Ohr Pnimi (Inner Light)
The light of existence as it enters and fills a vessel — the intimate, "inside" presence of the Infinite within each defined thing.
Kabbalah speaks of the Infinite relating to creation in two ways at once, captured by Ramchal in the pair "Ohr Pnimi u'Makif" — inner light and surrounding light. Ohr Pnimi is the immanent side: the measured light of being that actually enters a vessel and animates it from within, the part of the Infinite that a created thing can truly absorb and live by. It is the Infinite as intimately *present* inside all things.
How it traveled
- Sha'ar HaKavanotTzfat · c. 1570 CEattested_hebrew_phrase
- Sha'ar HaGilgulimTzfat · c. 1570 CEattested_hebrew_phrase
- Pri Etz ChaimTzfat · c. 1572 CEattested_hebrew_phrase
- Sha'ar HaHakdamotTzfat · c. 1610 CEattested_hebrew_phrase
- Mikdash Melekh, RaMaZ Commentary on ZoharTzfat · c. 1680 CEattested_hebrew_phrase
- Kalach Pitchei ChokhmahPadua · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Mikdash Melekh on ZoharTzfat · c. 1750 CEattested_hebrew_phrase
- Agra DeKalaDinov (Dynów) · c. 1801 CEattested_hebrew_phrase
- Likkutei TorahLiadi · c. 1810 CEattested_hebrew_phrase
- Torah OhrLiadi · c. 1813 CEattested_hebrew_phrase
- The Gate of UnityLiadi · c. 1820 CEattested_hebrew_phrase
- Bnei YissascharDinov (Dynów) · c. 1820 CEattested_hebrew_phrase
- Sha'arei HaYichud VeEmunahStrashelye · c. 1820 CEattested_hebrew_phrase
- Beit Yaakov on TorahIzhbitz (Izbica) · c. 1830 CEattested_hebrew_phrase
- Likkutei MaamarimLublin · c. 1845 CEattested_hebrew_phrase
- Sod YesharimRadzin (Radzyń Podlaski) · c. 1859 CEattested_hebrew_phrase
- Ben Ish HaiBaghdad · c. 1894 CEattested_hebrew_phrase
- Talmud Eser HaSefirotJerusalem · c. 1939 CEattested_hebrew_phrase
- Petichah LeChokhmat HaKabbalahJerusalem · c. 1943 CEattested_hebrew_phrase
- Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirotJerusalem · c. 1948 CEattested_hebrew_phrase
- Sources and References on Likkutei TorahLiadiattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
Pardes Rimmonim · Moses Cordovero (Ramak) · c. 1548 CE
עוד יש אור מופלא והוא כתר עליון ונק' כן מפני שהוא מופלא ומכוסה מעין כל. ויש שפי' שהחכמה ג"כ נקראת אור מופלא מפני שהוא מופלא ומכוסה מעין כל מה שלמטה ממנה. ונ"ל כי בהיותם שלש ראשונות מתאחדות ומתעלמות בס
Tap to expand
Sha'ar HaMitzvot · Chaim Vital · c. 1565 CE
מצות הקדושין כתיב כי יקח איש אשה ובעלה וגו' דע כי ע"י הקדושין שהאדם מקדש לאשתו נמשך אליה חד רוחא מכח רוחו של בעל והוא בבחי' אור מקיף ואחר שכבר נמשך לה אור מקיף מן רוחא דיליה אח"כ בא עליה ביאה גמורה וי
Tap to expand
Sefer Etz Chaim · Chaim Vital · c. 1570 CE
(ב) ענין נשמות בני אדם הבאים מן הנשיקין ויש באים מזווג תחתון ונלע"ד שהבאים מהנשיקין הם בחי' אור מקיף והבאים מזווג תחתון הם בחי' אור פנימי שהנשיקין הוא הבל היוצא מן הפה הנקרא מקיף ואלו הם בחי' נדב ואבי
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
עוד נדבר בענין הבנים הנולדים מן האב, דע, כי בהיות האיש מזדווג עם אשתו להוליד בנים, הנה מכח האב נמשך בחי' אור מקיף בבן, ומכח האם נמשך בבן ג"כ בחי' אור פנימי. והנה אפשר שבעת זווגם יתקדשו עצמם שניהם בכונ
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Chaim Vital · c. 1570 CE
עוד נדבר בענין הבנים הנולדים מן האב, דע, כי בהיות האיש מזדווג עם אשתו להוליד בנים, הנה מכח האב נמשך בחי' אור מקיף בבן, ומכח האם נמשך בבן ג"כ בחי' אור פנימי. והנה אפשר שבעת זווגם יתקדשו עצמם שניהם בכונ
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Chaim Vital · c. 1570 CE
קצורו של דבר דע, כי הנשמות כלם ע"י חטאו של אדה"ר או של קין והבל וכיוצא, נתערבו טוב ברע, פירוש, כי ירדו בעמקי הקליפות, בתוך האדם הבליעל, ונתעלמו שם. וכאשר הגיע זמן איזה נשמה מהם לבא בגוף בעה"ז, מחמת זכ
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
