Tum'at Maga (Impurity via Touch)
The most basic mode of impurity transmission — direct contact between contaminator and recipient.
The most basic mode of impurity transmission — direct contact between contaminator and recipient.
How it traveled
- Tosafot on NiddahTroyes (Champagne) · 1230attested_hebrew_phrase
- Meiri on ChullinPerpignan · 1300attested_hebrew_phrase
- Meiri on NiddahPerpignan · 1300attested_hebrew_phrase
- Meiri on ShabbatPerpignan · 1300attested_hebrew_phrase
- Chidushei Halachot on ShabbatPosen (Poznań) · 1612attested_hebrew_phrase
- Malbim on LeviticusBucharest · 1860attested_hebrew_phrase
- Haamek Davar on LeviticusVolozhin · 1875attested_hebrew_phrase
- Torah Temimah on TorahPinsk · 1904attested_hebrew_phrase
- Commentary on Sefer Hamitzvot of RasagLviv (Lemberg) · 1914attested_hebrew_phrase
- Shem MiShmuelSochaczew · 1925attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
HaMaor HaKatan on Chullin · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
[שם] השוחט את הבהמה גרסי' בין בדרב חסדא בין בדתאני ר' חייא וכן נמצא בפרושי ר"ח ז"ל ומ"ש ה"ר שלמה ז"ל השוחט את הטרפה גרסי' קשיא לי אי הכי אתקיף רבא עליה דרב חסדא טעון שחיטה כמאן כר"מ והא רבא הוא דאמר א
Tap to expand
HaMaor HaKatan on Shabbat · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
[דף פב ע"ב] אמר רבה במשא כ"ע לא פליגי דמטמא פי' המשא בלשון תורה היא ההיסט בלשון משנה ופעמים שקורין לו בלשון חכמים משא ופעמים שקורין לו היסט ושני מיני משא הם לטומאה אחד משא חמור הנוהג בכל הטומאות והוא
Tap to expand
HaMaor HaKatan on Shabbat · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
בסיפרא ע"ז היא שהסיטח את אחרים טהורין אחרים שהסיטוה טמאין וכשתסדר זה הענין על לשון הברייתא תאמר כך הע"ז הם האחרים שהסיטוה טמאים ולא היסטן הן שהוסטו על ידה רע"א ע"ז הן והיסטן כלומר הן האחרים שהסיטוה או
Tap to expand
Tosafot on Bava Batra · Tosafot · 1150 CE
ועובד כוכבים שישב בחלון. דעובד כוכבים אינו מקבל טומאה כדנפקא לן מקרא בפ"ב דנזיר (דף סא: ושם) דכתיב ואיש אשר יטמא וגו' מתוך הקהל יצא עובד כוכבים שאין לו קהל ואע"ג דחכמים עשאום כזבים לכל דבריהם (שבת דף
Tap to expand
Tosafot on Chullin · Tosafot · 1150 CE
(לעיל) ומה כל הכלים שאין מיטמאין מאוירן כו' - וא"ת מה לכל הכלים שכן נעשו אב הטומאה ובסמוך נמי דעבד ק"ו איפכא שיהו כל הכלים מיטמאין מאויר איכא למיפרך מה לכלי חרס שכן אין לו טהרה במקוה וי"ל דלאו מכח כלי
Tap to expand
Tosafot on Eruvin · Tosafot · 1150 CE
אבל טמא מגע מדרס - פירש הקונטרס משום דעדיין כלי הוא לאישתמושי ביה תשמישתא אחרינא ולפירושו אפילו נפסקה שניה טמא מגע מדרס וקשה דתנן בהדיא בסיפא דהך משנה במסכת כלים בפרק כ"ו (מ"ד) לא הספיק לתקן ראשונה עד
Tap to expand
Tosafot on Niddah · Tosafot · 1150 CE
מתני' מעת לעת - מפרש בגמ' דתולין לא אוכלין ולא שורפין ודוקא לקדשים או לתרומה אבל לחולין לכ"ע דיה שעתה דאוקמא לה בחזקת טהורה וא"ת מאי שנא מכל ספק טומאה דברה"י טמא ודאי אף לחולין ולא מוקמינן בחזקת טהרה
Tap to expand
Tosafot on Niddah · Tosafot · 1150 CE
ובנה אצלו ציון. במועד קטן (דף ה.) מפיק מהכא ציון של בית הקברות וא"ת ולר"ש דאמר אין קברי עובדי כוכבים מטמאין באהל היכי מפיק מהכא הא אמר במו"ק דאין מציינין אלא על טומאת אהל וי"ל מדמציינין לפי שעה ציון מ
Tap to expand
Tosafot on Niddah · Tosafot · 1150 CE
