Nature
What does it mean for a thing to have a "nature"? The inner principle that makes it grow, change, and rest of its own accord.
Physis ("nature") is one of the foundational ideas of Greek thought: the source within a thing of its own motion and rest, by which it develops according to its own kind. The earliest natural philosophers — the 6th-c. BCE Milesians like Thales and Anaximander — searched for the physis of all things, and Aristotle (4th c. BCE) gave the concept its classic definition in the Physics, contrasting what exists "by nature" with what is made by art or happens by chance. The word is the root of "physics" and shaped every later inquiry into the natural world.
How it traveled
- De partibus animaliumChalcis · -322explains
- MetaphysicsChalcis · -322explains
- Nicomachean EthicsChalcis · -322explains
- On the Causes of PlantsAthens · -287explains
- De Rerum NaturaRome · -55explains
- de Finibus Bonorum et MalorumFormiae · -43explains
- On ArchitectureRome · -15explains
- DiscoursesNicopolis · 108explains
- Quaestiones ConvivalesChaeronea · 120explains
- Ad Se IpsumVindobona (Vienna) · 170explains
- Vitae philosophorum— · 240explains
- Bereshit RabbahTiberias · 600
- Duties of the HeartZaragoza (Saragossa) · 1080
- Guide for the PerplexedCairo · 1190
- Yalkut Shimoni on NachTiberias · 1250
- Yalkut Shimoni on TorahTiberias · 1250
- Sefer HaIkkarimSoria · 1425
- Akeidat YitzchakTarragona · 1490
- Abarbanel on TorahNaples · 1505
- Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai)Cairo · 1523
- Ketem Paz on ZoharTzfat · 1561
- Reshit ChokhmahTzfat · 1575
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · 1620
- Likutei MoharanBreslov (Ukraine) · 1802
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · 1840
- Malbim on PsalmsBucharest · 1860
- Malbim on GenesisBucharest · 1860
- Malbim on IsaiahBucharest · 1860
- Malbim on JobBucharest · 1860
- Malbim on ExodusBucharest · 1860
- Malbim on EzekielBucharest · 1860
- Malbim on JeremiahBucharest · 1860
- Malbim on DeuteronomyBucharest · 1860
- Malbim on ProverbsBucharest · 1860
- Torah Temimah on TorahPinsk · 1904
- Sulam on ZoharJerusalem · 1945
- De usu partium corporis humani I-XIRomeexplains
- De Specialibus Legibus (lib. i‑iv)—explains
- Epistulae—explains
- Historical LibrarySyracuse (Sicily)explains
Key passages(20)
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
אין סיבתיות בטבע21 מה שהביא אותם לדעה הזו הוא שאין לומר (לדעתם) שיש טבע (לדברים) כלל, ושטבעו של גוף מסוים מחייב שיחול עליו מקרה כזה וכזה. אלא הם רוצים לומר שהאל יתעלה ברא את המקרים האלה כעת שלא באמצעו
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
תפיסת הנס לדעת הרמב"ם28 אמרתי שלא ישתנה דבר מטבעו כך שהוא יתמיד בשינוי הזה, רק כהישמרות מן הניסים. כי אף על פי שהמטה נהפך לנחש והמים נהפכו לדם והיד הטהורה הנכבדת נהפכה לבנה מבלי שהיתה סיבה טבעית שגרמה
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
10 התשובה על שלוש השאלות האלה, וכל כיוצא בהן, תשובה אחת כללית. והיא שאף על פי שכל הנסים משנים את טבע המציאות של פרט מן הנמצאים, הרי שאת טבע פרטֵי בני האדם ה' אינו משנה בשום אופן בדרך נס. בשל העיקר הגד
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
תועלת המצוות נבחנת באופן כלליהתורה, כמו הטבע, אינה עוסקת בחריג1 עוד עליך לדעת, שהתורה אינה מתייחסת לחריג, וציווייה אינם לפי הדבר הנדיר. אלא כל דעה או מידה או מעשה מועיל שיש רצון להשיג, מכוון בו לדברים
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וּכְשֶׁנִּסְתַּלֵּק הַדַּעַת הַנַּ"ל, דְּהַיְנוּ שֶׁאֵין יוֹדְעִין, ח"ו, שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בְּהַשְׁגָּחָה מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד וְסוֹבְרִין שֶׁיֵּשׁ טֶבַע ח"ו, זֶה בְּחִינַת שֵׁנָּה שֶׁהִ
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
