Skip to content
Wellsprings
greek-soulfeatured in 40 works

Impression / Imagination

Phantasia — the mind's image-making power that turns raw sensation into a 'picture' the soul can think and act upon.

Phantasia (often rendered 'imagination' or 'impression') is the faculty that presents appearances to the mind. Aristotle (4th c. BCE, De Anima III) defined it as the movement produced by actual perception — a bridge between sensing and thinking that supplies the images thought works on. The Stoics recast phantasia as the impression stamped on the soul by an object, and they made the 'cataleptic' (graspable) impression their criterion of truth. The concept runs forward into all later theories of imagination and mental representation.

How it traveled

  1. Rhetoric
    Chalcis · -335
    explains
  2. De anima
    Chalcis · -322
    explains
  3. De Rerum Natura
    Rome · -55
    explains
  4. Lucullus
    Formiae · -43
    explains
  5. Institutio Oratoria
    Rome · 95
    explains
  6. Adversus Coloten
    Chaeronea · 95
    explains
  7. Discourses
    Nicopolis · 108
    explains
  8. The Handbook
    Nicopolis · 135
    explains
  9. Ad Se Ipsum
    Vindobona (Vienna) · 170
    explains
  10. Adversus Mathematicos
    Alexandria · 190
    explains
  11. Pyrrhoniae Hypotyposes
    Alexandria · 210
    explains
  12. Vitae philosophorum
    · 240
    explains
  13. Enneades
    Rome · 270
    explains
  14. Duties of the Heart
    Zaragoza (Saragossa) · 1080
  15. Guide for the Perplexed
    Cairo · 1190
    synthesis
  16. Sefer HaIkkarim
    Soria · 1425
  17. Akeidat Yitzchak
    Tarragona · 1490
  18. Abarbanel on Torah
    Naples · 1505
  19. Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai)
    Cairo · 1523
  20. Ketem Paz on Zohar
    Tzfat · 1561
  21. Reshit Chokhmah
    Tzfat · 1575
  22. Kalach Pitchei Chokhmah
    Padua · 1730
  23. Da'at Tevunot
    Padua · 1735
  24. Derekh Hashem
    Amsterdam · 1740
  25. Likutei Moharan
    Breslov (Ukraine) · 1802
  26. Likutei Halakhot
    Breslov (Ukraine) · 1840
  27. Malbim on Genesis
    Bucharest · 1860
  28. Malbim on Exodus
    Bucharest · 1860
  29. Malbim on Isaiah
    Bucharest · 1860
  30. Malbim on Numbers
    Bucharest · 1860
  31. Malbim on Ezekiel
    Bucharest · 1860
  32. Fragmenta Logica et Physica
    Athens
    explains
  33. Legum Allegoriarum Libri I-III
    explains
  34. De Ebrietate
    explains
  35. De Somniis (lib. i-ii)
    explains
  36. Placita Philosophorum
    explains
  37. Praeparatio Evangelica
    explains
  38. In Aristotelis Libros De Anima Paraphrasis
    explains
  39. Fragmenta Moralia
    Athens
    explains
  40. Quis Rerum Divinarum Heres Sit
    explains

Key passages(20)

Kuzari 5:12exposition

Kuzari · Yehuda HaLevi (Kuzari) · 1120 CE

Very high

(יב) אָמַר הֶחָבֵר: יִתְבָּאֵר מְצִיאוּת הַנֶּפֶשׁ בִּתְנוּעוֹת וְהַרְגָּשׁוֹת לַחַיִּים, שׁוֹנוֹת מִן הַתְּנוּעוֹת הַיְסוֹדִיּוֹת, וְנִקְרֵאת סִבָּתָם נֶפֶשׁ אוֹ כֹחַ נַפְשִׁי. וְיִתְחַלְּקוּ הַכֹּחו

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

Very high

הגדרת הנבואה ושלמות כוחות הנביאהגדרת הנבואה – שלמות מעמד האדם1 דע שאמיתת הנבואה ומהותה היא שפע השופע מאת ה' יתהדר ויתרומם באמצעות השכל הפועל: תחילה על הכוח ההוגה, ואחר כך על הכוח המדמה. זו היא דרגת הא

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

Very high

דע שיש דברים שכאשר האדם בוחן אותם בדמיונו אין הוא תופס אותם כלל, ואי אפשר לדמיין אותם כמו שאי אפשר ששני הפכים יימצאו יחד; ולאחר מכן התברר בהוכחות שהדבר הזה שאי אפשר לדמיינו – קיים, והמציאות העידה עליו

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

Very high

פעולת הכוח המדמה בכלל ובנבואה בפרט3 כמו כן ידועות לך פעולותיו של הכוח המדמה הזה, שהן זכירת המוחשים והרכבתם והחיקוי שבטבעו; ושפעולתו הגדולה והנכבדת ביותר היא רק כשהחושים נחים ושובתים מפעולותיהם, ואז שו

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

Very high

3 ומה שצריך שתדע ברורות הוא שלחלק מאנשי הקבוצה השלישית הזאת מתחדשים דמיונות מופלאים וחלומות וביעותים בהקיץ כעין מראה הנבואה, עד שהם מדמים בנפשם שהם נביאים. הם מתפעלים מאוד מן הדמיונות האלה שהם משיגים,

Tap to expand

Very high

כִּי יַיִן מֵבִיא שֵׁנָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה, וְעַל-כֵּן יַיִן יֵשׁ בּוֹ שְׁנֵי כֹּחוֹת, בְּחִינַת זָכָה-מְשַׂמְּחוֹ, לֹא זָכָה-משממו (יומא עו), בְּחִינַת יַיִן הַמְשַֹמֵּחַ וְיַיִן

