Tikkun HaKlali (The Ten-Psalm General Rectification)

אזמר בשבחין למיעל גו פתחין דבחקל תפוחין. והיינו מה שנאמר פתחו לי שערי צדק וגו' והיינו ג"ע שדה אשר ברכו ה' שדה של תפוחים כמ"ש בגמ' והכל א' (כמושנ"ת בא מא' ה) והנה (בתמיד לב :) גבי אלכסנדרוס מוקדן בשערי

Tap to expand

יש להבין טעם סמיכת פרשת יוה"כ למיתת בני אהרן אחר שכבר הפסיק בפרשת תורת הבהמה והאדם, בפשיטות יש לומר דבשביל שהשוו כולם בדמימה זכו שנתיחדו גם בני אהרן לדיבור תורת הבהמה והעוף וכמו שכתבנו בטעמו של דבר בפ

Tap to expand

ולפי האמור תתפרש לנו הפרשה בטוב דהנה בפרשת יתרו אמרו ישראל נעשה לבד וזה הי' בשני בחודש, ובפרשת משפטים בד' בחודש כשסיפר לפניהם את דברי ה' והמשפטים שפרש"י מצות פרישה והגבלה וז' מצות שנצטוו ב"נ ושבת וכיב

Tap to expand

ולפי האמור יש לפרש צורך המנין דהנה כ"ק זקני האדומו"ר הגדול זצללה"ה מקאצק בחשבו כמה זמנים הי' העולם מעותד להתתקן תיקון הכללי אלא שנתקלקל, וחשב מעשה העגל שבאם היו עומדים בנסיון הי' אז גמר התיקון, וכן בש

Tap to expand

ובצאת ישראל ממצרים בפסח נעשו ישראל נרצים מצד הכלל, ובשבועות גם מצד הפרט, כמו שהגיד כ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה דניסן מזלו טלה שמורה על התאחדות כאמרם ז"ל מה שה אין להם אלא קול אחד כך ישראל אין להם אלא קול

Tap to expand

ולפי הנחה זו יובן כל ענין הפרשה דהנה הגוים כל מציאותם ומהותם היא מצד הטבע. ולהטבע מתייחס מספר שבעה כשבעת ימי בראשית, וע"כ אחר מכה השביעית ששלטה המכה בכל מהותו, נכנע ואמר ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים. אך

Tap to expand

אך לא עמדו בנסיונם, ומ"מ אח"כ כשעשו תשובה גדולה שאין כמוה שהפקירו עצמם להיות למדרס מלאך המות ולהיות דיש למלכיות, והכל הי' שוה בעיניהם כדי להפיק מחילה וסליחה וכפרה והיו נדכאים ונכנעים עד מאד, הנה סוף ה

Tap to expand

והנה קרח שפגם בתורה שבע"פ כתיב בי' ויקח ובתרגום ואיפלג שנחלק משאר העדה היינו מפני שנסתלק ממנו כח המאחד, וזה עצמו הביאהו לחשוב כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה' היינו תוך כל אחד ואחד ואינם צריכים לכ"ג ה

Tap to expand

ואולי זהו שאמרו ז"ל בבני אהרן נדב ואביהוא שהיו חסרים מעיל והיינו שהם חשבו שהגיע זמן תיקון הכללי ורצו לגלות הנעלם, וזהו צירוף קטורת שבחשאי עם אש זרה שרומז להתלהבות יתירה, שהוא התגלות אש העצור בלב, וכן

Tap to expand

ולפי האמור הנה במ"ת נשלם התיקון בכל שלשה חלקים, ולולא הערב רב בחטא העגל הי' נשלם אז ונגמר תיקון הכללי מכל העולם, ואפשר שבאשר הי' אז הכוונה לתיקון הכללי של כל העולם ע"כ נחלק הדיבור לשבעים לשון והאומות

Tap to expand

ואפשר עוד לומר שזה עצמו הי' סיבה למעשה נדב ואביהוא שחשבו שהגיע זמן תיקון הכללי, וכמו לעתיד שלא יהי' עוד שום זכות בעולם, וע"כ לא חששו לאש זרה וכמו שכבר דברנו מזה:

Tap to expand

ולפי האמור יתפרש לנו ענין סמיכת פרשת מאכלות אסורות למעשה נדו"א, שזהו ענין אחד היפוך כוונתם שחשבו שהגיע עת תיקון הכללי, וראוי לקרב את המרוחקין ע"י קירוב לבד כמו שעתיד חזיר ליטהר, וכ"כ כל מאכלות אסורות,

Tap to expand

וי"ל שזה היתה כוונת נדב ואביהוא עפ"י מאמרם ז"ל שאותו יום הי' שמחה לפני הקב"ה כיום שנבראו בו שמים וארץ, וחשבו הם שהגיע זמן תיקון הכללי כמו לעתיד שהכל יתקבל ויתוקן ולא יהי' עוד שום זרות, וע"כ אז לא יהי'

Tap to expand

ולפי האמור יש לומר דכן היתה הכוונה שיתתקן הכל במ"ת אך נתקלקל מחמת חטא העגל ולא הי' עדיין תיקון הכללי, וזהו דרשת בר קפרא דפתר קריא בתורה:

Tap to expand

אך אחר שנתרצה ה' לישראל וצוה להם על המשכן היתה הכוונה לחזור על תיקון הכללי, ובמקום אדה"ר שנתרחק נתקרב אהרן, והכוונה שאהרן בקרבנותיו ועבודתו יתקן המעוות ויחבר שמים וארץ ויתברר ויתלבן העולם קו לקו עד שי

Tap to expand

ונראה עפי"מ שהגדנו כבר דשייכות חטא מכירת יוסף הכא משום דכשישראל באגודה אחת כאיש אחד בלב אחד הם כמחיצה של בני אדם וכחומה בצורה לעומת כחות הרעות המתאמצים להבקיע אל מחנה ישראל להממם ולאבדם ח"ו, הן ברוחני

Tap to expand

ונראה דהנה שבעת ימי המלואים הם בדוגמת שבעת ימי בראשית, ובמדרש חכמות בנתה ביתה חצבה עמודי' שבעה דורש על שבעת ימי בראשית ודורש נמי על שבעת ימי המלואים משמע שיש צד השוה בשניהם, והיינו דאחר שנתקלקל העולם

Tap to expand

והנה ידוע שכללות המשכן הוא לעומת כלל העולם ובמדרש חושב כל מאמר ומאמר שבראשית מה שלעומתו במשכן, ובצרור המור דלעומת שנתרחק אדה"ר ושני בניו, נתקרב אהרן ושני בניו, והיינו דמאז התחיל תיקון הכללי של העולם ו

Tap to expand

ונראה דהנה כבר כתבנו טעם שבימי יהושע לא הרגם כולם מפני שטרם תיקון הכללי לא יתכן למחות את שמו לגמרי כמו שלא יתכן ליקח הקליפה מהפרי טרם שנתבשלה, וכן מפורש בכתוב מלחמה לה' בעמלק מדור דור, ואמרו ז"ל מדורו

Tap to expand

אך יש לומר על פי הנחה הנ"ל, שבעוד לא נגמר תיקון הכללי כעין לעתיד לא יתכן למחות את שמו לגמרי כקליפה לפרי טרם שנתבשלה, יש לומר שבאמת לגודל צדקת שאול שאמרו ז"ל שהי' כבן שנה שלא טעם טעם חטא, וגם כל הדור ה

Tap to expand