Imma (The Mother Partzuf)
The 'Mother' partzuf, the supernal personification of Binah. Imma nurses and shapes Zeir Anpin's mochin (consciousness), making her the source of all developmental, formative, and cognitive emanation in the Arizal's system.
The Mother partzuf — the rectified form of Binah in the Lurianic system. Paired with Abba. The matrix from which Zeir Anpin and Nukva are 'born.' Major in kavanot of Birkat HaMazon and Kriat Shema.
How it traveled
- Tikkunei ZoharGuadalajara · 1280explains
- ZoharGuadalajara · 1280alludes
- Recanati on the TorahRecanati · 1300discusses
- Maggid MeisharimTzfat · 1545discusses
- Pardes RimmonimTzfat · 1548discusses
- Ketem Paz on ZoharTzfat · 1561discusses
- Sha'ar HaMitzvotTzfat · 1565discusses
- Sha'ar Ma'amarei RashbiTzfat · 1570discusses
- Sha'ar HaPesukimTzfat · 1570discusses
- Sha'ar HaKavanotTzfat · 1570explains
- Sha'ar HaGilgulimTzfat · 1570discusses
- Sha'ar Ma'amarei RazalTzfat · 1570discusses
- Pri Etz ChaimTzfat · 1572discusses
- Sefer Etz ChaimTzfat · 1573redefines
- Reshit ChokhmahTzfat · 1575discusses
- Megalleh Amukkot on Parashat VaEtchananKrakow (Cracow) · 1607discusses
- Sha'ar HaHakdamotTzfat · 1610discusses
- Sha'ar Ruach HaKodeshDamascus · 1610discusses
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · 1620discusses
- Mikdash Melekh, RaMaZ Commentary on ZoharTzfat · 1680discusses
- Mekor Mayim Chayim on Baal Shem TovMedzhybizh (Ukraine) · 1700discusses
- Kalach Pitchei ChokhmahPadua · 1730discusses
- Maaseh Rokeach on MishnahAmsterdam · 1735discusses
- Beur HaGra on Sifra DeTzniutaVilna (Vilnius) · 1740discusses
- Mikdash Melekh on ZoharTzfat · 1750discusses
- Avodat YisraelKozhnitz (Kozienice) · 1750discusses
- Degel Machaneh EphraimSudilkov · 1770discusses
- Ohev YisraelApt (Opatów) · 1770discusses
- Be'er Mayim ChaimCzernowitz (Chernivtsi) · 1775discusses
- Ketonet PasimPolonne (Polnoye, Volhynia) · 1777discusses
Key passages(20)
תיקוניה
Tap to expand
וגו'.
Tap to expand
הַנְּפִילִים הָיוּ בָּאָרֶץ. תָּנֵי רַבִּי יוֹסֵי אִלֵּין עַזָּ"א וַעֲזָאֵ"ל. כְּמָה דְּאִתְּמָר דְּאַפִּיק (ד"א דאפיל) לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מִקְדוּשָׁתָא דִּלְעֵילָא. וְאִי תֵימָא וְהֵיךְ יָכ
Tap to expand
שער שני שער א"א ובו י"ד פרקים:
Tap to expand
הקדמת מוהר"ר שמואל ויטאל ז"ל בנו של מוהרח"ו ז"ל לשער הכונות:
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Isaac Luria (The Arizal) · 1570 CE
הקדמת מוהר"ר שמואל ויטאל ז"ל בנו של מוהרח"ו ז"ל לשער הכונות:
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
הג"ה. בספר הזוהר [זוהר ח"א צ"ב א'] אמר רבי אלעזר בתחלת שעתא קמייתא בליליא כד נשף יממא ועייל שמשא מאריה דמפתחן דממנן על שמשא על בתליסר תרעין דפתיחן ביממא. <תרגום - אמר רבי אלעזר בתחילת השעה הראשונה
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור. כבר פירשנו כי אלהים הנזכר במעשה בראשית הוא רמז לתשובה ואמרו רבותינו זכרונם לברכה היה מסתכל בתורה ובונה עולמות התורה אומרת אני הייתי כלי אומנתו של הקדוש ברוך הוא יש מפרשים
