Matzevah (Setting the Gravestone)
The institution of erecting a gravestone over a Jewish grave — rooted in Yaakov's matzevah for Rachel and surrounded by communal customs about the unveiling.
The institution of erecting a gravestone over a Jewish grave. Genesis 35:20 (Yaakov set a matzevah on Rachel's grave); Bavli Moed Katan 22b mentions the matzevah; Shulchan Aruch Yoreh De'ah 348. Customs vary: Ashkenazi practice typically holds the unveiling at end of shloshim or end of the first year; Sephardi practice may unveil earlier. Inscription conventions vary by community.
How it traveled
- GenesisEretz Yisrael (travels) · trad. 1313 BCE (Sinai)defines
- Sefer YereimMetz · c. 1135 CEexplains
- Bekhor ShorOrléans · c. 1145 CEexplains
- ChizkuniNorthern France · c. 1220 CEexplains
- Meiri on Moed KatanPerpignan · c. 1300 CEexplains
- Sefer HaChinukhBarcelona · c. 1300 CEexplains
- Abarbanel on TorahNaples · c. 1505 CEexplains
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · c. 1712 CEexplains
- Brit MosheAmsterdam · c. 1721 CEexplains
- Pele YoetzSilistra · c. 1815 CEexplains
- Malbim on GenesisBucharest · c. 1860 CEexplains
- Kitzur Shulchan ArukhOfen (Buda / Budapest) · c. 1864 CEexplains
- Haamek Davar on DeuteronomyVolozhin · c. 1875 CEexplains
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · c. 1884 CEexplains
- Torah Temimah on TorahPinsk · c. 1904 CEexplains
- Mishnah BerurahRadin · c. 1907 CEexplains
- Commentary on Sefer Hamitzvot of RasagLviv (Lemberg) · c. 1914 CEexplains
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
שֶׁלֹּא לְהָקִים מַצֵּבָה – שֶׁלֹּא לְהָקִים מַצֵּבָה בְּשׁוּם מָקוֹם, וְעַל זֶה נֶאֱמַר (דברים טז כב) וְלֹא תָקִים לְךָ מַצֵּבָה אֲשֶׁר שָׂנֵא יְיָ אֱלֹהֶיךָ. וְעִנְיַן הַמַּצֵּבָה שֶׁאָסְרָה תּוֹרָה
Tap to expand
וַיַּצֵּ֧ב יַעֲקֹ֛ב מַצֵּבָ֖ה עַל־קְבֻרָתָ֑הּ הִ֛וא מַצֶּ֥בֶת קְבֻֽרַת־רָחֵ֖ל עַד־הַיּֽוֹם׃
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · c. 1483 CE
הספק הב' באיסור האשרה והמצב' שבאו במקו' הזה כי הנה המצות האלה ראוי שיבאו למעלה בסדר ראה אנכי כאשר זכר מצות בית הבחירה ואיסורי עכו"ם שם היה ראוי שיצוה על האשרה ועל המצבה לא בכאן אחר מצות השופטים ועוד כ
Tap to expand
Kitzur Shulchan Arukh · Shlomo Ganzfried · c. 1844 CE
יֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁנּוֹהֲגִין שֶׁאֵין מַצִּיבִין מַצֵבָה עַד לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, מִשּׁוּם דְּהַמַּצֵבָה נִרְאֵית לַחֲשִּׁיבוּתָא, וּבְתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ יֶשׁ לוֹ צַעַר. וְעוֹד, טַעַ
Tap to expand
Malbim on Genesis · Meir Leibush Weisser (Malbim) · c. 1845 CE
ויצב יעקב מצבה על קבורתה. המצבה שעושים על המתים הוא להזכיר מעשיו לדורות שלא ישכח מן הלב, וזה לא שייך ברחל, שהיתה עקרת הבית ושמה נזכר לזכר עולם בלעדי המצבה, וכבר אמרו אין עושים נפשות לצדיקים שדבריהם הם
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · c. 1865 CE
ולפי זה תמיהני על רבינו הרמ"א, שכתב דיש אוסרין לישב על האבן שנותנין על הקבר למצבה. ויש חולקים ומתירים. עד כאן לשונו, וזהו שני הדעות שבטור. ותמיהני: שהרי הר' ישעיה לא הזכיר כלל אבן מצבה? אמנם באמת נראה
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · c. 1865 CE
יש במנהגים שלא להעמיד מצבה תוך שנים עשר חודש, ושלא למדוד הקברות תוך שבעה. ומה שנשאר מהעץ של ארון – לא יקח לתשמישו. ומנהג הספרדים בעלי מכניסי אורחים, שהשולחן שהאכילו עליו את העניים – עושים ממנו ארון על
Tap to expand
Mishnah Berurah · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · c. 1875 CE
(כב) מצבה - הסכימו הרבה אחרונים דדי כשהיא גבוה ד' טפחים ועיין באור זרוע שכתב דבעינן ג"כ שיהיה רחב ד"ט:
Tap to expand
Torah Temimah on Torah · Barukh HaLevi Epstein · c. 1898 CE
בני יעקב שנים עשר. א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן, כל האומר ראובן חטא אינו אלא טועה, שנאמר ויהיו בני יעקב שנים עשר, מלמד שכולם שקולין כאחד טזומה דכתיב וישכב וכו', כבר דריש למעלה על בלבול היצוע של יעקב.
