13 Hermeneutic Rules of R. Yishmael
The 13 hermeneutic rules of R. Yishmael by which the Torah is interpreted — recited daily as part of Korbanot, including kal-vachomer and gezerah-shavah.
The 13 hermeneutic rules of R. Yishmael by which the Torah is interpreted. Sifra introduction. Recited daily as part of the Korbanot section. Includes kal-vachomer, gezerah-shavah, binyan-av, klal-uprat, plus 9 more (the umbrella for the named rules already in catalog).
How it traveled
- Mekhilta DeRabbi Shimon Ben Yochai— · 200explains
- Mekhilta DeRabbi YishmaelEretz Yisrael (travels) · 250explains
- Sifra— · 250explains
- Sifrei DevarimEretz Yisrael (travels) · 250explains
- Sifrei BamidbarEretz Yisrael (travels) · 250explains
- Jerusalem Talmud SanhedrinTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud PesachimTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud YomaTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud SotahTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud YevamotTiberias · 400explains
- SanhedrinSura (Babylonia) · 500explains
- ZevachimSura (Babylonia) · 500explains
- MenachotSura (Babylonia) · 500explains
- ChullinSura (Babylonia) · 500explains
- ShevuotSura (Babylonia) · 500explains
- KiddushinSura (Babylonia) · 500explains
- Bava KammaSura (Babylonia) · 500explains
- SotahSura (Babylonia) · 500explains
- PesachimSura (Babylonia) · 500explains
- MakkotSura (Babylonia) · 500explains
- NazirSura (Babylonia) · 500explains
- YevamotSura (Babylonia) · 500explains
- YomaSura (Babylonia) · 500explains
- ArakhinSura (Babylonia) · 500explains
- KeritotSura (Babylonia) · 500explains
- ShabbatSura (Babylonia) · 500explains
- BekhorotSura (Babylonia) · 500explains
- Midrash TanchumaTiberias · 600explains
- Sefer Yereim— · 1135explains
- Sefer HaMitzvotFostat (Old Cairo) · 1180explains
Key passages(20)
[ב] כל דבר שהיה בכלל, ויצא מן הכלל – לטעון טען אחר שהוא כענינו. יצא להקל ולא להחמיר – כיצד? "ובשר כי יהיה בו בעורו שחין ונרפא". וכתיב "או בשר כי יהיה בעורו מכוֵת אש…". והלא השחין והמכוה בכלל כל הנגעים
Tap to expand
[ז] שני כתובים המכחישים זה את זה, עד שיבא השלישי ויכריע ביניהם – כיצד? כתוב אחד אומר: "וירד יי על הר סיני אל ראש ההר". וכתוב אחד אומר: "מן השמים השמיעך את קולו ליסרך". הכריע השלישי: "כי מן השמים דברתי
Tap to expand
בשלש עשרה מדות התורה נדרשת: (א) מקל וחומר; (ב) מגזירה שוה; (ג) מבנין אב מכתוב אחד, מבנין אב משני כתובים; (ד) מכלל ופרט; (ה) מפרט וכלל; (ו) מכלל ופרט וכלל – אי אתה דן אלא כעין הפרט; (ז) מכלל שהוא צריך
Tap to expand
(ז) מכלל ופרט וכלל – כיצד? "ונתת הכסף בכל אשר תאוה נפשך" – כלל. "בבקר ובצאן ביין ובשכר" – פרט. "ובכל אשר תשאלך נפשך" – חזר וכלל. כלל ופרט וכלל – אי אתה דן אלא כעין הפרט. לומר לך – מה הפרט מפורש: דבר ש
Tap to expand
Sefer HaMitzvot · Moses ben Maimon (Rambam) · 1167 CE
[א] כבר בארנו בפתיחת חבורנו בפירוש המשנה שרוב דיני התורה יצאו בשלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהם ושהדין היוצא במדה מאותן המדות הנה פעמים תפול בו המחלוקת ושיש שם דינין הן פירושים מקובלים ממשה אין מחלוקת ב
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
ואומ' ר' ישמעאל אומר בשלש עשרה מדות התורה נדרשת. ובמדרש השכם גורס משלש עשרה, וכן כת' רבי סעדיה, מק"ו כמו שנא' ואביה ירוק ירק בפניה הלא תכלם שבעת ימים ק"ו לשכינה ארבעה עשר יום אלא דיו לבא מן הדין להיות
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
המדה השלישית מבנין אב וכתוב אחד מבנין אב משני כתובים כמו שנאמר בחג המצות אך אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה לכם שהתיר לנו הכתוב אוכל נפש בלבד בחג המצות ובשאר המועדים לא התיר לעשות אוכל נפש אלא אמרו רז"
