Logos (Reason / Cosmic Principle)
The rational principle that orders the cosmos — reason, word, and law woven into reality itself.
Logos means word, account, reason, or ratio, and in philosophy it names the rational principle that orders the universe. Heraclitus of Ephesus (c. 500 BCE) first gave it cosmic weight, calling the Logos the law by which all things happen; the Stoics (from 3rd c. BCE) developed it into a divine rational fire pervading nature. It later entered Hellenistic Jewish thought through Philo of Alexandria and Christian theology through the Gospel of John.
How it traveled
- Ad Se IpsumVindobona (Vienna) · 170explains
- EnneadesRome · 270explains
- Guide for the PerplexedCairo · 1190
- Yalkut Shimoni on NachTiberias · 1250
- Sha'arei OrahGuadalajara · 1260
- Sha'arei TzedekCastile · 1265
- ZoharGuadalajara · 1280
- Tikkunei ZoharGuadalajara · 1280
- Zohar ChadashGuadalajara · 1290
- Sefer HaKanahCastile · 1380
- Abarbanel on TorahNaples · 1505
- Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai)Cairo · 1523
- Pardes RimmonimTzfat · 1548
- Ketem Paz on ZoharTzfat · 1561
- Sha'ar HaKavanotTzfat · 1570
- Sha'ar HaPesukimTzfat · 1570
- Sha'ar Ma'amarei RashbiTzfat · 1570
- Pri Etz ChaimTzfat · 1572
- Reshit ChokhmahTzfat · 1575
- Sha'ar HaHakdamotTzfat · 1610
- Sha'ar Ruach HaKodeshDamascus · 1610
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · 1620
- Mikdash Melekh, RaMaZ Commentary on ZoharTzfat · 1680
- Kalach Pitchei ChokhmahPadua · 1730
- Da'at TevunotPadua · 1735
- Mikdash Melekh on ZoharTzfat · 1750
- Yahel Ohr on ZoharVilna (Vilnius) · 1790
- TanyaLiadi · 1797
- Maor VaShemeshKrakow (Cracow) · 1817
- Sha'arei HaYichud VeEmunahStrashelye · 1820
- Sha'arei AvodahStrashelye · 1820
- Malbim on PsalmsBucharest · 1860
- BePardes HaChasidut VeHakabbalahWarsaw · 1910
- Talmud Eser HaSefirotJerusalem · 1939
- Sulam on ZoharJerusalem · 1945
- Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirotJerusalem · 1948
- De Ecclesiastica Theologia—explains
- Commentarii In Evangelium Joannis—explains
- Demonstratio Evangelica—explains
- De Somniis (lib. i-ii)—explains
Key passages(20)
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְזֶה בְּחִינַת בִּטּוּל הָאִסּוּר, כִּי גַּם הָאִסּוּר שֶׁהוּא הַקְּלִפָּה, יָכוֹל לְהִתְתַּקֵּן וּלְהִתְהַפֵּךְ לְהֶתֵּר עַל-יְדֵי בְּחִינַת בִּטּוּל, כִּי בְּחִינַת אַיֵּה הַנַּ"ל שָׁם הוּא בְּחִינ
Tap to expand
רבי נחמיה אומר מנין שאדם אחד שקול כנגד כל מעשה בראשית שנא׳ (שם ה) זה ספר תולדות אדם ולהלן הוא אומר (שם ב) אלה תולדות השמים והארץ בהבראם מה להלן בריאה ועשיה אף כאן בריאה ועשיה מלמד שהראהו הקב״ה כל הדור
Tap to expand
וסימן לדבר כ"ב חפצים וגוף אחד, פיר"ס סימן לדבר שהכל בראם שעולה אותיות שתי שמותיו אהי"ה הוי"ה ושנוי אותיות של אלו הן א"י ה"ו וגימ' שלהן כ"ב כנגד כ"ב אותיות, וכנגד כל החפצים שבעולם שהן כ"ב, ג' ז' וי"ב ס
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
התפתחות הכלאם: ארבעה שלבים6 שלב א) ודע שכל מה שאמרו המוסלמים בעניינים האלה, הן המֻעתזלים מהם הן האשערים – הן כולן דעות הבנויות על הנחות, כשאותן הנחות לקוחות מספרי היוונים והסורים שרצו לחלוק על דעות הפ
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
הערההקשר ההדדי: האל עם האדם כשהוא עם האל16 כבר הבהרתי לך (פסקה 13) שהשכל הזה ששפע עלינו ממנו יתעלה הוא הקשר אשר בינינו ובינו. והבחירה בידך: אם תחפוץ לחזק את הקשר הזה ולעבות אותו, תעשה כן; ואם תחפוץ לה
Tap to expand
פתח ר"ש בפיקודי אוריתא התחיל רשב"י ע"ה להודיע גדולת וסגולת התורה שהיא כדמיון מרגלית ספיריית אשר יתנוצצו ויתפוצצו ממנה כל הגוונים מכל עבר ופנה וכמ"ש אז ראה ויספרה כספיר הזה שנראים ממנו כל הגוונים ואין
Tap to expand
דתניא מאה ועשרין וחמש ותמניא אלפי מארי דגדפין וכו' לא ידעתי טעם לפתיחה זו לענין הכתוב הזה ויהי אברם בן צ"ט שנה כי לא ביאר בו ר' יוסי מאומה לענין הנדון גם מ"ש דתניא מאה ועשרין וחמש ותמניא אלפי מארי דגד
