Shtikah (Silence as a Virtue)
"A fence to wisdom is silence" (Avot 3:13).
"A fence to wisdom is silence" (Avot 3:13).
Key passages(20)
רבי עקיבא אומר סייג לכבוד שחוק. סייג לחכמה שתיקה. סייג לנדרים פרישות. סייג לטהרה קדושה. סייג לענוה יראת חטא:
Tap to expand
Sefer Chasidim · Yehuda HeChasid · 1140 CE
יכרת ה' כל שפתי חלקות לשון מדברת גדולות כל המספר לשון הרע כאלו כפר בעיקר כתיב בתרי' אשר אמרו ללשונינו נגביר שפתינו אתנו מי אדון לנו בא וראה כמה כוחו של לשון הרע שאין לו שיעור ונלמד ממרגלים. ומה המוציא
Tap to expand
Magen Avot on Avot · Shimon ben Tzemach Duran · 1390 CE
סייג לחכמה שתיקה. כבר דברנו בפרק ראשון במעלת השתיקה ולא הוצרך התנא לדבר בה אבל סנפה לאלו הסייגים להודיע כי גם היא סייג לחכמה וכן כתוב חושך אמריו יודע דעת ובהרבה מקומות מזכירין חכמים חכמה אחר תורה כמו
Tap to expand
Akeidat Yitzchak · Yitzchak Aramah · 1455 CE
והנה מזה יתחייב הנמשך שאם ישתמש האדם בזה הכח בדברים בלתי מיוחדים אליו הנה החטיא הכוונה והחליף השטה והוא כמעיד עדות שקר בעצמו והרי הוא כמי שנתן לו המלך לבוש מלכות להתפאר בו והלבישו לחמורו כי כן משפט הא
Tap to expand
Sha'ar Ma'amarei Razal · Chaim Vital · 1570 CE
שם וז"ל ר' עקיבא אומר שחוק וקלות ראש כו' סייג לחכמה שתיקה כו' נודע כי נה"י דאבא טמירין תוך נה"י דאי' וכולם בסוד מוחין תוך ז"א ונמצא כי יסוד של חכמה הנקרא אבא תוך היסוד דאימא והיסוד של אימא הוא סייג של
Tap to expand
Sha'ar Ruach HaKodesh · Chaim Vital · 1610 CE
ענין השגת האד' החכמ' יש תנאי'. תנאי א' הוא השתיקה ושימעט דבורו כל מה שיוכל ושלא ישיח שום שיחה בטילה וז"ש ז"ל סייג לחכמה שתיקה. תנאי ב' הוא שעל כל דבר ודבר ובכל ענין וענין שבתורה או שבס' הזוהר אשר לא ת
Tap to expand
Tosafot Yom Tov on Pirkei Avot · Yom Tov Lipmann Heller · 1613 CE
סייג לחכמה שתיקה. ולא אמר שתיקה סייג לחכמה כמו באינך. שכן דרך לשנות כך באחרון להודיע שהוא אחרון. כ"כ בדרך חיים. ובמד"ש כתב דשאני הא לפי שאין שום סייג לחכמה כי אם השתיקה בלבד. ולהכי תני סייג קודם. כלומ
Tap to expand
Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1700 CE
ובס' אור הגנוז לצדיקים שישנו בידינו בכתב יד, כתב בפ' שלח וז"ל, יש שני מיני יחודים, יש יחוד על ידי הדיבור, כנודע כי קול ודיבור רומזים לאותיות וה של השם, ודחילו ורחימו רומזים לאותיות יה של השם הוי"ה [עי
Tap to expand
Divrei Emet · Jacob Isaac Horowitz · 1770 CE
שם ששת ימים תעבוד וביום השביעי כו'. לכאורה אינו מובן לשון תעבוד. ונראה דהנה תיקנו לנו חז"ל לומר בהבדלה דחונן הדעת אבינו מלכנו החל עלינו הימים הבאים לקראתינו לשלום כו' ומדובקים ביראתך דהנה בשבת הוא עול
Tap to expand
Ohev Yisrael · Avraham Yehoshua Heschel · 1770 CE
ונהר יוצא מעדן. ר"ל מכח תענוג הנק' עדן כשיש לו ורודף עוד אחרי התענוגים אזי הבהירות יוצא ממנו אחרי שנק' התענוג רחובות הנהר שמתרחב על כל. היינו כיון שבא לתענוג אז אוהב אפילו מה שהיה שונא אותו מכבר. כדאי
Tap to expand
Ketonet Pasim · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1777 CE
