Essence

קבוצה א. תואר מגדיר מהות2 הקבוצה הראשונה: תיאור הדבר בהגדרתו, כתיאור האדם כ"בעל חיים הוגה". וכבר ביארנו (א,נא4-3) שהתואר הזה, והוא המורה על מהות הדבר ואמיתתו (=מהותו האמיתית), הוא פירוש שם ותו לא. מין

Tap to expand

בין מהות לבין מציאות1 ידוע שהמציאות היא דבר שקרה למצוי, ולפיכך היא עניין הנוסף על מהות המצוי. זהו דבר ברור ומחויב: בכל מה שיש סיבה למציאותו, הרי שמציאותו היא עניין נוסף על מהותו.האל "מחויב המציאות" –

Tap to expand

ראוי לתאר את האל רק באמצעות היגדים שליליים5 אחרי ההקדמה הזו אומר: כבר הוכח שהאל יתרומם ויתהדר הוא מחויב המציאות שאין בו מורכבות כמו שנוכיח (ב,א). ואיננו משיגים אלא את היותו בלבד, לא את מהותו. על כן מן

Tap to expand

השולל יותר – משיג יותרהשאלה: מה ההבדל בין המשיגים את האל בשלילה?1 יכול השואל לשאול: כיוון שאין עצה להשיג את אמיתת עצמותו, וההוכחה מראה שהדבר המושג הוא רק שהוא מצוי, ותוארי החיוב בלתי אפשריים, כפי שהוכ

Tap to expand

מחייב התארים אינו מאמין באלוה7 איני אומר שמחייב התארים לה' יתעלה א) אינו משיגו כראוי, או ב) שהוא משתף, או ג) שהוא משיג אותו אחרת מכפי שהוא, אלא אני אומר שהוא סילק את מציאות האלוה מהאמנתו מבלי לשים לב

Tap to expand

9 לפי הביאור הזה תדע שמי שאינו משיג כראוי את האלוה, והרחוק מידיעתו, הוא זה שלא התבררה לו שלילת עניין מן העניינים שלאדם אחר הוכחה שלילתם ממנו. נמצא שכל מי ששלילותיו מועטות – השגתו דלה יותר, כפי שביארנו

Tap to expand

שאר שמות ה' אינם תוארי עצמוּת4 ואילו שאר השמות, כולם מורים על תארים, לא על עצמות בלבד, אלא על עצמות בעלת תארים, משום שהם נגזרים, ולכן הם יוצרים אשליה של ריבוי; כוונתי שהם משלים לחשוב שהתארים קיימים, ו

Tap to expand

For while there are many ways of understanding the same thing, we say that the man who recognizes a thing by its being something knows more than he who recognizes it by its not being something; and ev

Tap to expand

But to denote a substance means that the essence is that and nothing else; and if for it being essentially man is the same as either being essentially not-man or essentially not-being man, the essence

Tap to expand

That in virtue of which has various meanings. (a) The form or essence of each individual thing; e.g., that in virtue of which a man is good is goodness itself. (b) The immediate substrate in which a t

Tap to expand

Hence in virtue of itself must also have various meanings. It denotes (a) The essence of each particular; e.g., Callias is in virtue of himself Callias and the essence of Callias. (b) Everything conta

Tap to expand

(d) Again, the essence , whose formula is the definition, is also called the substance of each particular thing. Thus it follows that substance has two senses: the ultimate subject, which cannot be fu

Tap to expand

A part, then, may be part of the form (by form I mean essence), or of the concrete whole composed of form and matter, or of the matter itself. But only the parts of the form are parts of the formula,

Tap to expand

We have stated, then, in a general account which covers all cases, what essence is, and how it is independent; and why the formula of the essence of some things contains the parts of the thing defined

Tap to expand

Hence essence will belong to nothing except species of a genus, but to these only; for in these the predicate is not considered to be related to the subject by participation or affection, nor as an ac

Tap to expand

First, let us make certain linguistic statements about it. The essence of each thing is that which it is said to be per se. To be you is not to be cultured, because you are not of your own nature cult

Tap to expand

In one case the definition is not per se true because the term which is being defined is combined with something else; as if, e.g., in defining whiteness one were to state the definition of a white ma

Tap to expand