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
ספר הזוהר [שם ל"ז א'] ואתה תמשול בו. רזא דא כמה דכתיב ואתה מחיה את כלם. <תרגום - "ואתה תמשול בו" הוא סוד כמו שכתוב "ואתה מחיה את כולם". אתה היא המלכות שמחית אפילו את הקליפות>. מכאן אמרו לא שליט
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
ספר הבהיר מאי ניהו מלא כל הארץ כבודו אלא כל אותה ארץ שנבראת ביום ראשון שהיא למעלה כנגד ארץ ישראל מלאה מכבוד השם ומאי ניהו חכמים דכתיב כבוד חכמים ינחלו (משלי ג לה). וכתיב ברוך כבוד יי' ממקומו (יחזקאל ג
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
אלה תולדות השמים וגו' יי' אלהים. נשתתפה מדת רחמים עם מדת הדין ולא הזכיר השם הגדול בכל מעשה בראשית עד השלמת הבנין כמו שאמרו רז"ל הזכיר שם מלא על עולם מלא כי השם רומז להשלמת הבנין היו"ד לעשר ספירות שני
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
ספר הזוהר [ואתחנן רס"ב א'] תפלין דאנח קב"ה. <תרגום - תפילין שהקב"ה מניחם>. הוא הוא דבעי בר נש לאנחא בכל יום בגין דאינון שמא קדישא עילאה. <ולכן צריך האדם להניח תפילין בכל יום משום שהם השם הקדו
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
ואל בני ישראל תדבר לאמר איש כי ימות ובן אין לו. כבר הודעתיך כי אפילו מצות הדינין והנחלות תלויין במרכבה עליונה ומשם השתלשלותם ואצילותם וידעת כי תפארת ישראל ושכינת עוזו נקראים בן ובת ויורשים נחלת החכמה
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · 1250 CE
ועשית את המזבח עצי שטים וגו'. בעבור היות המזבח עשוי לשים שלום בין ישראל לאביהם שבשמים בסוד הקרבנות על כן היו כל מעשיו נחשת ולא מכסף וזהב שנאמר לכל כליו תעשה נחושת. והיה ה' אמות אורך וה' אמות רוחב ה' כ
Tap to expand
Sha'arei Orah · Joseph Gikatilla · 1260 CE
אמא עילאה.
Tap to expand
Sha'arei Orah · Joseph Gikatilla · 1260 CE
והנני רומז: אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו (שם א, יח). העליונה נקראת לבנו"ן, התחתונה בלובשה לבוש שנים צריכים ישראל להפוך לבוש השני ללובן, ולפיכך נקראו יום הכיפורים. וזהו סוד לשון זהורית שהיה מלבין מ
Tap to expand
ודע כי כמו שהמדה הזאת נקרא צדק עליון כנגד צדק תחתון כך כתיב יד"ו אדנ"י זו משפעת בזו אימא עילאה משפעת על אימא תתאה כתיב ישמח אביך ואמך ותגל ילדתיך א"ם וילדת' והכתוב שאמר ובפשעיכם שולחה אמכם כבר ביארנו
Tap to expand
Tikkunei Zohar · Anonymous (Sefer HaZohar) · 1280 CE
עמודא דאמצעיתא כליל שית ספירן מקננן במטטרו"ן. אימא תתאה מקננא באופן דאתמר ביה והנה אופן אחד בארץ.
Tap to expand
Tikkunei Zohar · Anonymous (Sefer HaZohar) · 1280 CE
פרי עץ הדר אימא תתאה. עץ איהו לול"ב (ל"ו ל"ב נתיבות) דאיהו אתרוג. וצריך לנענעא ביה לשית סטרין ארבע רוחין ועילא ותתא. לאתערא עליה ו'. ותלת נענועין לכל סטרא סלקין ח"י
Tap to expand
Tikkunei Zohar · Anonymous (Sefer HaZohar) · 1280 CE
וכמה דאימא עלאה אפיקת שית. הכי אימא תתאה אפיקת שית. ומאי ניהו את השמים ואת הארץ. ואינון שית מאנין דאתמר בהון כי ששת ימים עשה יי' את השמים ואת הארץ. והיכלין תתאין אינון מאנין להיכלין עלאין.
Tap to expand