יש ראיה לחידוש העולם בלא לבטל את חוקיות הטבע21 אקדיש לך בחיבור זה, כאשר אדבר על חידוש העולם, פרק שבו אבאר לך ראיה מסוימת על חידוש העולם (ב,יט), ואגיע לתכלית שכל "מדבר" שאף אליה מבלי שאבטל את טבע המציא
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ארבעת היסודות5 בתוך אותו כדור תחתון, הסמוך אלינו, יש חומר אחד – השונה מחומר הגוף החמישי – שקיבל ארבע צורות ראשוניות. על ידי ארבע הצורות האלה נעשו ארבעה גופים: הארץ, והמים, והאוויר, והאש. לכל אחד מארבע
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
דחיית ראיות אריסטו מטבע המציאותהטיעון העיקרי: כשל הסקה משלב התפתחות אחד לשלב אחֵר1 כל מחודש שהתהווה לאחר שלא היה, אפילו היה החומר שלו מצוי ורק פשט צורה ולבש צורה אחרת – מצב ג) טבעו אחר שהתחדש ונגמר וה
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
זמן הבריאה – הסכמה ומחלוקת עם אריסטו31 הרי התבאר לך הדבר והתבררה השיטה: אנו מסכימים עם אריסטו בחצי מדעתו, ומאמינים שהמציאות הזאת נצחית ותמידית בטבע הזה שחפץ בו (ה') יתעלה, ולא ישתנה ממנה שום דבר אלא ב
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
דעת התורה: העולם נברא מתוך כוונה, ומטרת הפרק – ראיות לכך2 ואילו לפי דעתנו אנו, הדבר ברור שהם בכוונה ולא על דרך החיוב, ואפשר שאותו מכוון ישנה אותם ויתכוון כוונה אחרת; אם כי לא כל כוונה שהיא, כי יש טבע
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
משל האדם עולם קטן19 דע שכל מה שאמרנו באשר לדימוי העולם בכללותו לפרט מבני האדם – לא מפני דברים אלה נאמר על האדם שהוא עולם קטן. כי הדימוי הזה כולו עקבי בכל פרט מפרטי בעלי החיים שאבריו שלמים, ומעולם לא ש
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
י. כל דבר דמיוני אפשרי במציאות37 ההנחה העשירית היא ה"אפשריוּת" שהם מדברים עליה, וזהו עמוד התווך של חכמת ה"כלאם". שמע את עניינה: הם סבורים שכל מה שניתן לדמיין – הוא אפשרי מצד השכל. למשל, שאפשרי מבחינת
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ביקורת כללית על דרכי ה"מדברים"12 התבונן אם כן, אתה המעיין, אם תבחר לבקש את האמת ותזנח את משוא הפנים וההליכה העיוורת אחר המסורת והנטייה למה שהורגלת להאדירו. ולא תטעה את עצמך כמצבם של המעיינים האלה ומה
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ארבע סיבות לתנועת הגלגל5 וכן סיבות כל תנועה של הגלגל – ארבע סיבות, והן: א) צורתו החיצונית של הגלגל, כלומר כדוריותו; ב) ונפשו; ג) ושִׂכלו שבו הוא תופס (מושגים), כמו שביארנו (ב,ד); ד) והשכל הנבדל, שהוא
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
סיכום מהלך הפרק13 ראוי לך לזכור את העניין הזה, כי הוא חומה גדולה שבניתי סביב התורה, המקיפה אותה ובולמת את אבניו של כל המשליך אליה. ואם יטען נגדנו אריסטו, כלומר המחזיק בדעתו, ויאמר: "כיוון שהמצוי הזה א
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
הראיה לחידוש העולם מטבע המציאותדעת אריסטו: המציאות מוכרחת מהאל, בלא כוונה1 כבר התברר לך (א,סט1) משיטת אריסטו ומשיטתו של כל הדוגל בקדמות העולם, שלדעתו המציאות הזאת נבעה מן הבורא על דרך החיוב, ושהוא יתע
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
3 והסיבה השנייה: שהאמנתנו שהאלוה אינו גוף אינה הורסת לנו שום דבר מיסודי התורה ואינה מכחישה את דבריו של אף נביא. אין בה אלא מה שהבורים מדמים שיש בכך סתירה לכתובים, אך אין זאת סתירה כמו שביארנו (א:לו7;ל
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
עתידו של העולםהאמונה בכיליון העולם אינה מיסודות התורה1 כבר הבהרתי לך (ב,כה6,3) שההאמנה בחידוש העולם היא בהכרח יסוד התורה כולה. אמנם כיליונו לאחר שחודש והתהווה – אין זה בשום אופן יסוד תורה לדעתנו, ושום
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
דעת התורה: נבואה כחוק טבע לשלמים, העשוי להישלל בחפץ האל4 הדעה השלישית והיא דעת תורתנו ויסוד דתנו, היא בדיוק כמו הדעה הפילוסופית מלבד דבר אחד: אנו מאמינים שהראוי לנבואה שהכין עצמו לה, יש שאינו מתנבא, ו
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
24 אל תחשוב שיש לדעה זו סתירה א) מהכתוב "נוֹתֵן לִבְהֵמָה לַחְמָהּ [לִבְנֵי עֹרֵב אֲשֶׁר יִקְרָאוּ]" (תהילים קמז,ט), ב) ומהכתוב "הַכְּפִירִים שֹׁאֲגִים לַטָּרֶף [וּלְבַקֵּשׁ מֵאֵל אָכְלָם]" (שם קד,כא)
Tap to expand