Kefiyat Get (Compelling a Divorce)
A Jewish divorce requires the husband to give the get, the divorce document, of his own will, so what happens when he wrongfully refuses? Kefiyat get refers to the court’s authority, in carefully defined circumstances, to apply halachically valid pressure or compulsion so that the husband gives the get willingly in the legal sense. If coercion is used improperly, the get may be invalid as a get me’useh, a coerced get. This issue sits at the heart of one of Jewish law’s hardest ongoing challenges: the case of the agunah, the “chained” wife who cannot remarry without a valid get.
How it traveled
- Halakhot GedolotSura (Babylonia) · c. 760 CEdiscusses
- Teshuvot HaGeonim (Harkavy)Sura (Babylonia) · c. 900 CEdiscusses
- Mishneh Torah, MarriageFostat (Old Cairo) · c. 1180 CEdiscusses
- Sefer HaTerumahWorms (Rhineland) · c. 1190 CEdiscusses
- Tosafot on KetubotTroyes (Champagne) · c. 1230 CEdiscusses
- Sefer Mitzvot GadolParis (medieval) · c. 1243 CEdiscusses
- Meiri on KetubotPerpignan · c. 1300 CEdiscusses
- Meiri on YevamotPerpignan · c. 1300 CEdiscusses
- Meiri on KiddushinPerpignan · c. 1300 CEdiscusses
- Teshuvot HaRoshToledo (Castile) · c. 1325 CEdiscusses
- TurToledo (Castile) · c. 1335 CEdiscusses
- Ran on KetubotBarcelona · c. 1340 CEdiscusses
- Sefer HaTashbetzTunis · c. 1430 CEdiscusses
- Nimukei Yosef on YevamotSpain (medieval) · c. 1450 CEdiscusses
- Shulchan Arukh, Even HaEzerTzfat · c. 1565 CEdiscusses
- Darkhei MosheKrakow (Cracow) · c. 1570 CEdiscusses
- Tosafot Yom Tov on Mishnah KetubotPrague · c. 1613 CEdiscusses
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Even HaEzerLviv (Lemberg) · c. 1646 CEdiscusses
- Gevurat AnashimVilna (Vilnius) · c. 1656 CEdiscusses
- Chelkat MechokekVilna (Vilnius) · c. 1670 CEdiscusses
- Beit ShmuelFrankfurt am Main · c. 1689 CEdiscusses
- Chakham TzviAmsterdam · c. 1712 CEdiscusses
- Penei Yehoshua on KetubotFrankfurt am Main · c. 1730 CEdiscusses
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzerPrague · c. 1742 CEdiscusses
- Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzerVilna (Vilnius) · c. 1780 CEdiscusses
- Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzerFrankfurt am Main · c. 1787 CEdiscusses
- Yismach MosheSátoraljaújhely (Ujhel) · c. 1790 CEdiscusses
- Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai GaonVolozhin · c. 1861 CEdiscusses
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · c. 1884 CEdiscusses
- Shem MiShmuelSochaczew · c. 1925 CEdiscusses
- Tosefta Kifshutah on KetubotJerusalem · c. 1959 CEdiscusses
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
חַיָּבֵי עֲרָכִים, מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן. חַיָּבֵי חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, אֵין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן. חַיָּבֵי עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים, מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מִתְכַּפֵּר לוֹ עַד שֶׁיּ
Tap to expand
הָאִישׁ שֶׁנּוֹלְדוּ בוֹ מוּמִין, אֵין כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בַּמּוּמִין הַקְּטַנִּים. אֲבָל בַּמּוּמִין הַגְּדוֹלִים, כּוֹפִי
Tap to expand
המחזיר את גרושתו משנשאת הנושא את חלוצתו והנושא את קרובת חלוצתו אין לו בה קידושין ואין צריכה הימנו גט היא פסולה והולד פסול דברי ר"ע וחכ"א יש לו בה קדושין וצריכה הימנו גט היא כשרה והולד כשר כופין אותו ל
Tap to expand
[טו] מה ראית לומר? עולה בעולה – שהוא שם אחד; עולה בתמורה- קרבה עולה; עולה בחולין – שיכול להקדיש החולין ולעשותה עולה. "יקריב אותו" – מלמד שכופין אותו; יכול על כרחו? תלמוד לומר "לרצונו". כיצד? כופין אות
Tap to expand
רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. יִשְׂרָאֵל שֶׁעִיסּוּ כְמַעֲשֶׂה גּוֹיִם פָּסוּל. וּבְאוֹמֵר. אֵינִי זָן וּמְפַרְנֵס. תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה. וְגוֹיִם שֶׁעִיסּוּ כְמַעֲשֶׂה יִשְׂרָאֵל כָּשֵׁר. אֲפִילוּ אָמַר
Tap to expand
משנה: הָאִישׁ שֶׁנּוֹלְדוּ בוֹ מוּמִין אֵין כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בָּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בְּמוּמִין הַקְּטַנִים אֲבָל בְּמוּמִין הַגְּדוֹלִים כּוֹפִין
Tap to expand
הלכה: הָאִישׁ שֶׁנּוֹלְדוּ בוֹ מוּמִין כול׳. רַב יְהוּדָה בְשֵׁם רַב. כֵּינִי מַתְנִיתָא. בְּשֶׁהָיוּ בוֹ. אֲבָל נוֹלְדוּ בוֹ כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא. רִבִּי בָּא בַּר כַּהֲנָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָ
Tap to expand
וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין מִתְכַּפֵּר לוֹ עַד שֶׁיִּתְרַצֶּה, תָּנוּ רַבָּנַן: ״יַקְרִיב אוֹתוֹ״ — מְלַמֵּד שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ, יָכוֹל בְּעַל כׇּרְחוֹ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לִרְצוֹנוֹ״, הָא כֵּיצַד? כּוֹפִ
Tap to expand
אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מִתְכַּפֵּר לוֹ עַד שֶׁיִּתְרַצֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִרְצוֹנוֹ״, כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר: ״רוֹצֶה אֲנִי״. וְכֵן אַתָּה אוֹמֵר בְּגִיטֵּי נָשִׁים, כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמ
Tap to expand
״יַקְרִיב אֹתוֹ״ – מְלַמֵּד שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ. יָכוֹל בְּעַל כׇּרְחוֹ? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לִרְצוֹנוֹ״. הָא כֵּיצַד? כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר: ״רוֹצֶה אֲנִי״.
