The Ruling Faculty
The Stoics' 'command center' of the soul — the part that thinks, judges, and gives the yes-or-no behind every action.
Hegemonikon ('the ruling part') is the Stoic name (early Stoa, 3rd c. BCE; Chrysippus its great theorist) for the soul's central governing faculty, which they located in the heart. From it radiate the senses, speech, and impulse; into it impressions arrive, and there reason grants or withholds its assent. Because it is the seat of judgment, Stoic ethics — keeping the hegemonikon in a rational, virtuous state — is essentially the discipline of this one faculty, a theme that runs through Epictetus and Marcus Aurelius.
How it traveled
- DiscoursesNicopolis · 108explains
- The HandbookNicopolis · 135explains
- FragmentsNicopolis · 135explains
- Ad Se IpsumVindobona (Vienna) · 170explains
- Adversus MathematicosAlexandria · 190explains
- Pyrrhoniae HypotyposesAlexandria · 210explains
- Vitae philosophorum— · 240explains
- EnneadesRome · 270explains
- Duties of the HeartZaragoza (Saragossa) · 1080
- Reshit ChokhmahTzfat · 1575
- TanyaLiadi · 1797
- Likutei MoharanBreslov (Ukraine) · 1802
- Maor VaShemeshKrakow (Cracow) · 1817
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · 1840
- Malbim on ProverbsBucharest · 1860
- Malbim on PsalmsBucharest · 1860
- Fragmenta Logica et PhysicaAthensexplains
- Fragmenta MoraliaAthensexplains
- De placitis Hippocratis et PlatonisRomeexplains
- Legum Allegoriarum Libri I-III—explains
- Placita Philosophorum—explains
- De Somniis (lib. i-ii)—explains
- Epistulae—explains
- Stromata—explains
- Praeparatio Evangelica—explains
- De Specialibus Legibus (lib. i‑iv)—explains
- De Sacrificiis Abelis Et Caini—explains
- Selecta in Psalmos [Dub.]—explains
- De Fuga Et Inventione—explains
- Contra Celsum—explains
- Scholia in Iliadem—explains
- De locis affectisRomeexplains
- Testimonia et FragmentaAthensexplains
- Commentarii In Evangelium Joannis—explains
- De animaAthensexplains
- Philocalia—explains
- ProtrepticusApameaexplains
- De symptomatum causisRomeexplains
Key passages(20)
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
משל האדם עולם קטן19 דע שכל מה שאמרנו באשר לדימוי העולם בכללותו לפרט מבני האדם – לא מפני דברים אלה נאמר על האדם שהוא עולם קטן. כי הדימוי הזה כולו עקבי בכל פרט מפרטי בעלי החיים שאבריו שלמים, ומעולם לא ש
Tap to expand
Malbim on Ezekiel · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
ונתתי להם לב אחד ורוח חדשה עד עתה היו הסבות אל החטא הרוח והלב, שהרוח היא המעלה הציורים מעומק הנפש אל פני הלב, ורובי הציורים הם נוטים לרעה כמ"ש כי יצר לב האדם רע מנעוריו, שיעלה ציורי קנאה וגאוה ונקמה ו
Tap to expand
Malbim on Proverbs · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
לפי שכלו יהולל איש, השכל הוא כח מיוחד באדם השולט על דברים שאין הבינה שולטת, כמו להבין חקי החכמה על אמתתם (וכבר בארו חכמי הלשון שלכן לא תמצא לשונות של בינה סמוכים אצל חכמה שיאמר בינו חכמה כמ"ש ומשכילים
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְעַל כֵּן אֵין שְׁלִיחוּת לְעַכּוּ"ם וְכֵן אֵין שְׁלִיחוּת לִדְבַר עֲבֵרָה, כִּי עִקַּר תּוֹרַת שְׁלִיחוּת הוּא מִבְּחִינַת הַנַּ"ל מֵחֲמַת שֶׁקִּיּוּם הַתּוֹרָה עַל יְדֵי הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא שְׁלִיחַ
Tap to expand
Malbim on I Samuel · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
ויהפך לו אלהים לב אחר כי לב כל אדם לאדם הוא מוליך ומנהיג את כל כחות גויתו, אבל פלגי מים לב מלך הוא מנהיג לבב העם המתנהגים על ידו, ויהיה יחס לבותיהם אל לב מלכם כיחס כחות החיים אל הלב באיש הפרטי, כי לב
Tap to expand
Malbim on Jeremiah · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
