Skip to content
Wellsprings
marriage_divorcetraced through 31 key works

Motzi Shem Ra (Defamation)

The Torah in Deuteronomy 22 addresses a husband who falsely accuses his new wife of sexual misconduct before marriage (something that would have been defamatory in that time.) If the charge is proven false, he faces serious consequences: lashes, a monetary penalty, and the loss of his ordinary right to divorce her. Beyond the specific marital case, the passage became a powerful model for the gravity of hotza’at shem ra, false defamation: destroying a person’s reputation through a false accusation is treated as a serious moral and legal wrong.

How it traveled

  1. Jerusalem Talmud Ketubot
    Tiberias · c. 400 CE
    discusses
  2. Babylonian Talmud, Makkot
    Sura (Babylonia) · c. 500 CE
    discusses
  3. Rif Ketubot
    Kairouan · c. 1085 CE
    discusses
  4. Mishneh Torah, Virgin Maiden
    Fostat (Old Cairo) · c. 1180 CE
    discusses
  5. Sefer HaMitzvot
    Fostat (Old Cairo) · c. 1180 CE
    discusses
  6. Sefer Mitzvot Gadol
    Paris (medieval) · c. 1243 CE
    discusses
  7. Yalkut Shimoni on Torah
    Tiberias · c. 1250 CE
    discusses
  8. Zohar
    Guadalajara · c. 1280 CE
    discusses
  9. Meiri on Ketubot
    Perpignan · c. 1300 CE
    discusses
  10. Meiri on Sanhedrin
    Perpignan · c. 1300 CE
    discusses
  11. Meiri on Makkot
    Perpignan · c. 1300 CE
    discusses
  12. Sefer HaChinukh
    Barcelona · c. 1300 CE
    discusses
  13. Ran on Ketubot
    Barcelona · c. 1340 CE
    discusses
  14. Menorat HaMaor
    Toledo (Castile) · c. 1391 CE
    discusses
  15. Akeidat Yitzchak
    Tarragona · c. 1490 CE
    discusses
  16. Reshit Chokhmah
    Tzfat · c. 1575 CE
    discusses
  17. Ohr HaChammah on Zohar
    Tzfat · c. 1620 CE
    discusses
  18. Mikdash Melekh, RaMaZ Commentary on Zohar
    Tzfat · c. 1680 CE
    discusses
  19. Brit Moshe
    Amsterdam · c. 1721 CE
    discusses
  20. Or HaChaim on Leviticus
    Jerusalem · c. 1740 CE
    discusses
  21. Toldot Yaakov Yosef
    Polonne (Polnoye, Volhynia) · c. 1780 CE
    discusses
  22. Pele Yoetz
    Silistra · c. 1815 CE
    discusses
  23. Malbim on Deuteronomy
    Bucharest · c. 1860 CE
    discusses
  24. Chafetz Chaim
    Radin · c. 1873 CE
    discusses
  25. Shemirat HaLashon
    Radin · c. 1876 CE
    discusses
  26. Arukh HaShulchan
    Novardok (Novogrudok) · c. 1884 CE
    discusses
  27. Torah Temimah on Torah
    Pinsk · c. 1904 CE
    discusses
  28. Be'er Mayim Chaim on Chafetz Chaim
    Radin · c. 1907 CE
    discusses
  29. Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag
    Lviv (Lemberg) · c. 1914 CE
    discusses
  30. Introductions to the Babylonian Talmud
    Jerusalem · c. 1950 CE
    discusses
  31. Tosefta Kifshutah on Ketubot
    Jerusalem · c. 1959 CE
    discusses

Key passages(20)

Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.

Deuteronomy · trad. 1313 BCE (Sinai)

Relevance: High

וְעָנְשׁ֨וּ אֹת֜וֹ מֵ֣אָה כֶ֗סֶף וְנָתְנוּ֙ לַאֲבִ֣י הַֽנַּעֲרָ֔ה כִּ֤י הוֹצִיא֙ שֵׁ֣ם רָ֔ע עַ֖ל בְּתוּלַ֣ת יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֽוֹ־תִהְיֶ֣ה לְאִשָּׁ֔ה לֹא־יוּכַ֥ל לְשַׁלְּחָ֖הּ כׇּל־יָמָֽיו׃ {ס}&nbsp

