Chassidut vs. Mitnagdut (1772 Conflict)
The 1772 rupture in Eastern European Jewry between the new Hasidic movement (centering devekut, joy, the tzaddik, and the Baal Shem Tov's path) and the Vilna Gaon's Mitnagdim (centering Torah scholarship and rigorous halacha). Tanya is the most articulated Hasidic response to the critique.
The 1772-onwards conflict between Hasidic and Mitnagdic (Lithuanian) Judaism. Defining cherem issued by the Vilna Gaon (1772, 1781) against the early Hasidim; Hasidic responses by R. Shneur Zalman of Liadi (Tanya), R. Levi Yitzchak of Berditchev. By the 20c., largely a denominational coexistence rather than active conflict; both opposed Haskalah unitedly.
How it traveled
- TanyaLiadi · 1797exemplifies
Key passages(10)
Tanya · Shneur Zalman of Liadi · 1786 CE
תַּנְיָא [בְּסוֹף פֶּרֶק ג׳ דְּנִדָּה]: ״מַשְׁבִּיעִים אוֹתוֹ, תְּהִי צַדִּיק וְאַל תְּהִי רָשָׁע. וַאֲפִילוּ כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ אוֹמְרִים לְךָ צַדִּיק אַתָּה – הֱיֵה בְעֵינֶיךָ כְּרָשָׁע״.
Tap to expand
Tanya · Shneur Zalman of Liadi · 1786 CE
וְהִנֵּה, עַל יְדֵי קִיּוּם הַדְּבָרִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל, לִהְיוֹת גּוּפוֹ נִבְזֶה וְנִמְאָס בְּעֵינָיו, רַק שִׂמְחָתוֹ תִּהְיֶה שִׂמְחַת הַנֶּפֶשׁ לְבַדָּהּ, הֲרֵי זוֹ דֶּרֶךְ יְשָׁרָה וְקַלָּ
Tap to expand
Tosafot Yom Tov on Mishnah Sotah · Yom Tov Lipmann Heller · 1613 CE
שהיה קטנותן של חסידים. פירש הר"ב מקטניהן וסופן וכן פירש רש"י. ולבי מהסס שא"כ כינוי השם שלא לכבודו. והרמב"ם כתב ופירוש קטנותם של חסידים בכללם ושרשם לפי ששורש הדבר התחלתו קטן עכ"ל. ובירושלמי מצאתי בנוסח
Tap to expand
Sanhedrin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
רַבִּי אוֹמֵר: בָּאִים הֵם לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל וְגוֹ׳״. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שַׁבְקַהּ רַבִּי עֲקִיבָא לַחֲסִידוּת
Tap to expand
Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Moses Rivkes · 1662 CE
נ) וסיים שם שלאלו אין להם חלק לעה"ב ולכן לא הצריכו חכמים למנותן ויש לחסידי א"ה חלק לעה"ב וכתב הכ"מ כר' יהושע דהלכה כותיה לגבי ר"א בפ' חלה
Tap to expand
והמרגיל עצמו לחזות בנעם ספרי המקבלים בעיניו יראה כי אין דבר ריק ממנו, שאפלו באכילה ושתיה ושאר כסות ועונה, ודרכי חבת איש לאשתו וכדומה ואפלו ביציאת חוץ, בכל יש רזין עלאין ובונה עולמות, ובלבד שיעשה הדברי
Tap to expand
Malbim on Proverbs · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
* ואחר-כך תעמוד בית נתיבות, שאין הולכים שם רק אנשים פרטיים, והם דברי תורה שאין נמסרים לכל ההמון רק לחכמים שהם הולכים בנתיבות בפני עצמם, כמו דרך הדרוש ודרך המושכל שבתורה, ודרכי החסידות במצוות וטעמי המצ
Tap to expand
Brit Olam on Sefer Chasidim · Hayyim Joseph David Azulai (Chida) · 1768 CE
ועוד חסיד על שם החסידה שתרגם אונקלוס וחוריתא וכו'. והרב החסיד מהר"ם די לונזאנו זלה"ה בשתי ידות דף צ"ז ע"ב כתב על דברי רבינו ובחנם נדחק להביא ראיה מהחסידה ותרגומו כי הנה חסד הוא פן יחסדך שומע ענין בושה
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
והעצה היעוצה לזה הוא כמו דרך משל אם היה נמצא ברפואות לחבר גופו אל ראשו, כך הוא הענין נשיאת ראש שהוא רצון התחתון הנולד משכל ומדות כחות הנפש להעלות למעלה לבחי׳ גולגלותם דווקא דהיינו גולגולת שלהם עצמם שה
Tap to expand
Mishnah Berurah · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · 1875 CE
(נד) יכול וכו' - עיין ט"ז מה שכתב בשם רוקח דאדם חשוב צריך להחמיר אף בדבר האבד ובבדק הבית מפקפק בזה. ומ"מ טוב שיעשה בצינעא אם לא שאירע פעם אחת תקלה ע"י שהעולם דימו שמותר לעשות לכוין לכתחלה ולהניח המלאכ
Tap to expand