עקב, ר"ל ואם תשאל הלא ראינו שיש בוטחים בה' ובלתי מצליחים, ע"ז משיב שתי תשובות, א. שיש בוטח בנגלה ולא במצפונו, כי צריך שיהיה הבטחון בלב שלם לא במרמה כי הלב עקב מכל, כל הציורים הרעים והמדות הרעות אורבים
Tap to expand
Malbim on Proverbs · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
בשפתי נבון תמצא חכמה, יש הבדל בין החכם ובין הנבון, החכם אסף חקי החכמה בקבלה מרבותיו ומתנהג עפ"י בלי יחקור להבין טעמם, והנבון הוא החוקר עליהם ולהבינם ולהוציא דבר מדבר, והחכם החכמה עצורה בלבו, ובכל דבר
Tap to expand
והיינו, כשהאריך בהרהור ההוא הרבה והביא עצמו לידי הרהור, כמו שאמרו במסכת נדה (דף יג ע"ב) המביא עצמו לידי הרהור אין מכניסין אותו במחיצתו של הקדוש ברוך הוא, שנאמר (תהלים ה, ה) לא יגורך רע, שאז ודאי הוא ב
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְזֶה בְּחִינַת סְפִירַת הָעֹמֶר, כִּי עֹמֶר שְֹעוֹרִים הוּא בְּחִינַת מִנְחַת קְנָאוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר, הַיְנוּ כִּי עַל יְדֵי הָעֹמֶר שְֹעוֹרִים, בְּחִינַת מִנְחַת קְנָאוֹת, מַמְשִׁיכִי
Tap to expand
Duties of the Heart · Bachya ben Yosef ibn Pakuda (Chovot HaLevavot) · 1080 CE
וְהָעֲשִׂירִי, חֶשְׁבּוֹן הָאָדָם עִם נַפְשׁוֹ בְּהַשְׁקָפַת הַבּוֹרֵא עַל נִגְלֵהוּ וְנִסְתָּרוֹ וְשֶׁהוּא רוֹאֶה אוֹתוֹ וְזוֹכֵר כָּל מַעֲשָׂיו וּמָה שֶׁעוֹבֵר עַל לִבּוֹ מִן הַמַּחְשָׁבוֹת הַטּוֹבו
Tap to expand
Duties of the Heart · Bachya ben Yosef ibn Pakuda (Chovot HaLevavot) · 1080 CE
וְהָעֲשִׂירִי שֶׁיִּוָּעֵץ עִם הַשֵּׂכֶל בְּכָל הִרְהוּרֵי הַיֵּצֶר בְּלִבּוֹ וּלְקַבֵּל עֲצָתוֹ מִבִּלְתִּי עֲצַת יִצְרוֹ:
Tap to expand
וַיָּבוֹא הָמָן וַיֹּאמֶר לוֹ הַמֶּלֶךְ וגו' וַיֹּאמֶר הָמָן בְּלִבּוֹ (אסתר ו, ו), הָרְשָׁעִים בִּרְשׁוּת לִבָּם, (בראשית כז, מא): וַיֹּאמֶר עֵשָׂו בְּלִבּוֹ. (תהלים יד, א): אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ. (מ
Tap to expand
היכל החמשי הוא נקרא היכל אהבה. והוא היכל שבו תלוי המזון והחיות ושאר ההיכלות אשר תחתיו ובהיכל הזה פתח א' ובו ממונה א' ושמו סניגורי"ה והוא עומד ללמד סנגוריא על ישראל שלא ישלוט עליהם צד השמאל. בהיכל הזה
Tap to expand
Mesillat Yesharim · Moses Chaim Luzzatto (Ramchal) · 1738 CE
וְהִנֵּה הַלֵּב הוּא הַמֶּלֶךְ לְכָל חֶלְקֵי הַגּוּף וְנוֹהֵג בָּם, וְאִם הוּא אֵינוֹ מֵבִיא עַצְמוֹ אֶל עֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, אֵין עֲבוֹדַת שְׁאָר הָאֵבָרִים כְּלוּם, כִּי אֶל אֲשֶׁר יִהְיֶה שָׁמָּ
Tap to expand
וְאַדְּרַבָּה, הַמּוֹחַ שַׁלִּיט וּמוֹשֵׁל בָּרוּחַ שֶׁבְּלִבּוֹ לַעֲשׂוֹת הַהֵפֶךְ מַמָּשׁ, – לְהִתְנַהֵג עִם חֲבֵירוֹ בְּמִדַּת חֶסֶד, וְחִיבָּה יְתֵרָה מוּדַעַת לוֹ, לִסְבּוֹל מִמֶּנּוּ עַד קָצֶה ה
Tap to expand
רַק מִפְּנֵי שֶׁלֹּא לוֹ לְבַדּוֹ מִשְׁפַּט הַמְּלוּכָה וְהַמֶּמְשָׁלָה בָּעִיר, אֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיא תַּאֲוָתוֹ מִכֹּחַ אֶל הַפּוֹעַל, לְהִתְלַבֵּשׁ בְּאֵבְרֵי הַגּוּף בְּמַעֲשֶׂה דִּבּוּר וּמַח
Tap to expand
וְזֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּעֲבוֹדַת ה׳ לַבֵּינוֹנִים: הָעִיקָּר, הוּא לִמְשׁוֹל וְלִשְׁלוֹט עַל הַטֶּבַע שֶׁבֶּחָלָל הַשְּׂמָאלִי עַל יְדֵי אוֹר ה׳ הַמֵּאִיר לַנֶּפֶשׁ הָאֱלֹהִית שֶׁבַּמּוֹחַ, וְלִשְׁל
Tap to expand
וְהוּא: כִּי הַכֶּתֶר הוּא הַמְיַשֵּׁב וְהַמְסַדֵּר אֶת הַמֹּחִין, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ בְּהַשֵּׂכֶל שֶׁל אָדָם לְיַשֵּׁב וּלְסַדֵּר אֶת הַמֹּחַ וְהַדַּעַת לְבַל יַהֲרֹס לָצֵאת חוּץ מִן הַגְּבו
Tap to expand
אֲבָל כְּשֶׁנִּדּוֹן בְּמוֹתָרוֹת, עַל יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּנַּ"ל, אֲזַי עוֹלִים עֲשָׁנִים סְרוּחִים אֶל הַמֹּחַ, וּמְעַרְבְּבִים וּמְבַלְבְּלִין דַּעְתּוֹ, וַאֲזַי אֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִי
Tap to expand
וידבר ה' אל משה לאמר צו את בני ישראל ואמרת אלהם כי אתם באים אל הארץ כנען זאת הארץ אשר תפול לכם בנחלה ארץ כנען לגבולתי' ופירש"י ומ"א אומר על ידי שהפיל הקב"ה שריהם של שבעים אומות מן השמים וכפתן לפני משה
Tap to expand