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

Very high

הערה לתשומת לב: פעולת השכל מול פעולת הדמיון47 הערה דע, אתה המעיין בחיבור זה, שאם אתה מן היודעים את הנפש וכוחותיה, ועומדים על מציאותו האמיתית של כל דבר, הרי אתה כבר יודע שיש לרוב בעלי החיים דמיון, ושכּ

Tap to expand

Very high

וְעַל כֵּן אֵין שְׁלִיחוּת לְעַכּוּ"ם וְכֵן אֵין שְׁלִיחוּת לִדְבַר עֲבֵרָה, כִּי עִקַּר תּוֹרַת שְׁלִיחוּת הוּא מִבְּחִינַת הַנַּ"ל מֵחֲמַת שֶׁקִּיּוּם הַתּוֹרָה עַל יְדֵי הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא שְׁלִיחַ

Tap to expand

Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE

High

השאלה הב' כשנודה שיש בחלומות הודעה אלדית מי הוא הפועל אותה באמת האם הוא השכל הפועל שישפע על הכח המדמה וכמו שהוא דעת אבוחמ"ד ונמשך אחריו הרב המורה באותו פרק הנזכר למעלה או אם יודע זה באמצעות הגרמים השמ

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

High

חתימה10 חזרנו על העניין הזה כמה פעמים בפרק זה משום שהדעות (של בני האדם) מתקשות מאוד לתפוס זאת. איני סבור שתבלבל בין תפיסה שכלית לבין דמיון ואחיזת דוגמת המוחש בכוח המדמה, כי החיבור הזה לא חובר אלא עבור

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

High

ייחוד הנבואה האמיתית ותוכן השגתה4 דע שהנביאים האמיתיים משיגים בלי ספק השגות עיוניות, שהאדם אינו יכול להשיג בעיון בלבד את הסיבות שמהן מתחייב הדבר הזה שנודע. בדומה לכך הם מודיעים דברים שהאדם אינו יכול ל

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

High

רובדי הנבואה וזהות הדובראופן הנבואה – במראָה (עֵרוּת) מסוימת או בחלום1 אין לי צורך לבאר מה הוא החלום. אשר למראָה, שעליה נאמר "[אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם ה'] בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע [בַּחֲלוֹם אֲדַב

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

High

מעשים במראה הנבואה מסופרים כאילו התרחשו במציאות2 אחר הקדמה זו דע לך, שכמו שאדם רואה בשנתו שהוא נסע לארץ מסוימת והתחתן שם וחי שם זמן מה ונולד לו ילד והוא קרא לו בשם כלשהו והיה מה שהיה מצבו ועניינו – כך

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

High

דוגמאות מנבואות יחזקאל וישעיהו3 אציין לך מזאת מה שלא יהיה מי שיטעה בו בדמיונות, ואצרף לכך דוגמאות מאותו מין, ומאותן דוגמאות תלמד על מה שלא ציינתי. א) מה שהוא ברור ולא טעה בו אדם הם דברי יחזקאל: "אֲנִי

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

High

11 מטרת העקידה ב: אמיתת הנבואה) העניין השני הוא להודיענו שהנביאים בטוחים באמיתתו של מה שבא אליהם מאת ה' בהתגלות. שלא יחשוב מישהו שמכיוון שהדבר בחלום ובמראה, כמו שביארנו (ב,מא-מד), ובאמצעות הכוח המדמה,

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

High

טעמים למועד ביצוע ברית המילה26 בן שמונה ימים) שלמותה והנצחתה של מצווה זו לא יתקיימו אלא בהיותה של המילה בשנות הקטנוּת, וזאת משלוש סיבות. א) הראשונה: אילו היו מחכים לקטן עד שיגדל, ייתכן שהוא לא יעשה זא

Tap to expand

Ralbag on Torah · Levi ben Gershon (Gersonides) · 1325 CE

High

והתכלית המכוון בו לפי הנראה לנו הוא להודיע הכלים אשר נתן י' ית' לאדם להגיעו אל ההצלחה הנפש אשר בה יהיו לנו אלו החיים הנצחיים ואנחנו מציעים בכאן הצעה מקפת בכל מה שילכלהו זה הספור הנמשך לזה עד פרשת והאד

Tap to expand

Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE

High

כי ההשכלה שתשכיל הנפש בעודה בחיים ענינה כמו ענין החלום, וכמו שתענוג החלום מיגע ומלאה את האדם אם לא יסכים עמו המציאות, כן מושכלות הנפש מצערות אותה אחר המות כאשר לא יסכים עמהם המציאות, ואם יסכים המציאות

Tap to expand

Akeidat Yitzchak · Yitzchak Aramah · 1455 CE

High

*תוכן כוונתו: הנה ידוע שכח המדמה אשר לאדם יצוייר לו בדמיונו רק מה שכבר השיג בחושיו, ויש לו גם הכשרון לחבר ציורים נפרדים בגופים שונים, ולעשותם לאחדים בידו, כמו שיצייר לפעמים סוס בעל כנפיים ע"י שיקח בדמ

Tap to expand

Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE

High

וירד ה' על הר סיני וגו' עד ויאמר משה אל ה' לא יוכל העם. בהשפעה הזאת שנשפעה במעמד הנבחר בשמיעת הדברות ראוי שנבחר שלשה דרושים. הא' מי היה הפועל והמשפיע בה האם הסבה הראשונה יתברך מבלי אמצעי שכל נבדל אחר

Tap to expand