Hachanah (Shabbat-to-Weekday Preparation Prohibition)
The Rabbinic prohibition on preparing on Shabbat for a weekday — the source of rules about not washing dishes or setting up cholent for the next day.
The Rabbinic prohibition on preparing on Shabbat for a weekday or yom tov for the next yom tov (Bavli Beitzah 17b). Source of the issur of washing dishes for after-Shabbat use, setting up cholent for Sunday, etc. Shulchan Aruch O.C. 290.
How it traveled
- Mishnah ShabbatYavneh · 200explains
- Jerusalem Talmud ShabbatTiberias · 400explains
- ShabbatSura (Babylonia) · 500explains
- BeitzahSura (Babylonia) · 500explains
- Machzor VitryTroyes (Champagne) · 1055explains
- Mishneh Torah, SabbathFostat (Old Cairo) · 1180explains
- Mishneh Torah, Rest on a HolidayFostat (Old Cairo) · 1180explains
- Sefer HaTerumahWorms (Rhineland) · 1190explains
- Tosafot on ShabbatTroyes (Champagne) · 1230explains
- Tosafot on BeitzahTroyes (Champagne) · 1230explains
- Kol BoNarbonne (Provence) · 1250explains
- Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot KatanCorbeil-Essonnes · 1280explains
- Meiri on BeitzahPerpignan · 1300explains
- Meiri on ShabbatPerpignan · 1300explains
- TurToledo (Castile) · 1335explains
- Ran on BeitzahBarcelona · 1340explains
- Ran on ShabbatBarcelona · 1340explains
- Terumat HaDeshenVienna · 1460explains
- Shulchan Arukh, Orach ChayimTzfat · 1565explains
- Darkhei MosheKrakow (Cracow) · 1570explains
- DrishaLviv (Lemberg) · 1605explains
- Chidushei Halachot on EruvinPosen (Poznań) · 1612explains
- Chidushei Halachot on BeitzahPosen (Poznań) · 1612explains
- BachKrakow (Cracow) · 1631explains
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach ChayimLviv (Lemberg) · 1646explains
- Magen AvrahamKalisz · 1665explains
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1712explains
- Penei Yehoshua on BeitzahFrankfurt am Main · 1730explains
- Penei Yehoshua on ShabbatFrankfurt am Main · 1730explains
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1742explains
- Shulchan Arukh HaRavLiozna · 1795explains
- Kitzur Shulchan ArukhOfen (Buda / Budapest) · 1864explains
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884explains
- Ben Ish HaiBaghdad · 1894explains
- Torah Temimah on TorahPinsk · 1904explains
- Mishnah BerurahRadin · 1907explains
- Tosefta Kifshutah on ShabbatJerusalem · 1949explains
- Introductions to the Babylonian TalmudJerusalem · 1950explains
- Shibbolei HaLeketRomeexplains
- Tosefta Shabbat (Lieberman)Eretz Yisrael (travels)explains
Key passages(20)
Beitzah · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אֶלָּא, הָכָא בַּהֲכָנָה דְרַבָּהּ קָמִיפַּלְגִי: רַב אִית לֵיהּ הֲכָנָה דְרַבָּה, וְרַבִּי יוֹחָנָן לֵית לֵיהּ הֲכָנָה דְרַבָּה.
Tap to expand
משום הכנה - איסור הכנה דאורייתא היא כדילפינן לקמן בשמעתין ומה שאופין מיו"ט לשבת משום עירובי תבשילין מפרש רבה בפרק אלו עוברין (פסחים דף מו:) משום הואיל ומקלעי ליה אורחין וא"ת והיכי בעי באלו עוברין (שם)
Tap to expand
Sefer HaTerumah · R. Baruch ben Yitzchak of Worms · 1190 CE
פסק הלכך נראה לי דבשני י"ט של ר"ה או י"ט הסמוך לשבת לפניה אותן הפתילות שמדליק לצורך י"ט ראשון אם נכבו תחלה בי"ט כבוי זה קרוי הכנה שהן טובות יותר להדליק ואסור להדליקן למחר בי"ט שני או לשבת דאין י"ט מכי
Tap to expand
שמועה זו כוללת שלשה דינין אפרוח שנולד ר"ל שיצא מקליפתו ביו"ט ועגל שנולד מן הכשרה ביו"ט ועגל שנולד מן הטרפה ביום טוב ואומר אני שלא נגעו בשמועה זו מדין הכנה כלל שאם תאמר שלידתו הויא הכנה הרי בהיתר יום ט
Tap to expand
ואוקמא רבה בתרנגולת העומדת לאכילה וביו"ט שחל להיות אחר השבת ומשום הכנה. פירוש דחשיבא להו לב"ה הכנה דממילא כדמפרש ואזיל דכל ביצה דמתילדא האידנא מאיתמול גמרה לה והזמנה דבידי שמים נמי מיקריא הכנה ואם הוכ
Tap to expand
