Sa'ir LaAzazel (The Scapegoat)
The goat designated by lot to be sent into the wilderness on Yom Kippur, carrying the people's sins.
The goat designated by lot to be sent into the wilderness on Yom Kippur, carrying the people's sins.
How it traveled
- LeviticusEretz Yisrael (travels) · -1000foundational
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · 1620attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
וְהַשָּׂעִ֗יר אֲשֶׁר֩ עָלָ֨ה עָלָ֤יו הַגּוֹרָל֙ לַעֲזָאזֵ֔ל יׇֽעֳמַד־חַ֛י לִפְנֵ֥י יְהֹוָ֖ה לְכַפֵּ֣ר עָלָ֑יו לְשַׁלַּ֥ח אֹת֛וֹ לַעֲזָאזֵ֖ל הַמִּדְבָּֽרָה׃
Tap to expand
וְנָתַ֧ן אַהֲרֹ֛ן עַל־שְׁנֵ֥י הַשְּׂעִירִ֖ם גֹּרָל֑וֹת גּוֹרָ֤ל אֶחָד֙ לַיהֹוָ֔ה וְגוֹרָ֥ל אֶחָ֖ד לַעֲזָאזֵֽל׃
Tap to expand
שְׁנֵי שְׂעִירֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים, מִצְוָתָן שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶן שָׁוִין בְּמַרְאֶה וּבְקוֹמָה וּבְדָמִים וּבִלְקִיחָתָן כְּאֶחָד. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן שָׁוִין, כְּשֵׁרִין. לָקַח אֶחָד הַיּוֹם
Tap to expand
Zohar · Anonymous (Sefer HaZohar) · 1280 CE
רעיא מהימנא פִּקּוּדָא (מ"ד) דָּא, לְמִפְלַח רַבָּא כַּהֲנָא פּוּלְחָנָא דְּהַהוּא יוֹמָא כְּמָה דְּאִצְּטְרִיךְ, וּלְמִשְׁלַח שָׂעִיר לַעֲזָאזִל. רָזָא דָּא כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר, בְּגִין לְאִתְפָּרְש
Tap to expand
Sefer Etz Chaim · Chaim Vital · 1570 CE
והנה שים עיניך במ"ש פרשת אחרי מות דס"ב ע"ב על ענין שעירי דיוה"כ והוא כי הנה קלי' נגה כבר נודע שהוא חציו טוב וחציו רע והיא מפסקת בין קדושה לחול וכשאדם עובר על מצות ל"ת אז הוא משליט הג' קלי' רעות על יצה
Tap to expand
Ohr HaChammah on Zohar · Abraham Azulai · 1599 CE
ת"ח בשעתא דעקו וגומר הכוונה הוא כאלו אמר בא ולמד והפי' הוא בא ולמד מזה כי בכל שעת צרה ראוי לתת חלק לעזאזל כמו שמצינו שעשה הקב"ה במעשה איוב וכן מצינו בשעיר דר"ח והענין כי להיות שהלבנה היתה עד עתה ט"ו י
Tap to expand
Ohr HaChammah on Zohar · Abraham Azulai · 1599 CE
ולא יקרב בסטרא אחרא כלומר שלא יתקרב לצד השני שהוא צד הקדושה והוא לשון מושאל. והנה קשר הדרוש עם פסוק בא אל פרעה וגומר הוא במה שפירש ואמר דאיוב מקריבי עיטא דפרעה היה וכו' וזהו כי אני הכבדתי את לבו ואת ל
Tap to expand
Ohr HaChammah on Zohar · Abraham Azulai · 1599 CE
ת"ח כמא דאיהו אתפרש וגומר שחשב שלא הי' ראוי לתת חלק לרע כלל ולזה לא אכליל בענייניו טוב לעצמו בקרבנותיו ורע לתת חלק לצדו כמו פרים הנשרפים או שעיר לעזאזל וכיוצא היה לו לעשות איהו דן ליה בההוא גוונא ממש
Tap to expand
Megalleh Amukkot on Parashat VaEtchanan · Nathan Nota Spira · 1607 CE
אופן קגעל נ' ימים שאמרנו שרצה משה להיות בארץ ישראל באותו פרק, שיש לנו ג' זמנים של תשובה שתיקנו לנו ג' אבות העולם, ראש השנה, וצום כפור, והושענה רבה. ראש השנה כנגד יצחק, בההוא יומא אתעטיר יצחק לריש אבהו
Tap to expand
Avodat Yisrael · Israel Hopstein of Kozhnitz · 1750 CE