קצורו של דבר דע, כי הנשמות כלם ע"י חטאו של אדה"ר או של קין והבל וכיוצא, נתערבו טוב ברע, פירוש, כי ירדו בעמקי הקליפות, בתוך האדם הבליעל, ונתעלמו שם. וכאשר הגיע זמן איזה נשמה מהם לבא בגוף בעה"ז, מחמת זכ
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Chaim Vital · c. 1570 CE
ונבאר עתה, ענין הנפש של אדם מעולם האצילות, אשר נשארה פורחת עליו, ולא נסתלקה כנזכר. כי הנה כאשר הוליד את קין והבל בניו, לקחו הם בחי' נר"ן, המגיע להם מעשיה יצירה בריאה, ועוד לקחו בחי' הנפש דאצילות של אד
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
ונבאר עתה, ענין הנפש של אדם מעולם האצילות, אשר נשארה פורחת עליו, ולא נסתלקה כנזכר. כי הנה כאשר הוליד את קין והבל בניו, לקחו הם בחי' נר"ן, המגיע להם מעשיה יצירה בריאה, ועוד לקחו בחי' הנפש דאצילות של אד
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Chaim Vital · c. 1570 CE
וכאשר נולד פינחס, כתיב ואלעזר בן אהרן לקח לו מבנות פוטיאל לו לאשה ותלד לו את פינחס, וארז"ל פוטיאל זה יוסף, שפטפט ביצרו, וזה יתרו שפטם עגלים לע"ז. וסוד הענין הוא, כי פינחס בעת שנולד, היה כלול משתי נצוצ
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
וכאשר נולד פינחס, כתיב ואלעזר בן אהרן לקח לו מבנות פוטיאל לו לאשה ותלד לו את פינחס, וארז"ל פוטיאל זה יוסף, שפטפט ביצרו, וזה יתרו שפטם עגלים לע"ז. וסוד הענין הוא, כי פינחס בעת שנולד, היה כלול משתי נצוצ
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
ויש בבחי' הזאת השנית, המשכת כל העולמות, מן נפש של עשיה, ועד נפש של אצילות, כפי מה שהם באדה"ר עצמו כנודע. וכל מי שהוא, מזו הבחי' השנית, מעלתו גדולה, כי יש יכולת בידו לתקן בפעם א' שיבא בעולם, עד נפש דאצ
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Chaim Vital · c. 1570 CE
ויש בבחי' הזאת השנית, המשכת כל העולמות, מן נפש של עשיה, ועד נפש של אצילות, כפי מה שהם באדה"ר עצמו כנודע. וכל מי שהוא, מזו הבחי' השנית, מעלתו גדולה, כי יש יכולת בידו לתקן בפעם א' שיבא בעולם, עד נפש דאצ
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
ודע, כי קין הוא בכתף של זרוע שמאלי בכל העולמות, בין באריך, בין באבא, בין באימא, בין בז"א, בין בנוקביה, בין בעשיה ויצירה ובריאה. וכנגדו הוא הבל כתף זרוע ימני. והנה בשלשה עולמות בי"ע, נקראים זרועות. אבל
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Chaim Vital · c. 1570 CE
ודע, כי קין הוא בכתף של זרוע שמאלי בכל העולמות, בין באריך, בין באבא, בין באימא, בין בז"א, בין בנוקביה, בין בעשיה ויצירה ובריאה. וכנגדו הוא הבל כתף זרוע ימני. והנה בשלשה עולמות בי"ע, נקראים זרועות. אבל
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
הנה כבר נתבאר, כי הם ב' בחי' בחי', קין, ובחי' נפש אדם, שהוריש לקין. וזו הבחי' הב', נחלקת לשתים, אם מפאת אבר הזרוע והכתף עצמו. ואם מפאת הנוצות והכנפים. ועוד יש בחי' אחרות, והם אלו, כי כל בחי' ובחי' נחל
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Chaim Vital · c. 1570 CE
הנה כבר נתבאר, כי הם ב' בחי' בחי', קין, ובחי' נפש אדם, שהוריש לקין. וזו הבחי' הב', נחלקת לשתים, אם מפאת אבר הזרוע והכתף עצמו. ואם מפאת הנוצות והכנפים. ועוד יש בחי' אחרות, והם אלו, כי כל בחי' ובחי' נחל
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
ובזה תבין, מ"ש לי בחלום שמקומי בעה"ב, הוא אצל הר"י ז"ל, ואח"כ עליתי יותר במקום שמואל הנביא ז"ל, כי הכל אחוזים בזו הכנף. ודע, כי גם אליהו ז"ל הוא מן השרש שלי, מאור הפנימי ג"כ. האמנם נדב ואביהוא בני אהר
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Chaim Vital · c. 1570 CE
ובזה תבין, מ"ש לי בחלום שמקומי בעה"ב, הוא אצל הר"י ז"ל, ואח"כ עליתי יותר במקום שמואל הנביא ז"ל, כי הכל אחוזים בזו הכנף. ודע, כי גם אליהו ז"ל הוא מן השרש שלי, מאור הפנימי ג"כ. האמנם נדב ואביהוא בני אהר
Tap to expand
Sha'ar HaGilgulim · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
ועתה אבאר מציאות נשמתי. דע, כי אין לך אדם שאין לו נשמה בחי' אור פנימי, ובחי' אור מקיף. והאור המקיף, דוגמתו היא, דוגמת הצלם שעל ראש ז"א, כמבואר אצלינו וזה האור המקיף, הוא סוד אך בצלם יתהלך איש. ודע, כי
Tap to expand