Modern Conversion Standards (Geirut Contemporary)
Contemporary halachic disputes over conversion standards — RCA/GPS framework, the Chief Rabbinate's strict standards vs the more permissive Sephardic tradition of R. Ovadia Yosef, the validity of non-Orthodox conversions, and questions of revocability. R. Moshe Feinstein, R. Ovadia Yosef, R. Shaul Yisraeli, R. Asher Weiss.
How it traveled
- Meiri on YevamotPerpignan · 1300explains
- Yabia OmerJerusalem · 1954modern_responsum
- Igrot MosheNew York · 1959modern_responsum
Key passages(20)
Shu"t Mishpetei Uziel · R. Ben Zion Meir Hai Uziel
Shu"t Shevet MiYehuda · Rabbi Isser Yehuda Unterman
Chazon Ovadia · Ovadia Yosef
In Chazon Ovadia Geirut 1, R. Ovadia Yosef adopts a more permissive approach to conversion standards than Ashkenazi stringency, emphasizing acceptance of Jewish law and practice over rigid pre-convers
Tap to expand
Igrot Moshe · Moshe Feinstein
In Igrot Moshe Even HaEzer 1:27, R. Moshe Feinstein addresses conversion standards, ruling that acceptance of Jewish law and commitment to observance are essential prerequisites for valid conversion,
Tap to expand
Igrot Moshe · Moshe Feinstein
In Igrot Moshe Yoreh De'ah 1:160, R. Moshe Feinstein addresses conversion standards, emphasizing that valid conversion requires genuine acceptance of Jewish law and observance, rejecting conversions l
Tap to expand
Yabia Omer · Ovadia Yosef
In Yabia Omer Even HaEzer 5:14, R. Ovadia Yosef addresses conversion standards within the Sephardic tradition, characteristically taking a more lenient position than Ashkenazi stringency by emphasizin
Tap to expand
Yabia Omer · Ovadia Yosef
In Yabia Omer Yoreh De'ah 1:19, R. Ovadia Yosef addresses conversion standards by adopting a relatively lenient Sephardic approach, prioritizing acceptance of sincere converts and avoiding stringent r
Tap to expand
Yechaveh Daat · Ovadia Yosef
In Yechaveh Daat 1:51, R. Ovadia Yosef addresses conversion standards through a lenient Sephardic lens, emphasizing acceptance of converts' sincere intent and proper ritual completion over stringent p
Tap to expand
בזמן שבית המקדש קיים כשהיה אחד משאר אומות בא להתגייר היה צריך לשלשה דברים מילה וטבילה וקרבן שכך אמרו במסכת כריתות ט' א' ככם כגר ככם כאבותיכם מה אבותיכם לא נכנסו לברית אלא במילה וטבילה והרצאת דמים אף ה
Tap to expand
גר שנתגייר כשהוא מהול ואין בו שום ספק ערלה כבושה והוא שנמול בגיותו אם לסבת חולי או כגון ערבי מהול וגבעוני מהול שנתגיירו נראה לכאורה שאין צריך להטיף ממנו דם ברית שהרי כשמתגייר הוא כקטן שנולד ונולד כשהו
Tap to expand
אמר המאירי הנטען מן השפחה ונשתחררה ר"ל שנחשד ממנה ולעזו עליו הבריות בכך אע"פ שלא נתברר וכן מן הנכרית ונתגיירה הרי זה לא יכנוס כו' מדקאמר לא יכנוס כלומר הוא ומשום קלא הא אחר יכנוס וכן שאף הוא אם כנס לא
Tap to expand
ומכל מקום לענין ביאור הסוגיא מה שאמרו כאן איכא ביניהו בתולה לכהן גדול ר"ל שלדעת האומר אשה שיש לו בה הוייה אף זו יש לו בה הויה שהרי קדושין תופשין בה לדעת כלם ואף לדעת האומר שאין קדושין תופסין לא בחייבי
Tap to expand
גופא אמר רב תינוק בן יומו עושה יין נסך אבל הלוקח עבדים מן העובדי כוכבים מלו וטבלו לאלתר אינן עושין יין נסך ורב נחמן אמר שמואל קטן בן יומו אינו עושה יין נסך שאין עושה יין נסך אלא מי שיודע בטיב עבודת כו
Tap to expand
מל ולא פרע וכו': ת"ר המל אומר בא"י אמ"ה אקב"ו על המילה אבי הבן אומר בא"י אמ"ה אקב"ו להכניסו בבריתו של אברהם אבינו והעומדים שם אומרים כשם שהכנסתו לברית כך תכניסהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים והמברך אומר
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · 1243 CE
שלא (א) להרחיק מצרי מלבא בקהל לישא בת ישראל אלא עד שלשה דורות שנא' לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו בנים אשר יולדו להם דור שלישי יבא להם בקהל ה' [במשנה דיבמות דף ע"ו] מצרי ואדומי אחד זכר ואחד נקבה דור רא
Tap to expand
אף בן נכר והוא המשומד לעבודה זרה נאמר עליו בכאן בו הוא דאינו אוכל אבל אוכל הוא במצה ומרור ויש לחקור בה אם בשלא עשה תשובה ומתורת רשות אפי' בגוי כן ואם בשעשה תשובה ובתורת חובה היאך אתה פוטרו מפסח ופי' ג
Tap to expand
Penei Yehoshua on Kiddushin · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
אמנם בלא"ה נ"ל דאף לפי שיטתם לא קשה מידי בהא דקפסיק ותני כותי לא ישא כותית ולית להו תקנתא ע"י שיתגיירו מחדש דהא ליתא דכיון שנתערבו בהם ממזרים הרבה בכותים שוב אין מקבלין אותן כדאיתא בספ"ק דיבמות גבי מק
Tap to expand
דין נשוי קראית והבן שהוליד ממנ'תחלת דינו של אדם על ד"ת. אודות ש"ח בנדון נשוי הקראית בשגגה. הנה כבר כתבתי בחבורי על אה"ע סס"ד שאין הכרע לאסור הקראים לבוא בקהל. מחמת מ"ש בתשובת הגאונים שהביא הרב"י שם. ו
Tap to expand
Tosefta Kifshutah on Ketubot · Saul Lieberman · 1959 CE
17-18. רצו לקיים נותנין כתובה מנה. כבר הבאנו לעיל, שו' 16, את דברי הירושלמי ש"רצה לקיים" פירושו אחרי שכבר בא עליה, אבל בוודאי שלכתחילה אסור לכנוס אותה, כמפורש לעיל יבמות פ"ד, שו' 29, עיין מש"ש, ד"ה גו
Tap to expand
נתינין וממזרין טהורין לעתיד לבא דברי ר' יוסה. ר' מאיר אומ' אין טהורין. אמ' לו ר' יוסה והלא כבר נאמ' וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם. אמ' לו ר' מאיר מכל טומאותיכם ומכל גילוליכם. אמ' לו ר' יוסה, מה ת"ל א
Tap to expand
Modern teachers who discuss this idea
Modern and living teachers whose books take up Modern Conversion Standards (Geirut Contemporary). These works are still in copyright, so we can’t show the text here — each links out to the book.
- Mishpetei UzielShu"t Mishpetei Uziel(1935)Buy on Eichler’s→
- Rabbi Isser Yehuda UntermanShu"t Shevet MiYehuda(1952)Buy on Eichler’s→