Impression / Imagination
Phantasia — the mind's image-making power that turns raw sensation into a 'picture' the soul can think and act upon.
Phantasia (often rendered 'imagination' or 'impression') is the faculty that presents appearances to the mind. Aristotle (4th c. BCE, De Anima III) defined it as the movement produced by actual perception — a bridge between sensing and thinking that supplies the images thought works on. The Stoics recast phantasia as the impression stamped on the soul by an object, and they made the 'cataleptic' (graspable) impression their criterion of truth. The concept runs forward into all later theories of imagination and mental representation.
How it traveled
- RhetoricChalcis · -335explains
- De animaChalcis · -322explains
- De Rerum NaturaRome · -55explains
- LucullusFormiae · -43explains
- Institutio OratoriaRome · 95explains
- Adversus ColotenChaeronea · 95explains
- DiscoursesNicopolis · 108explains
- The HandbookNicopolis · 135explains
- Ad Se IpsumVindobona (Vienna) · 170explains
- Adversus MathematicosAlexandria · 190explains
- Pyrrhoniae HypotyposesAlexandria · 210explains
- Vitae philosophorum— · 240explains
- EnneadesRome · 270explains
- Duties of the HeartZaragoza (Saragossa) · 1080
- Guide for the PerplexedCairo · 1190synthesis
- Sefer HaIkkarimSoria · 1425
- Akeidat YitzchakTarragona · 1490
- Abarbanel on TorahNaples · 1505
- Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai)Cairo · 1523
- Ketem Paz on ZoharTzfat · 1561
- Reshit ChokhmahTzfat · 1575
- Kalach Pitchei ChokhmahPadua · 1730
- Da'at TevunotPadua · 1735
- Derekh HashemAmsterdam · 1740
- Likutei MoharanBreslov (Ukraine) · 1802
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · 1840
- Malbim on GenesisBucharest · 1860
- Malbim on ExodusBucharest · 1860
- Malbim on IsaiahBucharest · 1860
- Malbim on NumbersBucharest · 1860
- Malbim on EzekielBucharest · 1860
- Fragmenta Logica et PhysicaAthensexplains
- Legum Allegoriarum Libri I-III—explains
- De Ebrietate—explains
- De Somniis (lib. i-ii)—explains
- Placita Philosophorum—explains
- Praeparatio Evangelica—explains
- In Aristotelis Libros De Anima Paraphrasis—explains
- Fragmenta MoraliaAthensexplains
- Quis Rerum Divinarum Heres Sit—explains
Key passages(20)
(יב) אָמַר הֶחָבֵר: יִתְבָּאֵר מְצִיאוּת הַנֶּפֶשׁ בִּתְנוּעוֹת וְהַרְגָּשׁוֹת לַחַיִּים, שׁוֹנוֹת מִן הַתְּנוּעוֹת הַיְסוֹדִיּוֹת, וְנִקְרֵאת סִבָּתָם נֶפֶשׁ אוֹ כֹחַ נַפְשִׁי. וְיִתְחַלְּקוּ הַכֹּחו
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
הגדרת הנבואה ושלמות כוחות הנביאהגדרת הנבואה – שלמות מעמד האדם1 דע שאמיתת הנבואה ומהותה היא שפע השופע מאת ה' יתהדר ויתרומם באמצעות השכל הפועל: תחילה על הכוח ההוגה, ואחר כך על הכוח המדמה. זו היא דרגת הא
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
דע שיש דברים שכאשר האדם בוחן אותם בדמיונו אין הוא תופס אותם כלל, ואי אפשר לדמיין אותם כמו שאי אפשר ששני הפכים יימצאו יחד; ולאחר מכן התברר בהוכחות שהדבר הזה שאי אפשר לדמיינו – קיים, והמציאות העידה עליו
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
פעולת הכוח המדמה בכלל ובנבואה בפרט3 כמו כן ידועות לך פעולותיו של הכוח המדמה הזה, שהן זכירת המוחשים והרכבתם והחיקוי שבטבעו; ושפעולתו הגדולה והנכבדת ביותר היא רק כשהחושים נחים ושובתים מפעולותיהם, ואז שו
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
3 ומה שצריך שתדע ברורות הוא שלחלק מאנשי הקבוצה השלישית הזאת מתחדשים דמיונות מופלאים וחלומות וביעותים בהקיץ כעין מראה הנבואה, עד שהם מדמים בנפשם שהם נביאים. הם מתפעלים מאוד מן הדמיונות האלה שהם משיגים,
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
כִּי יַיִן מֵבִיא שֵׁנָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה, וְעַל-כֵּן יַיִן יֵשׁ בּוֹ שְׁנֵי כֹּחוֹת, בְּחִינַת זָכָה-מְשַׂמְּחוֹ, לֹא זָכָה-משממו (יומא עו), בְּחִינַת יַיִן הַמְשַֹמֵּחַ וְיַיִן