Tap to expand
אבל זה נראה בפי' דרבינו והרמב"ם פליגי בפירושא דמל"ת זו הרמב"ם סובר דאזהרת מל"ת זו שלא להקים מצבה להתקבץ עלי' אפילו לעבוד עלי' האל ורבינו סובר דאזהרת מל"ת זו שלא להקים מצבה של אבן אחת להקריב עלי' ולכאו
Tap to expand
Sefer Yereim · R. Eliezer ben Shmuel of Metz (Re'em) · c. 1135 CE
סימן שמח, שמט, שנ (סד) לא תעשו לכם אלילים. לא תעשו לכם מצבה. אבן משכית לא תתנו. שלשה לאוי נכללו במקרא אחד בפ' בהר סיני דכתיב לא תעשו לכם אלילים ופסל ומצבה לא תקימו לכם ואבן משכית לא תתנו בארצכם להשת
Tap to expand
Sefer Yereim · R. Eliezer ben Shmuel of Metz (Re'em) · c. 1135 CE
סימן שעז (סז) לא תקים לך מצבה. כתוב בפ' שופטים לא תקים לך מצבה אשר שנא ה' אלהיך מצבה אבן אחת כדכתיב מצבת אבן להקריב עליה אפי' לשמים אשר שנא ה' אלהיך מגיד לך הכתוב ששנואה לפני המקום אלא מה תעשה מזבח א
Tap to expand
Mishneh Torah, Negative Mitzvot · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
שלא להקים מצבה, שנאמר "ולא תקים לך, מצבה" (דברים טז,כב).
Tap to expand
וְנוֹהֵג אִסּוּר זֶה בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן בִּזְכָרִים וּנְקֵבוֹת, וְהָעוֹבֵר עַל זֶה וְהֵקִים מַצֵּבָה עַל דַּעַת לַעֲבֹד עָלֶיהָ וַאֲפִלּוּ לַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ חַיָּב מַלְקוּת.
Tap to expand
ונאמנין על ציון הקברות שאם יש תל שאין עליו ציון נאמנין לומר שאינו קבר שאלו היה קבר בונין היו עליו ציון שאע"פ שהציון מדברי סופרים הואיל והוזכר במקרא וכדכתוב ובנה אצלו ציון זהירים הם בו אבל אין נאמנין ע
Tap to expand
Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · c. 1425 CE
וגדולה מזו אמרו בספרי על ולא תקים לך מצבה אשר שנא ה׳ אלהיך, אף על פי שהיתה אהובה בימי האבות, כלומר ואפילו בימי משה שבשעת מתן תורה בנה מזבח תחת ההר והקים שתים עשרה מצבות לשנים עשר שבטי ישראל, ונאסר זה
Tap to expand
Bartenura on Mishnah Shekalim · Ovadia Bartenura · c. 1482 CE
בּוֹנִים לוֹ נֶפֶשׁ עַל קִבְרוֹ. פְּשִׁיטָא לֵיהּ לְרַבִּי נָתָן דְּלֹא מָחִיל, הִלְכָּךְ בּוֹנִים לוֹ מַצֵּבָה עַל קִבְרוֹ מֵאוֹתוֹ מוֹתָר שֶׁכְּבָר זָכָה בּוֹ הַמֵּת. וַהֲלָכָה כְּתַנָּא קַמָּא. וְה
Tap to expand
ובכלל צרכי הקבורה ומנוחה למת הוא, שישימו מצבת אבן על קבורתו תכף אחר עבר שבעת ימי אבלות, כי יש שבעה רוחות למת ובכל יום משבעת ימי אבלות נכנס רוח אחד בתוך הקבר, וצריך תכף אחר עבר השבעה ביום השמיני לסתם ה
Tap to expand
Haamek Davar on Deuteronomy · Naphtali Tzvi Yehudah Berlin (Netziv) · c. 1849 CE
אשר שנא ה׳ אלהיך. כפרש״י דאע״ג שהיתה אהובה בימי האבות וגם משה רבינו העמיד י״ב מצבות. עכשיו שנאה מאחר שעשאוה חק לע״ז. ולא נתבאר עדיין מ״ש מצבה ממזבח שהרי מקריבים לפני ע״ז במזבח ג״כ. כדכתיב כ״פ כי את מ
Tap to expand
אבל נ"ל בס"ד ליישב דבמכילתא הנ"ל מחודש ב' סובר ר' יהודא דשנים עשר מצבות הקים משה לשנים עשר שבטי ישראל וחכמים סברו דשנים עשר מצבות הקים לכל שבט ושבט ולכאורה במה פליגי ועי' במרכבת על המכילתא שם מ"ש ע"ז
Tap to expand