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
המדה הרביעית מכלל ופרט כמו שנאמר אדם כי יקריב מכם קרבן לה' מן הבהמה כלל לחיה שחיה בכלל בהמה, ואחר כך פרט מן הבקר ומן הצאן ונתמעטה החיה מן הקרבן ואין בכלל אלא מה שבפרט. וכמו שנאמר לא תלבש שעטנז כלל שאס
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
המדה החמישית ומפרט וכלל כמו שנאמר בהשבת אבדה וכן תעשה לחמורו, וכן תעשה לשמלתו פרט שמשמע שאלו אתה חייב להשיב בלבד אבל לא דבר אחר ואחר כך כלל וכן תעשה לכל אבדת אחיך כל אבדה שבעולם ונעשה הכלל מוסף על הפר
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
המדה הששית כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט כמו שנא' על כל דבר פשע שבעולם ואחר כך פרט על שור על חמור על שה על שלמה כמשמעו שעל אלו אתה חייב להשבע בלבד אבל לא על דבר אחר. ואחר כך כלל על כל אבדה כל
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
המדה השביעית מכלל שהוא צריך לפרט ומפרט שהוא צריך לכלל כמו שנא' פקוד כל בכור זכר ואם אמר פקוד כל בכור ולא אמר זכר הייתי אומר כל פטר רחם אפי' הנקבות. לכך אמר זכר שמשמע זכר ולא נקבה זהו כלל שהוא צריך לפר
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
המדה השמינית וכל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כלו יצא כמו שנאמר במולך איש איש מבית ישראל ומן הגר הגר בישראל אשר יתן מזרעו למולך מות יומת. ומולך בכלל שאר התיעובי
Tap to expand
Mevo HaTalmud (Chajes) · Zvi Hirsch Chajes · 1835 CE
נמצאו אצלנו דרכי המדות שהתורה נדרשת בהם אשר נמסרו מפי ד׳ למשה, למען נוכל לדעת ולהוכיח על ידיהן ביאור המצות ופירושיהם ופרטיהם, והמה שלשה עשרה מדות שהיה ר׳ ישמעאל דורש. וחוץ מן מדות הללו דר׳ ישמעאל נמצא
Tap to expand
Olat Reiyah · Avraham Yitzchak HaKohen Kook · 1900 CE
רבי ישמעאל אומר, בשלש עשרה מדות התורה נדרשת בהן. המספר עשר הוא הרושם את הרבוי המתאחד, ומתעלה לכלל האחדות בכללותו, והמספר שלש מורה על הרבים, הרבוי המתפזר ומתרבה לפרטיו. אבל המספר המורה את האחדות הגמורה
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
ב) שם עמ' 20: מכלל שהוא צריך לפרט ומפרט שהוא צריך לכלל כיצד. קדש לי כל בכור יכול אף נקבה במשמע ת"ל זכר, אי זכר יכול אפילו יצאת נקבה לפניו ת"ל פטר רחם וכו' (בכורות יט א). ובמכיל' פסחא פט"ז 57: קדש לי כ
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
ט) ילמד סתום מן המפורש. גם זה מדה מיוחדת לר' ישמעאל, אע"פ שלא מצינו חולקים עליה בפירוש, וכך נמסרה בספרא196אחרי פ"א ה, פ ע"א. בשם ר' ישמעאל: משום ר' ישמעאל אמרו הואיל ונאמרו שני דיברות זה בצד זה אחד פת
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
מה שאין כן ר' ישמעאל. הוא אומר לשונות כפולין הן והתורה דיברה67בירוש' שבת בטעות: דברה ריבתה. כדרכה. הלוך הלכת. נכסף נכספת. גונב גונבתי68ירוש' שבת פי"ט יז ע"א = נדרים פ"ח ח ע"ד, נדרים פ"א לו ע"ג: "לשונו
Tap to expand
Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag · Yerucham Fishel Perla · 1915 CE
ביסוד שורש זה האריך הרמב"ם ז"ל בבאורו. ולעומתו ערך הרמב"ן ז"ל מערכה גדולה ודחה כל יסודו בשתי ידים. והרשב"ץ ז"ל בזה"ר ואחריו כל האחרונים ז"ל האריכו הרבה להמציא רפואת תעלה לדברי הרמב"ם ז"ל. ועיקר תוכן ד
Tap to expand
Mekhilta DeRabbi Yishmael · 200 CE
(שמות כב,ח) ["עַל כָּל דְּבַר פֶּשַׁע, עַל שׁוֹר עַל חֲמוֹר עַל שֶׂה עַל שַׂלְמָה, עַל כָּל אֲבֵדָה אֲשֶׁר יֹאמַר כִּי הוּא זֶה, עַד הָאֱלֹהִים יָבֹא דְּבַר שְׁנֵיהֶם, אֲשֶׁר יַרְשִׁיעֻן אֱלֹהִים יְשׁ
Tap to expand
וַעֲדַיִן אֲנִי אוֹמֵר: אִם ״וַיֹּאמֶר״, שֶׁקָּדְמוּהוּ מִצְווֹת אֲחֵרוֹת – הֲרֵי הוּא בְּשִׁנּוּן, עֶשֶׂר הַדִּבְּרוֹת, שֶׁלֹּא קְדָמוּם מִצְווֹת אֲחֵרוֹת, אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהוּ בְּשִׁנּוּן? אָמַרְתָ
Tap to expand