Tap to expand

Mishnah Bekhorot · c. 190 CE

Relevance: High

חָמֵשׁ סְלָעִים שֶׁל בֵּן, בְּמָנֶה צוֹרִי. שְׁלשִׁים שֶׁל עֶבֶד, וַחֲמִשִּׁים שֶׁל אוֹנֵס וְשֶׁל מְפַתֶּה, וּמֵאָה שֶׁל מוֹצִיא שֵׁם רָע, כֻּלָּם בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ, בְּמָנֶה צוֹרִי. וְכֻלָּן נִפְדּ

Tap to expand

Mishnah Sanhedrin · c. 190 CE

Relevance: High

דִּינֵי מָמוֹנוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. גְּזֵלוֹת וַחֲבָלוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶזֶק וַחֲצִי נֶזֶק, תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְתַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה, בִּשְׁלֹשָׁה. הָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה וְהַמּוֹצִיא שֵׁם

Tap to expand

Tosefta Bekhorot · c. 190 CE

Relevance: High

חמש סלעים של בן שלשים של עבד חמשים של אונס ושל מפתה ומאה של מוציא שם רע כולן בשקל הקדש ובמנה צורי וכולן נפדין בכסף ובשוה כסף חוץ ממותר שקלים הראויין ופדיון מעשר שני שאין באין אלא מן המטבע. עגל זה לפדי

Tap to expand

Sifrei Devarim · c. 200 CE

Relevance: High

כִּי הוֹצִיא שֵׁם רָע, לֹא עַל זוֹ בִּלְבַד הוֹצִיא שֵׁם רָע, אֶלָּא עַל כָּל בְּתוּלוֹת יִשְׂרָאֵל.

Tap to expand

Jerusalem Talmud Ketubot · c. 375 CE

Relevance: High

הלכה: בְּתוּלָה כְּתוּבָּתָהּ מָאתַיִם וְאַלְמָנָה מְנָה. כול׳. חוּנָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. בְּשֶׁקֶל הַקּוֹדֶשׁ. רִבִּי בָּא בַּר בִּינָא אָמַר. מַטְבֵּעַ יוֹצֵא. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָה לְרִבִּי בָּא בַּ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Ketubot · c. 375 CE

Relevance: High

הלכה: הַגִּיּוֹרֶת שֶׁנִּתְגַּיְירָה כול׳. כְּתִיב כִּי הוֹצִיא שֵׁם רָע עַל בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל. יָצְתָה זוֹ שֶׁאֵינָהּ מִיִּשְׂרָאֵל. כִּי הוֹצִיא שֵׁם רָע עַל בְּתוּלָה. לְרַבּוֹת אֶת הַגִּיּוֹרֶת

Tap to expand

Jerusalem Talmud Ketubot · c. 375 CE

Relevance: High

רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. הֵבִיא הָאָב עֵדִים לְהַזִּים עֵידֵי הַבַּעַל. הוּזְּמוּ עֵידֵי הָאָב. לוֹקֶה וְנוֹתֵן מֵאָה סֶלַע בִּשְׁלֹשָׁה וְהָעֵדִים נִסְקָלִין בְּעֶשְׂרִי

Tap to expand

Babylonian Talmud, Arakhin · c. 450 CE

Relevance: High

אָמַר רָבָא, אָמַר קְרָא: ״כִּי הוֹצִיא שֵׁם רָע״, עַל שֵׁם רַע שֶׁהוֹצִיא.

Tap to expand

Babylonian Talmud, Arakhin · c. 450 CE

Relevance: High

אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״זֹאת תִּהְיֶה תּוֹרַת הַמְּצוֹרָע״? זֹאת תִּהְיֶה תּוֹרָתוֹ שֶׁל מוֹצִיא שֵׁם רַע.

Tap to expand

Babylonian Talmud, Bava Kamma · c. 450 CE

Relevance: High

וְהָא מוֹצִיא שֵׁם רַע, דְּדִיבּוּרָא הוּא, וְקָתָנֵי! דִּיבּוּרָא דְּאִית בֵּיהּ מַעֲשֶׂה הוּא.