ובירושלמי אמרו שאינו דומה טעם אכילתה מבפנים לטעם אכילתה מבחוץ והיינו משום שכל זמן שהיא בפנים אינה נעשית בריה לעצמה הלכך אפי' תאמר דמאתמול גמרה לה לא חשיבא ההיא הכנה כלל והרמב"ן ז"ל תירץ שאין הכנה אוסר
Tap to expand
Shulchan Arukh, Orach Chayim · Joseph Karo · 1563 CE
שלא להכין מיום טוב לחבירו. ובו ב סעיפים:אסור לאפות או לבשל או לשחוט בי"ט לצורך מחר אפי' הוא שבת או יום טוב ואפי' בשני ימים של ר"ה אבל ממלאה אשה קדרה בשר אע"פ שאינה צריכה אלא לחתיכה אחת: הגה וכל שכן שי
Tap to expand
Chidushei Halachot on Beitzah · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה אלא בהכנה דרבה כו' ועי"ל דכיון דאם נולדה בי"ט ה"ז אסורה כו' עכ"ל וקרוב לזה מבואר בר"ן וז"ל והכנה זו אינה מדאורייתא דהא בי"ט גופיה אם נולדה כו' אינה אסורה לרבה משום הכנה אלא משום גזירה וכ"כ הר"ן ו
Tap to expand
ואם נולד בשבת כתב ה"ר אפרים שאסור בי"ט שלאחריו משום הכנה פי' לאו דמיתסרא מדאורייתא משום הכנה דהא בשבת גופיה אינו אסור אלא מחמת איסורו של שבת דרביע עליה שהרי בנולד בי"ט מותר לשחטו אלא כיון דבשבת עצמו א
Tap to expand
אסור להסיק בי"ט שני של ר"ה הלפידים וכו' טעם דין זה משום איסור הכנה כדין ביצה שנולדה בי"ט ראשון של ר"ה שאסורה בשני משום הכנה וכן בשבת וי"ט הסמוכין זה לזה דאסור בשני משום הכנה פי' שהרי בשני הותר בשביל א
Tap to expand
ומ"ש אם נשרו בתוך התנור וכו' שם מימרא דרב מתנה וס"ל לרבינו דאף בנשרו בשבת מותרין בי"ט ע"י ביטול ברוב דאע"ג דאסורין משום הכנה והכנה דאוריית' היא כאן אינה הכנה דאורייתא ממש אלא כעין הכנה דאף ביצה שנולדה
Tap to expand
ואם נולד בשבת כת' אחי הר"י שאסור בי"ט שלאחריו משום הכנה וכו' פי' שיש בזה איסור הכנה כמו גבי ביצה שנולדה בשבת שאסורה בי"ט שלאחריו משום הכנה כדאיתא בגמרא ה"נ באפרוח ולאו הכנה דאורייתא קאמר דלא תמצא הכנה
Tap to expand
Penei Yehoshua on Beitzah · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
בגמ' איבעיא להו הלכה כר' לחומרא או לקולא ויש לתמוה דטפי הו"ל למיבעיא אמילתא דרב אי הלכה כת"ק לחומרא או לקולא דהא מלתא דרב איתמר מקמי הא דשמואל ועוד דקי"ל הלכתא כרב באיסורי והו"ל למיבעיא אליבא דהלכתא.
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁדַּעְתּוֹ לֶאֱכוֹל בְּשַׁבָּת מֵהַפַּת שֶׁמּוֹצִיא, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לָהּ, שֶׁיֵּשׁ לוֹ אַחֶרֶת. אֲבָל אִם אֵין דַּעְתּוֹ לֶאֱכוֹל מִמֶּנָּה — אָסוּר ל
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
דִּינֵי הַטְמָנַת הַחַמִּין וּבוֹ י"ג סְעִיפִים:הַבָּא לְסַלֵּק קְדֵרָה מֵעַל גַּבֵּי כִּירָה וּלְהַטְמִינָהּ כְּדֵי שֶׁלֹּא תִצְטַנֵּן — אָסוּר לוֹ לְהַטְמִינָהּ בְּדָבָר הַמּוֹסִיף הֶבֶל אֲפִלּוּ מִ
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
כָּל דָּבָר שֶׁאֵין הַמֶּלַח מוֹעִיל לוֹ לְשַׁנּוֹת טִבְעוֹ אֶלָּא שֶׁהוּא נוֹתֵן בּוֹ טַעַם בִּלְבַד, כְּגוֹן בֵּיצָה וּבָשָׂר — [מֻתָּר לְמָלְחָן, וּמִכָּל מָקוֹם] אָסוּר לִמְלוֹחַ כְּדֵי לְהַנִּיחַ
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
דִּין הֲכָנָה בְּיוֹם טוֹב וּבוֹ ל"ב סְעִיפִים.(אֵין צָדִין דָּגִים מִן הַבֵּיבָרִין בְּיוֹם טוֹב, שֶׁהֲרֵי אֶפְשָׁר לְצוּדָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב). דָּגִים הַמְּכֻנָּסִים בַּבֵּיבָרִים מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים דְּמֻתָּר לְטַלְטְלוֹ לְכָל מַה שֶּׁיִּצְטָרֵךְ? כְּשֶׁהִכְנִיסוֹ בִּסְתָם, דְּמִן הַסְּתָם דַּעְתּוֹ לְכָל מַה שֶּׁיִּצְטָרֵךְ לְמָחָר. אֲבָל אִם הִכְנִיסוֹ מֵעֶרֶב יוֹם ט
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
עֵצִים שֶׁנִּתְלְשׁוּ מִן הָאִילָן בְּשַׁבָּת — אָסוּר לְהַסִּיק בָּהֶן בְּיוֹם טוֹב שֶׁלְּאַחֲרָיו, לְפִי שֶׁתְּלִישָׁה זוֹ מְכִינָה אוֹתָם לְהַסָּקָה, וְאֵין שַׁבָּת מְכִינָה לְיוֹם טוֹב, כְּמוֹ שֶׁ
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
דִּין בֵּיצָה שֶׁנּוֹלָדה בְּיוֹם טוֹב וּבוֹ י"ט סְעִיפִים:בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת אוֹ בְּשַׁבָּת שֶׁאַחַר יוֹם טוֹב — אֲסוּרָה בַּאֲכִילָה בּוֹ בַיּוֹם מִן
Tap to expand