וירא אלהים עוד אל יעקב ויברך אותו ונרא' לבאר מלת עוד שלכאורה הוא מיותר אמנם ידוע מהאר"י ז"ל שני שמות אלהים המושלבים עולה עק"ב ועם עשר אותיות עולה יעקב ועם נקודותיהם כמספר הזה עולה השטן שבשמות אלו דחה
Tap to expand
Ohev Yisrael · Avraham Yehoshua Heschel · 1770 CE
ענין הסוכה הוא כדוגמא שאנו רואין מן התרנגולת שמתחילה מצפצפת וקוראת לבני' ונותנת מזונות לפניהם. ואח"כ מכנסת אותם תחת כנפי' כענין הזה נוהגת השכינה הק' עמנו בר"ה ויה"כ הוא כותבת לנו מזונות וחיים טובים וא
Tap to expand
Maor VaShemesh · Kalonymus Kalman Epstein · 1817 CE
בגמרא מה ראתה אסתר שהזמינה להמן פליגי בה תנאים ואמוראים עיי"ש וצריך להבין עוד גם את זאת מפני מה הזמינו שני פעמים לשני סעודות והלא גם בסעודה הראשונה היתה יכולה לגלות למלך כמו בסעודה שני' ולא עוד אלא כש
Tap to expand
Bnei Yissaschar · Tzvi Elimelekh Shapira of Dinov · 1820 CE
אשובה נא עוד לבאר טעם לדברי מרן אשר שמירת השב"ת עם התוס' מהראוי להיות ל"א שעות וכאשר כתבנו רמיזתו בתורה והוא ע"פ מ"ש בנוסח שתיקנו אנשי כנה"ג לומר בשבת לא"ל אשר שבת מכל המעשים ביום השביעי והנה יש להתבו
Tap to expand
Beit Yaakov on Torah · Yaakov Leiner of Izhbitz · 1830 CE
ראיתי פניך כראות פני אלהים. איתא ע"ז במדרש רבה (וישלח עח) מה פני אלהים ולא יראו פני ריקם, אף את ולא יראו פניך ריקם. הענין בזה הוא, דהנה ענין הקרבת הקרבן מה הוא שמקריבין בהמה גשמיי שתתעלה לעולם העליון,
Tap to expand
Haamek Davar on Leviticus · Naphtali Tzvi Yehudah Berlin (Netziv) · 1840 CE
יעמד חי. הוא מיותר שאין עמידה אלא בחי. אלא בא ללמד למש״כ הרמב״ם הל׳ עבודת יוה״כ פ״ה ה״ג שבא למעט אם נטרף אחר הגרלה. דמצד שאין כשר לעזאזל אלא אם ראוי לשם. אינו פסול אלא אם אירע הפסול לפני הגרלה אבל אם
Tap to expand
Likkutei Maamarim · Tzadok HaKohen of Lublin · 1845 CE
ואמרה אסתר זה ל' יום לא נקראתי וגו' ואותו יום י"ג ניסן ול' יום קודם הוא י"ג אדר, ומצד הדמיון הרי ביאת אחשורש אלי' היה שליטת מלכי או"ה בכנסת ישראל ולכך יעד המן אותו יום ובאמת נהפוך הוא כי הוא התלבשות ש
Tap to expand
Shem MiShmuel · Shmuel Bornsztain of Sochatchov · 1910 CE
להבין למה לא נמצא בשבת קרבן חטאת לכפר על טומאת מקדש וקדשיו כבכל המועדים, והענין דבזוה"ק טעם החטאת הוא שהסט"א יפרישו עצמם מסטרא דקדושה דע"י טומאת מקדש וקדשיו יש להם אחיזה בצד מה לכן מקריבין חטאת להפריש
Tap to expand
Shem MiShmuel · Shmuel Bornsztain of Sochatchov · 1910 CE
ולפי"ז יובן כל ענין הפרשה שנצטוה אהרן שאל יבוא בכל עת וגו' כי אם ביוה"כ, שאז הסט"א אתפרש מעמא קדישא ע"י שעיר לעזאזל כבזוה"ק, ויובן נמי הטעם דהגרלה היתה קודם שהתחיל עבודת פנים, שלכאורה אינו מובן למה הק
Tap to expand
Sulam on Zohar · Yehuda Ashlag · 1943 CE
כדין הכא וכו': כמו כן, גם כאן ביוהכ"פ, כיון שאותו נחש הרע, מתעסק באותו שעיר לעזאזל, שהוא ג"כ המשכת הארת השמאל כמו שעיר ר"ח, (כנ"ל באות ק') הלבנה נפרדת ממנו, מהנחש, כי נעסק בהשעיר ואינו רוצה עוד לקטרג
Tap to expand
Sulam on Zohar · Yehuda Ashlag · 1943 CE
ושלטא וכו': ובית דין זה שולט לדון העולם עד יום הכיפורים, שאז פניה מאירים דהיינו שמשגת ג"ר הנק' פנים, ונחש המקטרג אינו נמצא בעולם שהוא מתעסק באותו שעיר לעזאזל שמביאים לו, שהוא מצד רוח הטומאה, כראוי לו.
Tap to expand