשית רבה פ' כא), (כַּמּוּבָא בְּכָל סִפְרֵי קַבָּלָה, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת סוֹד חָלָל הַפ
Tap to expand
וְשָׁם בֶּחָלָל הַפָּנוּי יֵשׁ כְּבֵדוּת לֵב, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּחִינוֹת הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּנַּ"ל. וְכָל הַחָכְמוֹת הַבָּאִים מִשָּׁם, יֵשׁ בָּהֶם כְּבֵדוּת לֵב, שֶׁנִּשְׁאָרִים בְּקֻשְ
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · c. 1814 CE
שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, חֲלָאִים לְשׁוֹן חָלָל (וּכְמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּמָקוֹם אַחֵר סִימָן מ"ט), הַיְנוּ כְּמוֹ הֶחָלָל הַפָּ
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · c. 1814 CE
"מַה יָּפוּ פְעָמַיִךְ בַּנְּעָלִים", שֶׁעוֹלִין לָרְגָלִים, "בַּת נָדִיב", בְּחִינַת תְּפִלָּה, שֶׁעִקַּר הַתְחָלָתָהּ מֵאַבְרָהָם שֶׁבּוֹ מַתְחִילִין וְחוֹתְמִין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה שֶׁבַּתְּפִלּ
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · c. 1814 CE
וְזֶה בְּחִינַת מִנְחָה שֶׁל שַׁבָּת שֶׁאָז רַעֲוָא דְּרַעֲוִין אִשְׁתַּכַּח כְּמוֹ שֶׁאִיתָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ תָּא חֲזִי בְּיוֹמֵי דְּחֹל בְּשַׁעְתָּא דְּמִנְחָה וְכוּ'. כִּי שַׁבָּת הִוא בְּחִינ
Tap to expand