Chiddush (Novel Insight)
A novel interpretation or insight in halacha or aggadah — the genre that names Chiddushei Ramban, Chiddushei HaRashba, and the lomdus tradition.
A novel interpretation or insight in halacha or aggadah. The genre Chiddushei Ramban, Chiddushei HaRashba, Chiddushei HaRitva etc. are named for. Lomdus values chidushim that resolve multiple kushyot at once. Mishnah Avot 6:1; Bavli Chagigah 3a.
How it traveled
- Tosefta Zevachim— · 190redefines
- SanhedrinSura (Babylonia) · 500explains
- Midrash Mishlei— · 750explains
- Bekhor Shor— · 1145explains
- Teshuvot HaRambamFostat (Old Cairo) · 1180explains
- Sefer HaTerumah— · 1190redefines
- Tosafot on SanhedrinTroyes (Champagne) · 1230redefines
- Yalkut Shimoni on NachTiberias · 1250explains
- Chiddushei Ramban on Bava BatraGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on ShabbatGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on YevamotGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on KiddushinGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on ChullinGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on GittinGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on Avodah ZarahGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on ShevuotGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on MakkotGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on NiddahGirona · 1265explains
- Chiddushei HaRa'ah on BerakhotBarcelona · 1290explains
- Meiri on NedarimPerpignan · 1300explains
- Meiri on KiddushinPerpignan · 1300explains
- Meiri on NazirPerpignan · 1300explains
- Meiri on PesachimPerpignan · 1300explains
- Meiri on ChullinPerpignan · 1300explains
- Meiri on ShevuotPerpignan · 1300explains
- Meiri on Bava BatraPerpignan · 1300explains
- Teshuvot HaRoshToledo (Castile) · 1325redefines
- Ran on GittinBarcelona · 1340explains
- Ran on ChullinBarcelona · 1340explains
- Sefer HaTashbetzTunis · 1430explains
Key passages(20)
חידוש - ידוע מעלת המחדש חדושי תורה שהוא חשוב מאד בשמים ממעל עד שאמרו בזהר הקדוש (בהקדמה ז)) ד) שבונה שמים חדשים ועליו הכתוב אומר (ישעיה נא טז) לנטע שמים וליסד ארץ ולאמר לציון שערים המצינים בהלכה עמי א
Tap to expand
בראשית תקרא בשמחת לבב פעמיים או שלשה הלשון בקול רם, ואחר כך חזור לעיין הלשון ההיא היטב. וקח בידך הבנת הלשון ההוא בפשוטו ותחזור לעיין שנית המובן מכלל הלשון ההוא והדברים ההם. והנה הראשון נקרא 'פשט' והשנ
Tap to expand
Penei Yehoshua on Ketubot · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
גמרא אמר רבא מוציא ש"ר קאמרת שאני מש"ר דחידוש הוא דהא נכנסה לחופה וכו' וכתבו התוס' דלאו דוקא נקט נכנסה לחופה גם הרב האלפסי כתב דכמה רבוותא קמאי לא סלקא להו האי הלכתא כהוגן ופירשה באריכות ולא נתבררו דב
Tap to expand
הנה מי שחננו ה' דעת ושם חלקו מיושבי בית המדרש, מה טוב שירשם בכתב כל אשר חננו ה' לחדש דבר קטן ודבר גדול, ואל יתרשל, שכבר אמרו (ספר חסידים סי' תקל) שעתיד אדם לתן את הדין על אשר לא כתב בספר כל אשר גלו לו
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Bava Batra · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
הא דאמרינן הא קא משמע לן דאפילו מיחה בפני בני אדם שאינן יכולין לומר לו. ה"פ: דהאי בורח דאיירי ביה רב אפילו בורח שיש עליו אימה במקום שברח והוא מוחה בפני בני אדם שאינן יכולין לומר לו הויא חזקה דמחאתו נמ
Tap to expand
Chidushei Halachot on Bava Kamma · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה קרע כסותי וכו' מכלל דעל בשרו פטור כו' משום שהיה לו להסיר כו' עכ"ל ומדפטר הכא בעל לבו לא קשיא להו בפשיטות דלמא שאני הכא בעל בגדו נמי שהיה לו להסיר דאיכא למימר דהתם בקרע כסותי נמי שייך היה לו להסיר
Tap to expand