Tap to expand

Babylonian Talmud, Bekhorot · c. 450 CE

Relevance: High

שְׁלֹשִׁים שֶׁל עֶבֶד, חֲמִשִּׁים שֶׁל אוֹנֵס וְשֶׁל מְפַתֶּה, וּמֵאָה שֶׁל מוֹצִיא שֵׁם רַע — כּוּלָּם בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ, בְּמָנֶה צוֹרִי. וְכוּלָּן נִפְדִּין בְּכֶסֶף וּבְשָׁוֵה כֶּסֶף, חוּץ מִשְּ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Ketubot · c. 450 CE

Relevance: High

אָמַר רָבָא: מוֹצִיא שֵׁם רַע קָאָמְרַתְּ? שָׁאנֵי מוֹצִיא שֵׁם רַע דְּחִידּוּשׁ הוּא, דְּהָא נִכְנְסָה לְחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה, בְּעָלְמָא, וְזִינְּתָה — בְּחֶנֶק, וְאִילּוּ מוֹצִיא שֵׁם רַע — בִּס

Tap to expand

Babylonian Talmud, Ketubot · c. 450 CE

Relevance: High

שָׁלַח רַבִּי יִצְחָק בַּר רַב יַעֲקֹב בַּר גִּיּוֹרֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: אַף עַל גַּב שֶׁלֹּא מָצִינוּ בְּכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ שֶׁחִלֵּק הַכָּתוּב בֵּין בִּיאָה כְּדַרְכָּהּ לְבִיאָה

Tap to expand

Babylonian Talmud, Kiddushin · c. 450 CE

Relevance: High

מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? תְּנֵינָא: חָמֵשׁ סְלָעִים שֶׁל בֵּן, שְׁלֹשִׁים שֶׁל עֶבֶד, חֲמִשִּׁים שֶׁל אוֹנֶס וְשֶׁל מְפַתֶּה, מֵאָה שֶׁל מוֹצִיא שֵׁם רַע – כּוּלָּם בְּשֶׁקֶל הַקּוֹדֶשׁ, בְּמָנֶה צוֹרִי

Tap to expand

Babylonian Talmud, Makkot · c. 450 CE

Relevance: High

אָמַר עוּלָּא: לֹא יֵאָמֵר ״לוֹ תִּהְיֶה לְאִשָּׁה״, בְּאוֹנֵס, וְלִיגְמַר מִמּוֹצִיא שֵׁם רַע: וּמָה מוֹצִיא שֵׁם רַע שֶׁלֹּא עָשָׂה מַעֲשֶׂה – אָמַר רַחֲמָנָא ״וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה״, אוֹנֵס לֹא כ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Makkot · c. 450 CE

Relevance: High

אֶלָּא: לֹא יֵאָמֵר ״לוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה״ בְּמוֹצִיא שֵׁם רַע, וְלִיגְמַר מֵאוֹנֵס: וּמָה אוֹנֵס שֶׁאֵינוֹ לוֹקֶה וּמְשַׁלֵּם, אָמַר רַחֲמָנָא ״וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה״, מוֹצִיא שֵׁם רַע לֹא כׇּל שׁ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Makkot · c. 450 CE

Relevance: High

אָמַר עוּלָּא: גָּמַר מִמּוֹצִיא שֵׁם רַע. מָה מוֹצִיא שֵׁם רַע – לוֹקֶה וּמְשַׁלֵּם, אַף כֹּל – לוֹקֶה וּמְשַׁלֵּם. מָה לְמוֹצִיא שֵׁם רַע, שֶׁכֵּן קְנָס! סָבַר לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: עֵד

Tap to expand

Babylonian Talmud, Makkot · c. 450 CE

Relevance: High

אָמַר עוּלָּא: גָּמַר מִמּוֹצִיא שֵׁם רַע. מָה מוֹצִיא שֵׁם רַע לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה – לוֹקִין עָלָיו, אַף כׇּל לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה – לוֹקִין עָלָיו. מָה לְמוֹצִיא שֵׁם רַע, שֶׁכֵּן לוֹקֶ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Makkot · c. 450 CE

Relevance: High

מוֹצִיא שֵׁם רַע יוֹכִיחַ. וְחָזַר הַדִּין: לֹא רְאִי זֶה כִּרְאִי זֶה, וְלֹא רְאִי זֶה כִּרְאִי זֶה. הַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן – לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה וְלוֹקִין עָלָיו, אַף כׇּל לָאו שֶׁאֵין בּ

Tap to expand