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Isaac Luria (The Arizal) · 1570 CE
והנה ימי העומר הם זמן דינים כנודע ולכן הגבו' והדינין של הקטנות מתפשטים בגופא דז"א בז' שבועות ואח"כ ביום חג השבועות שהוא יום מתן תורה יוצאין גם החס' של הקטנות שהיו עדיין בדעת של ז"א מתפשטים בגופא של ז"
Tap to expand
והנה ימי העומר הם זמן דינים כנודע ולכן הגבו' והדינין של הקטנות מתפשטים בגופא דז"א בז' שבועות ואח"כ ביום חג השבועות שהוא יום מתן תורה יוצאין גם החס' של הקטנות שהיו עדיין בדעת של ז"א מתפשטים בגופא של ז"
Tap to expand
כִּי הַבְּרִיאָה הָיְתָה עַל־יְדֵי הַדִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ל״ג:ו׳): בִּדְבַר ה' שָׁמַיִם נַעֲשׂוּ, וּבְרוּחַ פִּיו כָּל צְבָאָם. וּבְהַדִּבּוּר יֵשׁ חָכְמָה, כִּי כְּלָל הַדִּבּוּר הוּא
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְזֶה בְּחִינַת כִּי יִהְיֶה רִיב בֵּין אֲנָשִׁים וְנִגְּשׁוּ אֶל הַמִּשְׁפָּט, כִּי הָרִיב שֶׁבֵּין אֲנָשִׁים עַל עִסְקֵי גְּזֵלוֹת. שֶׁזֶּה תּוֹבְעוֹ מָמוֹן וְהוּא מַכְחִישׁוֹ וְרוֹצֶה לְגָזְלוֹ, ה
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְזֶה בְּחִינַת חֻרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁהִתְגַּבְּרוּ מְאוֹרֵי אֵשׁ כְּנֶגֶד מְאוֹרֵי אוֹר וְהֶחֱרִיבוּ אֶת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְהַכֹּל עַל יְדֵי שֶׁפָּגְמוּ בְּהָאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת בְּמִד
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
כִּי עִקַּר הַבְּחִירָה, מַתְחִיל מִבְּחִינַת קוֹל הַחוֹזֵר, כִּי שָׁם עִקַּר הַבְּחִירָה כִּי בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם וְכוּ', כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, "בִּדְבַר ה' שָׁמַיִם נַעֲשׂוּ וּבְרוּ
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְהִנֵּה עַל-פִּי הַנִּזְכָּר לְעֵיל מְבֹאָר הֵיטֵב עִנְיַן הַחִבּוּר וְהַסְּמִיכוּת שֶׁל זֶה שֶׁחַי חַיִּים טוֹבִים בְּלִי שׁוּם חִסָּרוֹן, שֶׁהוּא דַּיְקָא נִקְרָא חֵרֵשׁ וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ כְּלָל שׁ
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְזֶה בְּחִינַת רֹאשׁ הַשָּׁנָה, כִּי בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה נִבְרָא הָעוֹלָם, עַל-כֵּן אָז אָנוּ עוֹסְקִין לַעֲשׂוֹת דֶּרֶךְ כְּבוּשָׁה לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, שֶׁכָּל תִּקְוָתֵנוּ לָשׁוּב לְשָׁם בְּקָרוֹב,
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְכָל זֶה הוּא בְּחִינַת שִׁבְעָה קְנֵי הַמְּנוֹרָה וְזֶה בְּחִינַת שִׁבְעַת יְמֵי הַשַּׁבָּת. שֶׁבָּהֶם נִבְרְאוּ כָּל הַבְּרוּאִים בְּשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה וְשָׁבַת בְּשַׁבָּת, כִּי עִקַּר הַבּ
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
נִמְצָא שֶׁעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הָיָה עַל-יְדֵי תְּפִלָּה שֶׁעַל יָדָהּ הִמְשִׁיךְ חִיּוּת וְשֶׁפַע לָעוֹלָם וְעַל-כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, אָדָם הָרִאשׁוֹן חַלָּתוֹ שֶׁל עוֹלָם הָיָה, הַי
Tap to expand
א"י וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל לאמר זה הדבר אשר צוה ה' איש כי ידור נדר לה' או השבע וכו' לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה ופירש רש"י אל ראשו המטות חלוק כבוד לנשיאים וכו' ומה ראה לאומרה כאן למד ש
Tap to expand
Maor VaShemesh · Kalonymus Kalman Epstein · 1817 CE
זה יתנו כל העובר על הפקודים מחצית השקל בשקל הקודש ובגמרא אמרינן באחד באדר משמיעין על השקלים כדי שיקרב בניסן מתרומה חדשה וצריך להבין דהנה התורה הקדושה היא נצחית ומה שייך המצוה זו עתה בגלות המר ונקדים ה
Tap to expand
וגם ידוע שהדיבור מעורר הכוונה ומוסיף חכמה וגם צירוף אותיות הדיבור נעשה ברגע אחד ושיהיו חמשה מוצאות הפה שהם אינם בערך השכלה ואף על פי כן יהיה בהם כל ההתגלות האלה כל אלה מורים על בחינת הדבור אשר שורשו נ
Tap to expand