Chidushei Halachot on Bava Kamma · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה אימא סיפא אם כו' וי"ל דעכשיו סובר דלר' כו' ולפי האמת לרבי אם הכניס כו' עכ"ל לפי האמת היינו לאוקמתא דרבא דכולה מתני' כרבנן אתיא אית לן למימר לרבי דכולה נטירותא על בעל הקדירות ופירות ומכניס שורו ומ
Tap to expand
Chidushei Halachot on Bava Kamma · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה לפלוג וליתני כו' ופליגי כו' אבל במדליק בשל חבירו אפילו רבנן מחייבי אמוריגין כו' א"כ שפיר פריך דליפלוג בדידיה כו' עכ"ל אע"ג דלרבא נמי ה"מ למפלג בדידיה למתני דמודו רבנן בשל חבירו בגדיש ובמוריגין אי
Tap to expand
Chidushei Halachot on Chullin · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה כי איצטריך קרא כו' או משום זכר משונה או משום דאשמועינן שהיא נקבה ואנן הוא דלא כו' עכ"ל כצ"ל וע"כ הך סברא דמשונה מוכרחת גם לפירוש ר"א מרעגנשפורג מכח הך דפרק המפלת גבי ביאת מקדש דאיכא תרי קראי לרב
Tap to expand
ברוך אלהינו שבראנו לכבודו והבדלנו מן התועים ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכינו מה אשיב לה' כל תגמלוהי עלי אשר זכני ברוב רחמיו וברוב חסדיו לשמש בחצרות בית ה' במקום ששמשו בו אבותי הקדושים נ"ע בישיב
Tap to expand
וּבֵן עַזַּאי דְּלֹא כְרִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה. דְּתָנֵּי. מַעֲשֶׂה בְּרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה וְרִבִּי אֶלְעָזָר חַסְמָא שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין מִיַּבְנֶה לְלוֹד. וְהִקְבִילוּ אֶת רִבִּי י
Tap to expand
Chagigah · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר [בֶּן] חִסְמָא שֶׁהָלְכוּ לְהַקְבִּיל פְּנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בִּפְקִיעִין. אָמַר לָהֶם: מָה חִידּוּשׁ הָיָה בְּבֵית הַמ
Tap to expand
Chullin · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּרַבָּנַן, מִבָּשָׂר בְּחָלָב מַאי טַעְמָא לָא גָּמְרִינַן? דְּחִדּוּשׁ הוּא. אִי חִדּוּשׁ הוּא, אַף עַל גַּב דְּלֵיכָּא נוֹתֵן טַעַם נָמֵי!
Tap to expand
וַיְהִי בְּיוֹם וגו', מַהוּ וַיְהִי, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ תְּנָאִים עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עִם יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁהֵם בְּמִצְרַיִם, שֶׁאֵינוֹ מוֹצִיאָם מִשָּׁם אֶלָּא עַל מְנָת שֶׁיַּעֲשׂוּ
Tap to expand
תלמיד חכם שאמר דבר הלכה מחדשת הן דרך הוראה הן דרך גדר הן להחמיר הן להקל אע"פ שהוא מבטל בזה מנהג קדמונים אין ראוי להחזיקו בכך במדת יוהרא ונטילת שם במה שאין ראוי לו לסרב בדבריו מצד שלא נהגו הקדמונים כן
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
ותהי ראשית ממלכתו. פה בעיר אלנזאייר הנקראת ארג"יל יע"א ויפוצו מעינותיו חוצה. ועיני כל ישראל עליו והראה להם את הדרך ילכו בה. ואת המעש' אשר יעשון. ומימיו כמים קרים על נפש עיפה. וימצאו קורת רוח וישתעשעו
Tap to expand
כלל גדול בעיון שתדקדק הלשון היטב ותשתדל אם יש בו ייתור לשון, או כפל ענין. ואם יש חדוש בענין ההוא או לאו. ותדקדק בכל שינוי לשון ושינוי דין או שינוי ענין שבין נושא לנושא למה. ודרשת וחקרת היטב. והשתדל לה
Tap to expand
Chidushei Agadot on Sanhedrin · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
ופני הדור כפני הכלב כו'. עיין פירש"י ועוד נראה לפרש כי נקרא כלב כי כולו לב ונאמן לאדוניו ואמר שפני אותו הדור יהיה כפני כלב שמראה לפנים כאלו הוא אוהב אבל לבו בל עמו כי לפי האמת האהבה שהיא נראה לפניך הי
Tap to expand
Chidushei Halachot on Bava Batra · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה ואחין מן האב כו' אחי האב נפקא מכלל זה ע"י משמוש דאם היה האב קיים כו' להנחיל לבנו שהוא אחי אביו של מת כו' עכ"ל כ"ה לשון התוספות שלפנינו וצריכין אנו לדחוק בזה לפרש דהאי אם היה האב קיים כו' היינו אב
Tap to expand
Chidushei Halachot on Bava Batra · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה בחזקה כו' וקיימא לן דבצריך כו' דבפרק ד' אחין קאמר כו' היא צרתה בעי כו' ההיא משנה הס"ד ואח"כ מ"ה ורשב"ג כו' בגיטין וצ"ל דאליבא דרבנן דפליגי כו' עכ"ל כצ"ל ומהרש"ל הגיה בדברי התוס' דכצ"ל ודוחק הוא ד
Tap to expand