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
הערה לתשומת לב: פעולת השכל מול פעולת הדמיון47 הערה דע, אתה המעיין בחיבור זה, שאם אתה מן היודעים את הנפש וכוחותיה, ועומדים על מציאותו האמיתית של כל דבר, הרי אתה כבר יודע שיש לרוב בעלי החיים דמיון, ושכּ
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְעַל כֵּן אֵין שְׁלִיחוּת לְעַכּוּ"ם וְכֵן אֵין שְׁלִיחוּת לִדְבַר עֲבֵרָה, כִּי עִקַּר תּוֹרַת שְׁלִיחוּת הוּא מִבְּחִינַת הַנַּ"ל מֵחֲמַת שֶׁקִּיּוּם הַתּוֹרָה עַל יְדֵי הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא שְׁלִיחַ
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
השאלה הב' כשנודה שיש בחלומות הודעה אלדית מי הוא הפועל אותה באמת האם הוא השכל הפועל שישפע על הכח המדמה וכמו שהוא דעת אבוחמ"ד ונמשך אחריו הרב המורה באותו פרק הנזכר למעלה או אם יודע זה באמצעות הגרמים השמ
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
חתימה10 חזרנו על העניין הזה כמה פעמים בפרק זה משום שהדעות (של בני האדם) מתקשות מאוד לתפוס זאת. איני סבור שתבלבל בין תפיסה שכלית לבין דמיון ואחיזת דוגמת המוחש בכוח המדמה, כי החיבור הזה לא חובר אלא עבור
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ייחוד הנבואה האמיתית ותוכן השגתה4 דע שהנביאים האמיתיים משיגים בלי ספק השגות עיוניות, שהאדם אינו יכול להשיג בעיון בלבד את הסיבות שמהן מתחייב הדבר הזה שנודע. בדומה לכך הם מודיעים דברים שהאדם אינו יכול ל
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
רובדי הנבואה וזהות הדובראופן הנבואה – במראָה (עֵרוּת) מסוימת או בחלום1 אין לי צורך לבאר מה הוא החלום. אשר למראָה, שעליה נאמר "[אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם ה'] בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע [בַּחֲלוֹם אֲדַב
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
מעשים במראה הנבואה מסופרים כאילו התרחשו במציאות2 אחר הקדמה זו דע לך, שכמו שאדם רואה בשנתו שהוא נסע לארץ מסוימת והתחתן שם וחי שם זמן מה ונולד לו ילד והוא קרא לו בשם כלשהו והיה מה שהיה מצבו ועניינו – כך
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
דוגמאות מנבואות יחזקאל וישעיהו3 אציין לך מזאת מה שלא יהיה מי שיטעה בו בדמיונות, ואצרף לכך דוגמאות מאותו מין, ומאותן דוגמאות תלמד על מה שלא ציינתי. א) מה שהוא ברור ולא טעה בו אדם הם דברי יחזקאל: "אֲנִי
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
11 מטרת העקידה ב: אמיתת הנבואה) העניין השני הוא להודיענו שהנביאים בטוחים באמיתתו של מה שבא אליהם מאת ה' בהתגלות. שלא יחשוב מישהו שמכיוון שהדבר בחלום ובמראה, כמו שביארנו (ב,מא-מד), ובאמצעות הכוח המדמה,
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
טעמים למועד ביצוע ברית המילה26 בן שמונה ימים) שלמותה והנצחתה של מצווה זו לא יתקיימו אלא בהיותה של המילה בשנות הקטנוּת, וזאת משלוש סיבות. א) הראשונה: אילו היו מחכים לקטן עד שיגדל, ייתכן שהוא לא יעשה זא
Tap to expand
Ralbag on Torah · Levi ben Gershon (Gersonides) · 1325 CE
והתכלית המכוון בו לפי הנראה לנו הוא להודיע הכלים אשר נתן י' ית' לאדם להגיעו אל ההצלחה הנפש אשר בה יהיו לנו אלו החיים הנצחיים ואנחנו מציעים בכאן הצעה מקפת בכל מה שילכלהו זה הספור הנמשך לזה עד פרשת והאד
Tap to expand
כי ההשכלה שתשכיל הנפש בעודה בחיים ענינה כמו ענין החלום, וכמו שתענוג החלום מיגע ומלאה את האדם אם לא יסכים עמו המציאות, כן מושכלות הנפש מצערות אותה אחר המות כאשר לא יסכים עמהם המציאות, ואם יסכים המציאות
Tap to expand
*תוכן כוונתו: הנה ידוע שכח המדמה אשר לאדם יצוייר לו בדמיונו רק מה שכבר השיג בחושיו, ויש לו גם הכשרון לחבר ציורים נפרדים בגופים שונים, ולעשותם לאחדים בידו, כמו שיצייר לפעמים סוס בעל כנפיים ע"י שיקח בדמ
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
וירד ה' על הר סיני וגו' עד ויאמר משה אל ה' לא יוכל העם. בהשפעה הזאת שנשפעה במעמד הנבחר בשמיעת הדברות ראוי שנבחר שלשה דרושים. הא' מי היה הפועל והמשפיע בה האם הסבה הראשונה יתברך מבלי אמצעי שכל נבדל אחר
Tap to expand