עוד י"ל, דנודע ההפרש בין חכמה הגשמי הוא על ידי שמשבח ומתפאר בדברי חכמה ומעלות שלו, וכמ"ש בעקידה פ' שמיני (שער ס) סימני טומאה וטהרה, שהחזיר מעלה גירה הוא סימן להעלות השבח והתהלה, לכך הוא טמא וכו'. וכעי
Tap to expand
Ketonet Pasim · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1777 CE
העולה מזה, כי ג' פירושים שיש במשנה זו נלמוד ג' בחינות בפיך ובלבבך לעשותו, כי פירוש א' נקרא אנשי מעשה, הפורשים מעניני עולם הזה, שיתבודד במקום שאין אנשים להיות איש, אז הוא לעשות[ו]. פירוש ב' נגד בחינת ב
Tap to expand
Toldot Yaakov Yosef · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1780 CE
וז"ש סייג לחכמה שתיקה, שהם גדר שיזכה ליכנס לחכמה עליונה, הוא שתיקה שבגו"ף, שעל ידי זה יוכל וכנ"ל. וא"כ אינו סותר מ"ש ולא מצאתי לגוף טוב משתיקה עם מ"ש סייג לחכמה שתיקה, שהם על כוונה א' וכנזכר, ואתי שפי
Tap to expand
Toldot Yaakov Yosef · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1780 CE
ובדרך אחר נראה לי פירוש הפסוק האמנם אלם צדק תדברון וגו', ופירוש המשנה סייג לחכמה שתיקה, ופירוש לא מצאתי לגוף טוב משתיקה. דאיתא בזוהר תזריע דף מ"ו ע"ב: שומר פיו ולשונו שומר מצר[ו]ת נפשו (משלי כא, כג) [
Tap to expand
Toldot Yaakov Yosef · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1780 CE
אלא דסלקא דעתך גם בתורה סייג לחכמה שתיקה (אבות פ"ג מי"ג), וז"ש יכול אף לדברי תורה, ת"ל צדק תדברון [ורימז צדק, להצדיק הבריות כאשר יבואר בסמוך], ר"ל דהוי אמינא בדברי תורה שהם דברי מוסר, ג"כ יעשה אלם, כי
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
ובמ״א נת׳ דכתר הוא לשון שתיקה כתר לי זעיר וזהו סייג לחכמה שתיקה סייג היינו המקיף לחכמה שהוא כתר הוא בחינת שתיקה וביטול אוכם הוא כו׳ ועמ״ש בד״ה קטנתי מכל. וסד״ה מים רבים גבי אחות לנו קטנה.
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
והנה חיות והתהוות החכמה הוא רק מבחי׳ שמו וזיו בלבד וכמבואר למעלה בפי׳ בורא קדושים ישתבח שמך כו׳ ושמו בגימ׳ רצון. אבל עצמותו ית׳ הנק׳ בעל הרצון ונקרא מאור פי׳ מקור האור הוא למעלה מעלה מהיות מקור לחכמה
Tap to expand
Avot DeRabbi Natan, Recension B
רבי עקיבא אומר סייג לחכמה שתיקה. סייג לכבוד שלא לשחוק. סייג לקדשים טהרה. סייג לנדרים פרישות. סייג לתורה מסורת. הוא היה אומר אל תדור בין הגוים שלא תעבוד ע"ז. אל תאכל לחם עם כהן עם הארץ שלא יאכילך מקדשי
Tap to expand
Beit Yisrael (Ruzhin) · Yisrael Friedman of Ruzhin
ו. אמר על מה דאיתא סייג לחכמה שתיקה היינו כי הסייג הוא דבר המקיף את הדבר הפנימי כמו כן צריך להיות החכמה פנימיות והשתיקה היא טפל להחכמה שהוא מקיף אותה. ומה היא החכמה בעצמה שלא ירגיש כלל מכל דבר המנגדו
Tap to expand
Chayyim VaChesed · Chaim Chaykl Levin of Amdur
הנה יש טעמים שהם מנהיגים האותיות, וזה הרצון שנקרא טעמים שמנהיג החכמה, והחכמה נקרא אותיות, והנה הרצון צריך לצמצם את עצמו בחכמה, והרצון והחכמה נקראים י"ה, שי' הוא חכמה וה' הוא הבינה שהוא הטעם. והנה אין
Tap to expand