Tap to expand
וְדִלְמָא שָׁאנֵי הָתָם, דְּנִיחָא לֵיהּ דְּתִיהְוֵי לֵיהּ כַּפָּרָה! וְאֶלָּא מִסֵּיפָא: וְכֵן אַתָּה אוֹמֵר בְּגִיטֵּי נָשִׁים – כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר: ״רוֹצֶה אֲנִי״.
Tap to expand
מַתְנִי׳ הָאִישׁ שֶׁנּוֹלְדוּ בּוֹ מוּמִין — אֵין כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּמוּמִין הַקְּטַנִּים, אֲבָל בְּמוּמִין הַגְּדוֹלִ
Tap to expand
תְּנַן, אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּמוּמִין קְטַנִּים, אֲבָל בְּמוּמִין גְּדוֹלִים — כּוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״נוֹלְדוּ״, הַ
Tap to expand
הָא כֵּיצַד? – כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר: ״רוֹצֶה אֲנִי״. וְאַמַּאי? הָא בְּלִבֵּיהּ לָא נִיחָא לֵיהּ! אֶלָּא לָאו מִשּׁוּם דְּאָמְרִינַן: דְּבָרִים שֶׁבַּלֵּב אֵינָן דְּבָרִים? וְדִילְמָא שָׁאנֵ
Tap to expand
אֶלָּא מִסֵּיפָא: וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בְּגִיטֵּי נָשִׁים וְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים, כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר: ״רוֹצֶה אֲנִי״. וְאַמַּאי? הָא בְּלִבֵּיהּ לָא נִיחָא לֵיהּ! אֶלָּא לָאו מִשּׁוּם דְּאָ
Tap to expand
״וְעָשִׂיתָ״ — אַזְהָרָה לְבֵית דִּין שֶׁיְּעַשּׂוּךְ. לְמָה לִי? מִ״יַּקְרִיב אוֹתוֹ״ נָפְקָא, דְּתַנְיָא: ״יַקְרִיב אוֹתוֹ״ — מְלַמֵּד שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ. יָכוֹל בְּעַל כׇּרְחוֹ — תַּלְמוּד לוֹמַר:
Tap to expand
דְּתַנְיָא: ״יַקְרִיב אוֹתוֹ״ — מְלַמֵּד שֶׁכּוֹפִין אוֹתוֹ. יָכוֹל בְּעַל כׇּרְחוֹ — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לִרְצוֹנוֹ״. הָא כֵּיצַד? כּוֹפִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר ״רוֹצֶה אֲנִי״. וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בּ
Tap to expand
(שם כ.) כלל אמרו ביבמה כל שאיסורה איסור ערוה לא חולצת ולא מתייבמת איסור מצוה ואיסור קדושה חולצת ולא מתייבמת אחותה שהיא יבמתה או חולצת או מתייבמת. כל שאיסורה איסור ערוה לא חולצת ולא מתייבמת כיצד אחיו ש
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · c. 760 CE
(שם כ.) כלל אמרו ביבמה כל שאיסורה איסור ערוה לא חולצת ולא מתייבמת איסור מצוה ואיסור קדושה חולצת ולא מתייבמת אחותה שהיא יבמתה או חולצת או מתייבמת. כל שאיסורה איסור ערוה לא חולצת ולא מתייבמת כיצד אחיו ש
Tap to expand
(פסק) (יבמות פז:) אשת איש דאנסבוה בי דינא בלא גיטא כיון דבי דינא אנסבוה תצא מזה ומזה וצריכה גט מזה ומזה ואין לה כתובה ולא פירות ולא מזונות ולא בלאות לא על זה ולא על זה דתניא (שם צד:) כל עריות שאמרו אי
Tap to expand