Schar V'Onesh (Reward and Punishment)
God justly rewards mitzvot and punishes transgressions — Ikar 11; one of Albo's three foundations.
God justly rewards mitzvot and punishes transgressions — Ikar 11; one of Albo's three foundations.
How it traveled
- Magen Avot on AvotTunis · c. 1390 CEdiscusses
- Menorat HaMaorToledo (Castile) · c. 1391 CEdiscusses
- Sefer HaIkkarimSoria · c. 1425 CEdiscusses
- Akeidat YitzchakTarragona · c. 1490 CEdiscusses
- Reshit ChokhmahTzfat · c. 1575 CEdiscusses
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · c. 1620 CEdiscusses
- Mekor Mayim Chayim on Baal Shem TovMedzhybizh (Ukraine) · c. 1700 CEdiscusses
- Kalach Pitchei ChokhmahPadua · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Da'at TevunotPadua · c. 1735 CEattested_hebrew_phrase
- Ben Porat YosefPolonne (Polnoye, Volhynia) · c. 1760 CEdiscusses
- Me'or EinayimChernobyl (Ukraine) · c. 1763 CEdiscusses
- Ohev YisraelApt (Opatów) · c. 1770 CEdiscusses
- Be'er Mayim ChaimCzernowitz (Chernivtsi) · c. 1775 CEdiscusses
- Arvei NachalKrakow (Cracow) · c. 1780 CEdiscusses
- Toldot Yaakov YosefPolonne (Polnoye, Volhynia) · c. 1780 CEdiscusses
- Ohr HaMeirKorets · c. 1790 CEdiscusses
- Yismach MosheSátoraljaújhely (Ujhel) · c. 1790 CEdiscusses
- Mareh Yechezkel on TorahKarlsburg (Alba Iulia) · c. 1800 CEdiscusses
- Agra DeKalaDinov (Dynów) · c. 1801 CEdiscusses
- Zera KodeshRopshitz (Ropczyce) · c. 1810 CEdiscusses
- Likkutei TorahLiadi · c. 1810 CEdiscusses
- Torah OhrLiadi · c. 1813 CEdiscusses
- Maor VaShemeshKrakow (Cracow) · c. 1817 CEdiscusses
- Bnei YissascharDinov (Dynów) · c. 1820 CEdiscusses
- Bat AyinTzfat · c. 1820 CEattested_hebrew_phrase
- Tiferet ShlomoRadomsk · c. 1825 CEdiscusses
- Beit Yaakov on TorahIzhbitz (Izbica) · c. 1830 CEdiscusses
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · c. 1840 CEdiscusses
- Peri TzadikLublin · c. 1845 CEdiscusses
- Sod YesharimRadzin (Radzyń Podlaski) · c. 1859 CEdiscusses
- Malbim on JobBucharest · c. 1860 CEattested_hebrew_phrase
- Malbim on PsalmsBucharest · c. 1860 CEattested_hebrew_phrase
- Tiferet YosefRadzin (Radzyń Podlaski) · c. 1885 CEdiscusses
- Ben Ish HaiBaghdad · c. 1894 CEdiscusses
- Sefat EmetGer (Gora Kalwaria) · c. 1900 CEdiscusses
- Commentary on Sefer Hamitzvot of RasagLviv (Lemberg) · c. 1914 CEdiscusses
- Shem MiShmuelSochaczew · c. 1925 CEdiscusses
- Talmud Eser HaSefirotJerusalem · c. 1939 CEdiscusses
- Sulam on ZoharJerusalem · c. 1945 CEattested_hebrew_phrase
- Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirotJerusalem · c. 1948 CEdiscusses
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
וְהָיָ֗ה אִם־שָׁמֹ֤עַ תִּשְׁמְעוּ֙ אֶל־מִצְוֺתַ֔י אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּ֑וֹם לְאַהֲבָ֞ה אֶת־יְהֹוָ֤ה אֱלֹֽהֵיכֶם֙ וּלְעׇבְד֔וֹ בְּכׇל־לְבַבְכֶ֖ם וּבְכׇל־נַפְשְׁכֶֽם׃
Tap to expand
Midrash Tanchuma Buber · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 150 CE
ויאמר לא תוכל לראות את פני (שם שם כ), בקש משה לעמוד על מתן שכרן של מצות, ועל שלותן של רשעים, א"ל הקב"ה לא תוכל [לראות את פני], ואין הלשון הזה אלאלשון שלותן של רשעים, שנאמר ומשלם לשנאיו [אל פניו וגו']
Tap to expand
תַּנְיָא: בִּיקּוּר חוֹלִים אֵין לָהּ שִׁיעוּר. מַאי ״אֵין לָהּ שִׁיעוּר״? סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר אֵין שִׁיעוּר לְמַתַּן שְׂכָרָהּ. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְכׇל מִצְוֹת מִי יֵשׁ שִׁיעוּר לְמַתַּן שׂ
Tap to expand
הוא היה אומר אם אני כאן הכל כאן אם אני לית כאן מאן כאן הופכה והופך [בה דכולא בה] ולכולהון לפום צערא אגרא:
Tap to expand
(שם מז.) ת"ר גר שבא להתגייר אומרים לו ומה ראית להתגייר אי אתה יודע שישראל בזמן הזה דוויים ודחופים מסוחפין ומטורפין ואם אמר יודע אני שהוא כן ואיני כדאי מקבלין אותו מיד ומודיעין אותו מקצת מצות קלות ומקצ
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · c. 760 CE
(שם מז.) ת"ר גר שבא להתגייר אומרים לו ומה ראית להתגייר אי אתה יודע שישראל בזמן הזה דוויים ודחופים מסוחפין ומטורפין ואם אמר יודע אני שהוא כן ואיני כדאי מקבלין אותו מיד ומודיעין אותו מקצת מצות קלות ומקצ