מקור מקומו טמא איכא בינייהו. לת"ק מקומו טמא ולא לענין שיהא הדם הנוגע בו טמא טומאת מגע דאפילו בלא מקור ליטמא אפי' פחות מרביעית משום דנגע במת אלא כתם ראייה גמורה קאמר שיטמא הדם במגע ובמשא אע"ג דלאו רואה
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Niddah · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
והלא עצמו הוא אינו מטמא אלא בחתימת פי האמה, למימרא דנוגע הוי. פירש רב הונא אליבא דנפשיה פשיט ליה דס"ל כר' נתן דאמר זב אינו מטמא אלא בחתימת פי האמה ואל תתמה [דהא שמואל] רביה (דרבה) [דרב הונא] הוא דאמר
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · 1243 CE
הזהירה (א) תורה בפרשת צו וכל דם לא תאכלו בכל מושבותיכם לעוף ולבהמה וחיה בכלל בהמה שנ' זאת הבהמה אשר תאכלו וכתיב אחריו איל וצבי ויחמו' וכל האוכל כזית מן הדם במזיד חייב כרת בשוגג מביא חטאת קבוע שנ' כל נ
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moses of Coucy · 1243 CE
הזהירה (א) תורה בפרשת צו וכל דם לא תאכלו בכל מושבותיכם לעוף ולבהמה וחיה בכלל בהמה שנ' זאת הבהמה אשר תאכלו וכתיב אחריו איל וצבי ויחמו' וכל האוכל כזית מן הדם במזיד חייב כרת בשוגג מביא חטאת קבוע שנ' כל נ
Tap to expand
Meiri on Chagigah · Menachem HaMeiri · 1280 CE
רצועת מנעל שנפסקה מן המנעל הואיל והמנעל היה טמא מדרס אף הרצועה שנפסקה טמאה מדרס ואע"פ שבכל מקום אמרו נשברו טהרו הואיל וזו ראויה למלאכתה הראשונה לא טהרה ודוקא כשהדיוט יכול לחזור ולתקנה שכל כיוצא בזה אי
Tap to expand
Meiri on Chullin · Menachem HaMeiri · 1280 CE
טלית שהיא טמאה במדרס הזב והטבילה וקודם שיעריב שמשה הוא צריך לטהרות על כל פנים ורוצה לטהרה בקריעה כדין כלי הנשבר והתחיל לקרעה מכיון שקרע רובה הרי היא כמי שנקרעה כלה וטהורה ואין גוזרין שמא יאמרו טבילה ב
Tap to expand
Meiri on Chullin · Menachem HaMeiri · 1280 CE
קולית המת שלא כתבנו עליה אלא טומאת מגע אם היה בה כזית מוח מטמא באהל שהטומאה בוקעת ועולה שלש טמאות יש במת כמו שביארנו בכמה מקומות מגע ומשא ואהל כל שהוא משם אחד מצטרף משני שמות אין מצטרף כיצד נגע בשני ח
Tap to expand
Meiri on Chullin · Menachem HaMeiri · 1280 CE
שיעור הבגד לקבל טומאה התבאר במקומו שאם יש בו שלשה טפחים על שלשה טפחים מקבל טומאת מדרס הזב אע"פ שלא נגע בו בשר הזב כגון שלא היה רגלו ערום להיותו אב הטומאה במדרסו לטמא אדם וכלים כמו שהתבאר ממה שנאמר וכל
Tap to expand
Meiri on Eruvin · Menachem HaMeiri · 1280 CE
קרפף יתר מבית סאתים שלא הוקף לדירה ורצה להכשיר אם פרץ בו פרצה ביתר מעשר או שהיתה שם מאליה וגדר בו אפי׳ אמה אחת לשם דירה עד שהעמידה על עשר הרי הוא כאלו הוקפה כולה לשם דירה ולא סוף דבר שיפרוץ את כל הפרצ
Tap to expand
Meiri on Nazir · Menachem HaMeiri · 1280 CE
ועל חצי לוג דם אבל על רביעית אינו מגלח ואמר על כל אלו שהנזיר מגלח עליהן הן במשאן הן במגען הן באהילן ואע"פ שמלא תרוד רקב אינו מטמא במגע הואיל ואי אפשר ליגע בכלו הרי אין המדה שוה בין גלוח נזיר לטמאות של
Tap to expand
Meiri on Nazir · Menachem HaMeiri · 1280 CE
היה מאהיל בהלוכו על פני השרץ וספק נגע ספק לא נגע טהור שמאחר שהוא מהלך הרי חזר הענין כטומאה צפה ויש מפרשים דוקא שהטומאה נזרקה תחתיו והאהיל וספק נגע ספק לא נגע וזהו שאמר אחריה שאין לך דבר שמטמא מלמעלה כ
Tap to expand
Meiri on Niddah · Menachem HaMeiri · 1280 CE
ירדה לה לטבול ונעקר דם בירידתה קודם טבילתה ולא יצא לחוץ הואיל וטבלה קודם שיצא אין דם זה מטמאה שהרי טומאה משום ראיה אין כאן שאין טומאת ראיה לטמא שבעה בימי טומאת לידה אלא טומאת מגע היא וטומאת ערב והרי ז
Tap to expand