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · c. 1055 CE
חמשה קניינין קנה הק' בעולמו, אילו הן, תורה קניין אחד. שמים וארץ קניין אחד אברהם קניין אחד, ישראל קניין אחד, בית המקדש קניין אחד, תורה קניין אחד מניין, שנאמר י"י קנני ראשית דרכו קדם מפעליו מאז: שמים וא
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · c. 1055 CE
חמישה קניינין. כת' ברוב מחזורים. וראיתי מדרשו של ר' שמעון קרא בספר משלי. שמוצא קניינו של אברהם אבינו. מדכת' אלה תולדות השמים והארץ בהבראם. אל תיקרי בהבראם. אלא באברהם. זהו שאמר הכת' ברוך אברם לאל עליו
Tap to expand
ת"ר גר שבא להתגייר אומרים לו מה ראית שבאת להתגייר אי אתה יודע שישראל בזמן הזה דויים דחופין ומסוחפין ומטורפים ויסורין באין עליהן אם אמר יודע אני ואיני כדי מקבלין אותו מיד ומודיעין אותו מקצת מצות קלות ו
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · c. 1100 CE
(צא) חשבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך. אמר דוד לפני הקב"ה רבש"ע בכל יום ויום הייתי מחשב ואומר למקום פלוני אני הולך לבית דירת פלוני אני הולך והיו רגלי מביאות אותי לבתי כנסיות ולבתי מדרשות שנאמר ואשיבה
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · c. 1100 CE
דבר אחר בקש קהלת לעמוד על מתן שכרן של מצות, הדא הוא דכתיב כי חסד חפצתי, אמר לו הקב"ה וכתוב יושר דברי אמת האל הנאמן שומר הברית והחסד. ד"א בקש שלמה לעמוד הקץ כמד"א אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ,
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Torah · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · c. 1100 CE
וַיֹּאמֶר לֹא תוּכַל לִרְאוֹת אֶת פָּנָי. בִּקֵּשׁ מֹשֶׁה לַעֲמֹד עַל מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת, וְעַל שַׁלְוָתָן שֶׁל רְשָׁעִים. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. לֹא תוּכַל וְגוֹ'. וְאֵין הַלָּ
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Torah · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · c. 1100 CE
חִשַּׁבְתִּי דְרָכָי וָאָשִׁיבָה רַגְלַי אֶל עֵדֹתֶיךָ חַשְׁתִּי וְלֹא הִתְמַהְמָהְתִּי אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בְּכָל יוֹם וָיוֹם הָיִיתִי מְחַשֵּׁב וְאו
Tap to expand
גם בכל עת ועונה יש לך לאהוב את בוראך בכל לבבך ובכל נפשך והשב אל לבך וקח משל מאנוש רמה אם יתן לך אדם עשרה זהובים או יותר כמה תהיה אהבתו חקוקה בלבך ואם יתן לך פרנסתך ופרנסת בניך ובני ביתך מה תשוב אל לבך
Tap to expand
Mishneh Torah, Repentance · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
מֵאַחַר שֶׁנּוֹדַע שֶׁמַּתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת וְהַטּוֹבָה שֶׁנִּזְכֶּה לָהּ אִם שָׁמַרְנוּ דֶּרֶךְ ה' הַכָּתוּב בַּתּוֹרָה הִיא חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כב ז) "לְמַעַן יִיטַב לָ
Tap to expand
דָּבָר אַחֵר, זְכֹר לְאַבְרָהָם, הֲדָא הוּא דִּכְתִיב (משלי יא, כא): יַָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה רָע, אָמַר רַבִּי פִּנְחָס הַכֹּהֵן בֶּן חָמָא, אִם עָשִׂיתָ מִצְוָה אַל תְּבַקֵּשׁ מַתַּן שְׂכָרָהּ מִיָּד
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Yevamot · Moses ben Nachman (Ramban) · c. 1220 CE
הא דאמרינן דאתי עשה ודחי לא תעשה. דגמרינן מציצית הקשו בתוספות מה לציצית שכן שקולה כנגד כל המצות ולי נראה דלא דייקינן הכי בשכרן של מצות דהא לקמן (יבמות דף ו') דקס"ד למימר שאני לאווי שבת דחמירי מסקינן ד
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · c. 1243 CE
שלא (א) להרחיק מצרי מלבא בקהל לישא בת ישראל אלא עד שלשה דורות שנא' לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו בנים אשר יולדו להם דור שלישי יבא להם בקהל ה' [במשנה דיבמות דף ע"ו] מצרי ואדומי אחד זכר ואחד נקבה דור רא
Tap to expand
Sha'arei Teshuvah · Rabbeinu Yonah Gerondi · c. 1243 CE
הַמַּדְרֵגָה הַשְּׁנִיָּה – חֹמֶר מִצְווֹת עֲשֵׂה: יְסוֹד הַשָּׂכָר וְשֹׁרֶשׁ הַגְּמוּל חֵלֶף הָעֲבוֹדָה בְּקִיּוּם מִצְווֹת עֲשֵׂה. כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (משלי י"ג:י"ג) וִירֵא מִצְוָה הוּא יְשֻׁלָּם. וְ
Tap to expand
Recanati on the Torah · Menachem Recanati · c. 1250 CE
ובספר הבהיר כל הרוחות סתומות חוץ מפאת צפון שהיא פתוחה לטוב ורע. לטוב והא כתיב והנה רוח סערה באה מן הצפון ענן גדול ואש מתלקחת (יחזקאל א ד') ואין אש אלא חרון אף דכתיב ותצא אש מלפני יי'. אמר להם לא קשיא
Tap to expand